|能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（139）|既然一切都是清净心， 那山河大地是怎么生起的？
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
共 修
既然一切都是清净心，那这些山河大地是怎么生起的？这个问题非常重要。
“十番显见”，
如果说你能学好，
当然可以明心见性。
明心见性，
刹那之间也许就可以触及
南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
我们在《楞严经》当中，从开头“七番破处”，破除我们的通常认为的所谓的心——意识心，从“七番破处”到直破意识无体，所谓“此是前尘虚妄相想，惑汝心性”，那么，再到后边的“十番显见”，这个“十番显见”，实际上就叫“明心见性”。
很多人说的：“学佛呀，这一辈子，希望能够明心见性。”
“十番显见”，如果说你能学好，当然可以明心见性。
这个词，在我们现在这个时代已经变成似乎是一件奢侈品了。多少人一谈到明心见性，似乎觉得遥不可及。
其实，明心见性，刹那之间也许就可以触及，但是能不能一直保任？不一定，可能几秒钟，功夫好的人会用一用；功夫不好，或者对这个心性不能确确实实地保任它、任持它，那你做不到的。
四科，七大，
对一往开示都是为把一切法
揭示我们的如来藏性
而且是周遍圆融，
甚至是法法无碍
在到后边，所谓“五蕴、六入、十二处、十八界”，会四大归如来藏性，包括四科，包括后面的七大，对一往开示都是为了把一切法揭示我们的如来藏性而且是周遍圆融，甚至是法法无碍，“随众生心，应所知量，循业发现”；而且哪里有因缘，哪里就会出现，所以在这个之前呢，真正能够印证佛法当中一句话，所谓“三界唯心，万法唯识”。
唯识这一块姑且不谈，但是“三界唯心”，所有的一切，当下就是我们的如来藏心、清净心。
既然一切都是清净心，
那山河大地是怎么生起的？
有情无情一切万象，
从究竟处，要追溯哪里？
那么我们现在就要遇到一个问题了。什么问题呢？那既然一切都是清净心，那这些山河大地是怎么生起的？
这个问题啊，在人类精神或者哲学整个发展过程当中，多少人都似乎在解决这个问题。
当然，佛在经典当中是彻彻底底、详详细细的，不只一部经，都给我们解释了山河大地、宇宙万法是怎么产生的，怎么周而复始的。
那就是下面我们要学的内容。
那么我们知道，山河大地一切万法，比如说我们现在教室，包括整个地球，包括整个宇宙，凡是可见的这一切星系，都是刹那生灭，也是刹那如幻的。这个如幻，就像镜子上面所有的影像一样的，其实它不就是玻璃吗？对不对？
所以在之前所讲的一切法，都是讲：这些影像其实不是真实的，这些所有的不同的影像当下就是那块玻璃。玻璃你不能说它是什么形状，是什么颜色，但是影像有各种各样的颜色。
那么我们现在要解决的问题是什么？
是如何在这么一个无量无边、无色无形的心性当中，而生起这些所谓如幻的而且是周而复始的宇宙万象的？
在前面的经文，我们知道：在心性当中“随众生心，应所知量，循业发现”。那怎么“随众生心，应所知量”的呢？
“随众生心，应所知量，循业发现”，那么在没有业，不谈业之前还有一个什么？叫惑，无明惑，这个是最微细的。
那有人在问问题了，说：“法师，那是不是这个说明：宇宙万法它的生起原来是如来藏性，后来因为我们的无明惑就生起现在的宇宙了？也就是：原来我们都是佛，后来就变成众生了呢？”
不是。有人说“不是”，那我就不解释了。这个要慢慢地去思考：到底有没有这样的问题。
但这个问题非常重要。这也是很多，学了佛法或者是看了《楞严经》之后，有些人就是聪明了，“那你讲好像是依如来藏而生起什么什么什么……这个就是宇宙是有开始的，而跟佛法其他的地方讲的无始亦无终是不是矛盾呢？”
当然不矛盾。
那么，在我们下面要讲的内容当中，这些内容非常有意思，你要学懂了，这宇宙差不多也没有太大秘密。你看山河大地这些解释了，包括生命现象，也就是有情无情一切万象从究竟处要追溯哪里？就在下面这段文字当中。
经文：
尔时富楼那弥多罗尼子，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊！善为众生，敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中，我为第一。今闻如来微妙法音，犹如聋人，逾百步外，聆于蚊蚋（ruì，音同“瑞”），本所不见，何况得闻？佛虽宣明，令我除惑，今犹未详斯义究竟，无疑惑地。
要有愿力，
如果菩萨没有愿力，
你即使学了大乘法，
可能起不了大用
好，这里有一个科判，是一个比较大的科判，第二节，“审除细惑，说后二如来藏”。
我们按篇章节来划分，那这就是这是第二节。那么第一节是哪里呢？第一节就是“初销倒想说空如来藏”，什么意思？“初销倒想”就是“七番破处”，包括直破意识无体；“说空如来藏”呢，也就是：一往显示，都是显示如来藏性之体，一切法都是如来藏性。
那么这里讲“不空如来藏”，就是如何依如来藏性或者依我们的清净心而显现一切如幻的法，这是不是依体而起用呢？
但是我们现在要讲的起用，是起染用——如何依清净心而起我们的染用。
“染用”就是凡夫众生所起的这种颠倒；
那么“净用”呢，就是本自具足的这种功德所显现的妙用自在。
所以有“染缘起”，还有“净缘起”，我们也叫“染用”跟“净用”，这是不一样的。
“染用”是随我们的业力，依我们的无明业力而随缘显现一切染法。
“净用”呢，就是随我们的愿力。
大家听好啊，所以要有愿力，如果菩萨没有愿力，你即使学了大乘法，你可能起不了大用。
我们一定要有愿力，是随着愿力对众生的慈悲，以我们的清净心而广度一切众生，这就是叫“净用”，清净的缘起。
学佛，
首先方向不能搞错。
有些人喜欢抄近路，
听经闻法就是抄了大近路
好，我们来看经文。
【尔时富楼那弥多罗尼子，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊！善为众生，敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中，我为第一。今闻如来微妙法音，犹如聋人，逾百步外，聆于蚊蚋（ruì，音同“瑞”），本所不见，何况得闻？】
这个比喻是两重。
第一个是什么？佛说的这些法音，就像聋子在一百步之外，一百步之外能不能看到那个小虫子？看不到，那么更加也听不到虫子在那儿叫了，对吧？那么这里比喻什么呢？比喻“佛说的法，我以前从来没有听说过，更加不谈说能够理解了。所以佛现在讲了以后，更加很多听不懂”。
【佛虽宣明，令我除惑，今犹未详斯义究竟，无疑惑地。】
“究竟，无疑惑地”，谈“究竟”两个字啊……我们现在这个佛法当中很多都不究竟，有些只是人天法，人天法不究竟；有些属于二乘法，不究竟；甚至有很多只是修一些神通，或者感应，有些甚至是属于鬼神法。所以学佛，我们首先这个方向不能搞错。
听经闻法，是最大的捷径。有些人喜欢要抄近路，听经闻法就是抄了大近路了。
学法要学究竟法
我们有很多人是绕圈子绕了十几年，还有呢，得少为足。得少为足什么意思？其实，明显的，明眼人一看确实还差那么多，但是呢，他觉得“我可以了，我懂了”，得少为足，所以这个也是会出现问题。
所以，我们学法要学究竟法。
要把每一个问题，你要在修法之前，实际上对自己所修的这个法门，一定要非常有把握，清清楚楚，如何去修，修了以后一步一步会出现什么情况，都要懂。
如果自己不是特别懂，但是要有善知识，所谓的“内护”跟“外护”，这个一定要有，这样才能去修行啊。
还有似是而非的一些法，不能看到人云亦云，认为“别人在讲这句话，他这么讲的，好像我们自己也能这么讲“，不是的，讲法是有上下文的关系，可能前面一大段文字已经做好铺垫，所以后边法师讲那么一句话。
我们讲话的时候，讲法的时候，或者跟人家结缘的时候，一定要注意有上下文，否则叫断章取义，害人不浅。
所以大家，都特别特别在这个方面要知道什么叫“究竟法”，所谓“究竟”对应的就是“方便法”，不一样。
回 向
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
摄影/ 兰心蕙质 等
来源：觉照空性
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
共 修
既然一切都是清净心，那这些山河大地是怎么生起的？这个问题非常重要。
“十番显见”，
如果说你能学好，
当然可以明心见性。
明心见性，
刹那之间也许就可以触及
南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
我们在《楞严经》当中，从开头“七番破处”，破除我们的通常认为的所谓的心——意识心，从“七番破处”到直破意识无体，所谓“此是前尘虚妄相想，惑汝心性”，那么，再到后边的“十番显见”，这个“十番显见”，实际上就叫“明心见性”。
很多人说的：“学佛呀，这一辈子，希望能够明心见性。”
“十番显见”，如果说你能学好，当然可以明心见性。
这个词，在我们现在这个时代已经变成似乎是一件奢侈品了。多少人一谈到明心见性，似乎觉得遥不可及。
其实，明心见性，刹那之间也许就可以触及，但是能不能一直保任？不一定，可能几秒钟，功夫好的人会用一用；功夫不好，或者对这个心性不能确确实实地保任它、任持它，那你做不到的。
四科，七大，
对一往开示都是为把一切法
揭示我们的如来藏性
而且是周遍圆融，
甚至是法法无碍
在到后边，所谓“五蕴、六入、十二处、十八界”，会四大归如来藏性，包括四科，包括后面的七大，对一往开示都是为了把一切法揭示我们的如来藏性而且是周遍圆融，甚至是法法无碍，“随众生心，应所知量，循业发现”；而且哪里有因缘，哪里就会出现，所以在这个之前呢，真正能够印证佛法当中一句话，所谓“三界唯心，万法唯识”。
唯识这一块姑且不谈，但是“三界唯心”，所有的一切，当下就是我们的如来藏心、清净心。
既然一切都是清净心，
那山河大地是怎么生起的？
有情无情一切万象，
从究竟处，要追溯哪里？
那么我们现在就要遇到一个问题了。什么问题呢？那既然一切都是清净心，那这些山河大地是怎么生起的？
这个问题啊，在人类精神或者哲学整个发展过程当中，多少人都似乎在解决这个问题。
当然，佛在经典当中是彻彻底底、详详细细的，不只一部经，都给我们解释了山河大地、宇宙万法是怎么产生的，怎么周而复始的。
那就是下面我们要学的内容。
那么我们知道，山河大地一切万法，比如说我们现在教室，包括整个地球，包括整个宇宙，凡是可见的这一切星系，都是刹那生灭，也是刹那如幻的。这个如幻，就像镜子上面所有的影像一样的，其实它不就是玻璃吗？对不对？
所以在之前所讲的一切法，都是讲：这些影像其实不是真实的，这些所有的不同的影像当下就是那块玻璃。玻璃你不能说它是什么形状，是什么颜色，但是影像有各种各样的颜色。
那么我们现在要解决的问题是什么？
是如何在这么一个无量无边、无色无形的心性当中，而生起这些所谓如幻的而且是周而复始的宇宙万象的？
在前面的经文，我们知道：在心性当中“随众生心，应所知量，循业发现”。那怎么“随众生心，应所知量”的呢？
“随众生心，应所知量，循业发现”，那么在没有业，不谈业之前还有一个什么？叫惑，无明惑，这个是最微细的。
那有人在问问题了，说：“法师，那是不是这个说明：宇宙万法它的生起原来是如来藏性，后来因为我们的无明惑就生起现在的宇宙了？也就是：原来我们都是佛，后来就变成众生了呢？”
不是。有人说“不是”，那我就不解释了。这个要慢慢地去思考：到底有没有这样的问题。
但这个问题非常重要。这也是很多，学了佛法或者是看了《楞严经》之后，有些人就是聪明了，“那你讲好像是依如来藏而生起什么什么什么……这个就是宇宙是有开始的，而跟佛法其他的地方讲的无始亦无终是不是矛盾呢？”
当然不矛盾。
那么，在我们下面要讲的内容当中，这些内容非常有意思，你要学懂了，这宇宙差不多也没有太大秘密。你看山河大地这些解释了，包括生命现象，也就是有情无情一切万象从究竟处要追溯哪里？就在下面这段文字当中。
经文：
尔时富楼那弥多罗尼子，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊！善为众生，敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中，我为第一。今闻如来微妙法音，犹如聋人，逾百步外，聆于蚊蚋（ruì，音同“瑞”），本所不见，何况得闻？佛虽宣明，令我除惑，今犹未详斯义究竟，无疑惑地。
要有愿力，
如果菩萨没有愿力，
你即使学了大乘法，
可能起不了大用
好，这里有一个科判，是一个比较大的科判，第二节，“审除细惑，说后二如来藏”。
我们按篇章节来划分，那这就是这是第二节。那么第一节是哪里呢？第一节就是“初销倒想说空如来藏”，什么意思？“初销倒想”就是“七番破处”，包括直破意识无体；“说空如来藏”呢，也就是：一往显示，都是显示如来藏性之体，一切法都是如来藏性。
那么这里讲“不空如来藏”，就是如何依如来藏性或者依我们的清净心而显现一切如幻的法，这是不是依体而起用呢？
但是我们现在要讲的起用，是起染用——如何依清净心而起我们的染用。
“染用”就是凡夫众生所起的这种颠倒；
那么“净用”呢，就是本自具足的这种功德所显现的妙用自在。
所以有“染缘起”，还有“净缘起”，我们也叫“染用”跟“净用”，这是不一样的。
“染用”是随我们的业力，依我们的无明业力而随缘显现一切染法。
“净用”呢，就是随我们的愿力。
大家听好啊，所以要有愿力，如果菩萨没有愿力，你即使学了大乘法，你可能起不了大用。
我们一定要有愿力，是随着愿力对众生的慈悲，以我们的清净心而广度一切众生，这就是叫“净用”，清净的缘起。
学佛，
首先方向不能搞错。
有些人喜欢抄近路，
听经闻法就是抄了大近路
好，我们来看经文。
【尔时富楼那弥多罗尼子，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊！善为众生，敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中，我为第一。今闻如来微妙法音，犹如聋人，逾百步外，聆于蚊蚋（ruì，音同“瑞”），本所不见，何况得闻？】
这个比喻是两重。
第一个是什么？佛说的这些法音，就像聋子在一百步之外，一百步之外能不能看到那个小虫子？看不到，那么更加也听不到虫子在那儿叫了，对吧？那么这里比喻什么呢？比喻“佛说的法，我以前从来没有听说过，更加不谈说能够理解了。所以佛现在讲了以后，更加很多听不懂”。
【佛虽宣明，令我除惑，今犹未详斯义究竟，无疑惑地。】
“究竟，无疑惑地”，谈“究竟”两个字啊……我们现在这个佛法当中很多都不究竟，有些只是人天法，人天法不究竟；有些属于二乘法，不究竟；甚至有很多只是修一些神通，或者感应，有些甚至是属于鬼神法。所以学佛，我们首先这个方向不能搞错。
听经闻法，是最大的捷径。有些人喜欢要抄近路，听经闻法就是抄了大近路了。
学法要学究竟法
我们有很多人是绕圈子绕了十几年，还有呢，得少为足。得少为足什么意思？其实，明显的，明眼人一看确实还差那么多，但是呢，他觉得“我可以了，我懂了”，得少为足，所以这个也是会出现问题。
所以，我们学法要学究竟法。
要把每一个问题，你要在修法之前，实际上对自己所修的这个法门，一定要非常有把握，清清楚楚，如何去修，修了以后一步一步会出现什么情况，都要懂。
如果自己不是特别懂，但是要有善知识，所谓的“内护”跟“外护”，这个一定要有，这样才能去修行啊。
还有似是而非的一些法，不能看到人云亦云，认为“别人在讲这句话，他这么讲的，好像我们自己也能这么讲“，不是的，讲法是有上下文的关系，可能前面一大段文字已经做好铺垫，所以后边法师讲那么一句话。
我们讲话的时候，讲法的时候，或者跟人家结缘的时候，一定要注意有上下文，否则叫断章取义，害人不浅。
所以大家，都特别特别在这个方面要知道什么叫“究竟法”，所谓“究竟”对应的就是“方便法”，不一样。
回 向
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
摄影/ 兰心蕙质 等
来源：觉照空性
孩子在幼儿园被老师虐待，在小学被同学欺负等各式新闻频频见诸媒体，如今这出“虐童大戏”居然演到了家里！
众所周知，月嫂不同于一般的家政护理员，必须持证上岗，其主要工作职责包括新生儿的照料及产妇的护理。但是近日，河北邢台发生了一起月嫂拍打抛扔出生6天婴儿的事件引起了网友的关注，具体是什么情况呢?
现在由于很多年轻人的工作压力都比较大，很多生完孩子之后没有时间照看孩子，都会找来月嫂来照看孩子。但是月嫂毕竟是月嫂，不是孩子最亲近的人。近日，河北邢台发生一起月嫂拍、打、扔新生儿案件。自己从家政公司雇佣一名月嫂照看出生6天的孩子，查看监控后却发现其拍打、扔孩子。
监控录像上面显示，在婴儿躺在床上的时候，月嫂跟其一起躺在床上，并用手拍打婴儿的屁股和腿，下手很重，以至于躺在床上的婴儿哭的更加的厉害了。
家政公司回应，暂停工作，正协调。
事件后，关于月嫂/保姆的话题再次引起公众讨论。有讨伐自己遇过奇葩月嫂的，有指责月嫂/保姆管理体制不健全的，也有晒出自家保姆的10万+在朋友圈刷屏。
“还好现在有摄像头，全拍了下来。太可恶了”
“没耐心就不要做这种工作，真是太过分了”
“父母家人呢？才6天就交给外人带？”
“才出生6天哎，小孩子刚出生，骨头什么的很脆弱的！！！！可恶”
“刚出生的宝宝很脆弱是人吗这么狠心”
对这一代年轻家庭来说，月嫂/保姆已经成了“家庭必需品”。
——我们的父母多有自己的生活，走出了爷爷奶奶辈那种一切为了孩子的狭隘人生观。为了一个孩子圈住父母的人生，太残忍。
——我们自己人到中年，眼前是生活的不确定性，未来是房子、车子、孩子教育等“刚需”，离开工作、专职照顾孩子性价比低。
于是，找一个靠谱的陌生人，以诚相待，企图从日复一日的相处中找到金钱之外的相互羁绊，以期孩子能够在自己不在身边时被善意相待，成了身边许多人的选择。
近几年，月嫂虐童事件屡见不鲜。
合肥市的周女士和丈夫带女儿外出购物，把7个月大的儿子悠悠(化名)交由聘请的育婴嫂赵女士在家照看。
当日下午，周女士通过与家中监控联网的手机，发现了赵女士的恶行。2分30秒的监控视频显示，育婴嫂赵女士在客厅中抓起孩子在半空中用力摇甩，还多次推倒坐在沙发上的婴儿，并扭孩子的脸、打孩子屁股……
因为家里没有老人带小孩，深圳的计女士通过熟识的月嫂请了一名保姆，没想到保姆上班不到十天，就被监控拍下用遥控器打宝宝脸，给宝宝吃刚剪过脚指甲的指甲钳。
重庆杨家坪李先生家中刚迎来了小宝宝，初为人父的李先生非常高兴，为了能更好的照顾孩子。
他通过家政公司请来了一位月嫂。谁知，就是这位自称“心地善良、经验丰富”的月嫂，却在背地里做出了这样的惊人的举动！因新生儿睡醒后哭闹，狠心月嫂竟然猛扇其耳光，而这一切都被监控拍了下来。
台州温岭一月嫂为了减少自己的工作量，竟然在产妇的汤里加罂粟，通过母乳把罂粟的镇定成分传给婴儿，让婴儿多睡觉。
当时，产妇赵女士在吃面条，发现碗里有不明黑色颗粒物，问月嫂，月嫂说，这只是调料，但赵女士心里产生了怀疑，几天后，赵女士在月嫂的包里找到了一包罂粟，随后就报警了。
都说找个月嫂不容易，找一个人品好的，小孩家人都好；找个不好的，孩子受痛是小事，最主要的是影响宝宝的大脑发育和身心健康，这可是孩子一辈子的事。
面对问题频出的月嫂事件，我们该如何找月嫂呢？
找月嫂或保姆，最主要的是要看人品，还要有专业的培训和基本的职业道德职业素养。
1、人品很重要
如果这个人的本质是好的，尽管她很多事情做不好，但是她们会用心做，用心照顾宝宝，也不会出现乱七八槽的事情，更不会因为孩子哭闹而虐待孩子。如果不好，可能有很多糟心的事上演。
2、对小孩子是否好感
找月嫂或保姆，要看这个人是否打心底喜欢孩子。就像幼儿园老师一样，因为他们喜欢小朋友才选择当幼师，好的月嫂和保姆也是这样的，只要他们喜欢孩子，对孩子有爱心，那么，孩子在闹腾时，他们也不会虐待孩子，因为她们是发自内心的喜欢孩子、爱孩子，也会呵护孩子。
3、是否有良好的道德职业素养
普通的月嫂或保姆，对了宝宝的身体状况了解少，也很难对宝宝进行护理和早期教育等事项。一般除了帮助雇主照顾孩子之外还做一些其他的杂事。这类的育婴师工资不是很高，一般普通家庭都能接受。
作为父母，我们需要给孩子找一个放心的、信任的人来看护孩子，陪孩子共同成长！愿每一个孩子都被善待！
长期招约稿作者，有意者发私信详聊。
众所周知，月嫂不同于一般的家政护理员，必须持证上岗，其主要工作职责包括新生儿的照料及产妇的护理。但是近日，河北邢台发生了一起月嫂拍打抛扔出生6天婴儿的事件引起了网友的关注，具体是什么情况呢?
现在由于很多年轻人的工作压力都比较大，很多生完孩子之后没有时间照看孩子，都会找来月嫂来照看孩子。但是月嫂毕竟是月嫂，不是孩子最亲近的人。近日，河北邢台发生一起月嫂拍、打、扔新生儿案件。自己从家政公司雇佣一名月嫂照看出生6天的孩子，查看监控后却发现其拍打、扔孩子。
监控录像上面显示，在婴儿躺在床上的时候，月嫂跟其一起躺在床上，并用手拍打婴儿的屁股和腿，下手很重，以至于躺在床上的婴儿哭的更加的厉害了。
家政公司回应，暂停工作，正协调。
事件后，关于月嫂/保姆的话题再次引起公众讨论。有讨伐自己遇过奇葩月嫂的，有指责月嫂/保姆管理体制不健全的，也有晒出自家保姆的10万+在朋友圈刷屏。
“还好现在有摄像头，全拍了下来。太可恶了”
“没耐心就不要做这种工作，真是太过分了”
“父母家人呢？才6天就交给外人带？”
“才出生6天哎，小孩子刚出生，骨头什么的很脆弱的！！！！可恶”
“刚出生的宝宝很脆弱是人吗这么狠心”
对这一代年轻家庭来说，月嫂/保姆已经成了“家庭必需品”。
——我们的父母多有自己的生活，走出了爷爷奶奶辈那种一切为了孩子的狭隘人生观。为了一个孩子圈住父母的人生，太残忍。
——我们自己人到中年，眼前是生活的不确定性，未来是房子、车子、孩子教育等“刚需”，离开工作、专职照顾孩子性价比低。
于是，找一个靠谱的陌生人，以诚相待，企图从日复一日的相处中找到金钱之外的相互羁绊，以期孩子能够在自己不在身边时被善意相待，成了身边许多人的选择。
近几年，月嫂虐童事件屡见不鲜。
合肥市的周女士和丈夫带女儿外出购物，把7个月大的儿子悠悠(化名)交由聘请的育婴嫂赵女士在家照看。
当日下午，周女士通过与家中监控联网的手机，发现了赵女士的恶行。2分30秒的监控视频显示，育婴嫂赵女士在客厅中抓起孩子在半空中用力摇甩，还多次推倒坐在沙发上的婴儿，并扭孩子的脸、打孩子屁股……
因为家里没有老人带小孩，深圳的计女士通过熟识的月嫂请了一名保姆，没想到保姆上班不到十天，就被监控拍下用遥控器打宝宝脸，给宝宝吃刚剪过脚指甲的指甲钳。
重庆杨家坪李先生家中刚迎来了小宝宝，初为人父的李先生非常高兴，为了能更好的照顾孩子。
他通过家政公司请来了一位月嫂。谁知，就是这位自称“心地善良、经验丰富”的月嫂，却在背地里做出了这样的惊人的举动！因新生儿睡醒后哭闹，狠心月嫂竟然猛扇其耳光，而这一切都被监控拍了下来。
台州温岭一月嫂为了减少自己的工作量，竟然在产妇的汤里加罂粟，通过母乳把罂粟的镇定成分传给婴儿，让婴儿多睡觉。
当时，产妇赵女士在吃面条，发现碗里有不明黑色颗粒物，问月嫂，月嫂说，这只是调料，但赵女士心里产生了怀疑，几天后，赵女士在月嫂的包里找到了一包罂粟，随后就报警了。
都说找个月嫂不容易，找一个人品好的，小孩家人都好；找个不好的，孩子受痛是小事，最主要的是影响宝宝的大脑发育和身心健康，这可是孩子一辈子的事。
面对问题频出的月嫂事件，我们该如何找月嫂呢？
找月嫂或保姆，最主要的是要看人品，还要有专业的培训和基本的职业道德职业素养。
1、人品很重要
如果这个人的本质是好的，尽管她很多事情做不好，但是她们会用心做，用心照顾宝宝，也不会出现乱七八槽的事情，更不会因为孩子哭闹而虐待孩子。如果不好，可能有很多糟心的事上演。
2、对小孩子是否好感
找月嫂或保姆，要看这个人是否打心底喜欢孩子。就像幼儿园老师一样，因为他们喜欢小朋友才选择当幼师，好的月嫂和保姆也是这样的，只要他们喜欢孩子，对孩子有爱心，那么，孩子在闹腾时，他们也不会虐待孩子，因为她们是发自内心的喜欢孩子、爱孩子，也会呵护孩子。
3、是否有良好的道德职业素养
普通的月嫂或保姆，对了宝宝的身体状况了解少，也很难对宝宝进行护理和早期教育等事项。一般除了帮助雇主照顾孩子之外还做一些其他的杂事。这类的育婴师工资不是很高，一般普通家庭都能接受。
作为父母，我们需要给孩子找一个放心的、信任的人来看护孩子，陪孩子共同成长！愿每一个孩子都被善待！
长期招约稿作者，有意者发私信详聊。
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