醒世歌
——明· 憨山德清

红尘白浪两茫茫
忍辱柔和是妙方
到处随缘延岁月
终身安分度时光
休将自己心田昧
莫把他人过失扬
谨慎应酬无懊恼
耐烦作事好商量
从来硬弩弦先断
每见钢刀口易伤
惹祸只因闲口舌
招愆多为狠心肠
是非不必争人我
彼此何须论短长
世事由来多缺陷
幻躯焉得免无常
吃些亏处原无碍
退让三分也不妨
春日才看杨柳绿
秋风又见菊花黄
荣华终是三更梦
富贵还同九月霜
老病死生谁替得
酸甜苦辣自承当
人从巧计夸伶俐
天自从容定主张
谄曲贪嗔堕地狱
公平正直即天堂
麝因香重身先死
蚕为丝多命早亡
一剂养神平胃散
两钟和气二陈汤
生前枉费心千万
死后空留手一双
悲欢离合朝朝闹
寿夭穷通日日忙
休得争强来斗胜
百年浑是戏文场
顷刻一声锣鼓歇
不知何处是家乡

这是2021年因一位无法发私信的师友而写的博文，无意被人关注，却让好多人关注了，并不是什么好事。

不是还纠结这件事，是这几位居士的评论代表了大多数居士的想法，有话想說：不知道这几位居士皈依了没有？皈依多少年了？平时的功课是什么？

复制《三皈依讲义》中一句：且归依三宝之境若不遍者，不得三皈之体，既不得体，穷其一生修学，只名附佛外道，虽种将来成佛之因，若于三宝中一念分别憍慢，则苦报无穷矣！（下面博文复制了《三皈依讲义》一整段）

很不客气的說：居士，你皈依都没皈好。根本不懂佛法，更不认得释迦牟尼佛、观音菩萨、大势至菩萨和文殊诸菩萨。

我们不说佛教戒律和礼仪，按照世间法來讲：一位学生考了“状元”，他是不是会去感谢老师，状元就好比维摩诘居士层次的居士，老师好比出家人（皈依僧，不是皈依某个人，而是皈依十方现在一切贤圣僧、一切凡夫僧。），哪里有老师拜学生的道理。

再好如你是一位学生，你和一位准备入学的朋友在路上走着突然看到班主任老师了，你对朋友說：“別往右边看，转身往左边走，那我老师，咱们假装没有看到”；如果你是大方的走到老师面前行了一个礼：老师好！你說給自己的朋友种哪一个因好——学样啊，朋友很可能跟着你学。

你恭敬一下你的老师，打个招呼就低人一等了？

你可能还不知道的是：佛也是僧，菩萨当然也是大和尚。

恭敬出家人是本该具有的基本礼貌，也是在帮助別人早日成就法身慧命。

很多人一說白衣讲法的问题，就提到维摩诘居士，维摩诘居士是金粟如来再來，维摩诘居士每次讲法之前都是先顶礼出家人，我们可知道？

我们佛弟子，无论在家 出家，都应以了生死为急务，而不是天天盯着別人挑毛病，无常迅速——顷刻一声锣鼓歇　不知何处是家乡。

明朝憨山大师的禅诗《醒世歌》

红尘白浪两茫茫　忍辱柔和是妙方
到处随缘延岁月　终身安分度时光
休将自己心田昧　莫把他人过失扬
谨慎应酬无懊恼　耐烦作事好商量
从来硬弩弦先断　每见钢刀口易伤
惹祸只因闲口舌　招愆多为狠心肠
是非不必争人我　彼此何须论短长
世事由来多缺陷　幻躯焉得免无常
吃些亏处原无碍　退让三分也不妨
春日才看杨柳绿　秋风又见菊花黄
荣华终是三更梦　富贵还同九月霜
老病死生谁替得　酸甜苦辣自承当
人从巧计夸伶俐　天自从容定主张
谄曲贪嗔堕地狱　公平正直即天堂
麝因香重身先死　蚕为丝多命早亡
一剂养神平胃散　两盅和气二陈汤
生前枉费心千万　死后空留手一双
悲欢离合朝朝闹　寿夭穷通日日忙
休得争强来斗胜　百年浑是戏文场
顷刻一声锣鼓歇　不知何处是家乡

憨山大师《醒世咏》~
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
休将自己心田昧，莫把他人过失扬。
谨慎应酬无懊恼，耐烦做事好商量。
从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。
惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。
是非不必争人我，彼此何须论短长。
世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。
吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。
老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。
人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。
谗曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。
一剂养神平胃散，两种和气二陈汤。
生前枉费心千万，死后空留手一双。
悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。
休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。