想聊一聊我有关恋爱的想法。
朋友对我说在这个世界上要想遇见真正相爱的人是很难很难的，我说根本不难，本就没有谁和谁是天生一对的，相爱只不过是两个愿意建立亲密关系的人认真维系关系的形式的附加物罢了。他说磨合的过程是很难很难的，七年爱七年痒，我说那我还是不愿意单身一辈子，要这样的话我得痒一辈子。
从我遇见的超级大狗说起，我们聊到了如何建立稳定的亲密关系，以及我为什么至今也未曾拥有过稳定的亲密关系。我打趣说，我一直保持单身也是很难很难的。他说那你最好是随便挑几个喜欢你的男人谈一谈，攒点经验，以备不时之需。我不同意，首先，并没有男的给我挑，其次，这个世界上不好的人太多了，我的情感太脆弱。我是害怕折腾的人，是心里有小火苗的人，也是勇敢的人，是时常能够自洽的人。但是这一切都是有限度的，我不想浪费我的勇敢，也不愿浪费我的运气。
我当然会感到孤独，渴望恋爱，在我情绪特别不好时发瘾，比如现时今晚。问我为何，我说是因为遇见超级大狗，其实不是。我坦白，因为我的好朋友们都陆陆续续地拥有了稳定的关系，而我没有，我祝福且羡慕，想到如果这种情况再维持个几十年，我会如何，我一头白发皮肤松弛，却仍然独来独往，到时候也许我也会养一条大狗，时不时叫它陪我去公园晒太阳。而我同样白发苍苍的好朋友们则和她们白发苍苍的老头子一起养了一只大狗，一起去公园晒太阳。到那时我一定会觉得我的人生少了一点什么。我此时此刻是这样想，过两天可能又会不一样了。
其实我的朋友和我一样，没有那么成熟，根本是聊不清楚这些有的没的的，即使他几年恋爱感情稳定，我也不要全信他的。
所以我也在这里随便发发了。因为是通宵写的所以不得不发。
朋友对我说在这个世界上要想遇见真正相爱的人是很难很难的，我说根本不难，本就没有谁和谁是天生一对的，相爱只不过是两个愿意建立亲密关系的人认真维系关系的形式的附加物罢了。他说磨合的过程是很难很难的，七年爱七年痒，我说那我还是不愿意单身一辈子，要这样的话我得痒一辈子。
从我遇见的超级大狗说起，我们聊到了如何建立稳定的亲密关系，以及我为什么至今也未曾拥有过稳定的亲密关系。我打趣说，我一直保持单身也是很难很难的。他说那你最好是随便挑几个喜欢你的男人谈一谈，攒点经验，以备不时之需。我不同意，首先，并没有男的给我挑，其次，这个世界上不好的人太多了，我的情感太脆弱。我是害怕折腾的人，是心里有小火苗的人，也是勇敢的人，是时常能够自洽的人。但是这一切都是有限度的，我不想浪费我的勇敢，也不愿浪费我的运气。
我当然会感到孤独，渴望恋爱，在我情绪特别不好时发瘾，比如现时今晚。问我为何，我说是因为遇见超级大狗，其实不是。我坦白，因为我的好朋友们都陆陆续续地拥有了稳定的关系，而我没有，我祝福且羡慕，想到如果这种情况再维持个几十年，我会如何，我一头白发皮肤松弛，却仍然独来独往，到时候也许我也会养一条大狗，时不时叫它陪我去公园晒太阳。而我同样白发苍苍的好朋友们则和她们白发苍苍的老头子一起养了一只大狗，一起去公园晒太阳。到那时我一定会觉得我的人生少了一点什么。我此时此刻是这样想，过两天可能又会不一样了。
其实我的朋友和我一样，没有那么成熟，根本是聊不清楚这些有的没的的，即使他几年恋爱感情稳定，我也不要全信他的。
所以我也在这里随便发发了。因为是通宵写的所以不得不发。
耕云导师四句话头的殊胜
问：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义”，这四句话几乎成了佛教界的口头禅。但我参究 恩师的四句话头，最后得到的，也只不过是这四句话而已。那么，当我牢记这四句话，面对现实人生就觉得毫无干扰，舒坦了许多，通畅了许多，请问这样的体悟是不是正确？
答：你这样的体悟是表层的体悟，很浅。我讲的那四句话头：“冷了打颤，热了出汗，渴了喝水，饿了吃饭”，那个比“因缘所生法，我说即是空”要深得多。你懂得了“因缘所生法，我说即是空”，你没有见性，你也不会解脱，你也不会同时得到正见、正受。如果我那四句话，你完全懂得了，那你的正见、正受是同步涌现，大事了毕。那四句话很深，深得包括宇宙最高真理。所以你这么看的话，我只能跟你讲，你突破了一层，还有十层没有突破。你若完全突破了，你就大彻大悟了。
至于说“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义”，那这个很简单。什么是“因缘所生法”？因就是动机，缘就是条件，原本不有，靠许多条件组合的东西，“我说即是空”，我说它根本没有不变的自我，这不是很明白吗？
为什么佛法说“这个宇宙是空的宇宙”，因为所有存在的都是组织体，我在《观潮随笔》写《组织》提到这一点。世法跟佛法是相通的，你看物质最基本的原子，它也不是单一的；如果没有电子的话，质子很快消失，所以它也不是单一的，它也是组织体。因为是组织体，所以它也是空的。它原本是空，它靠一种因素、靠一种原因、靠一种动力，使它形成、使它组织凑合形成一个新的事物。我在《观潮随笔》也讲“组织就是创造的手段”，凡是创造的，都是原无的；若是原有的，那就不叫创造了。凡是原无的，它的当体没有不变的、永恒的自我的实质，所以它的当体是空。
至于“假名”，你说烟灰缸，只是叫烟灰缸，没有一个永恒不变的东西叫烟灰缸，原本也没有，它是人为的，将来也会消失，所以是假名，只有名字，没有实体。实体就是不变、永恒、真实，真实的都是永恒的；因为它不是真实的，所以它不永恒。
什么叫“中道义”呢？你了解了这一切有名无实，一切都是假相，而你离开分别，就是“非有非空”—— 不管它，不是有也不是空。它原本不有，它毕竟不有，所以“空有”。有个“有”，才能说“空”；若连个“有”都不成立，说“空”就是多余的。那“空有俱遣”，两边的、二元的都没有，就是中道，当下就显露出中道来了。
——摘自《耕云解惑录》#禅语悟道##修行#
问：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义”，这四句话几乎成了佛教界的口头禅。但我参究 恩师的四句话头，最后得到的，也只不过是这四句话而已。那么，当我牢记这四句话，面对现实人生就觉得毫无干扰，舒坦了许多，通畅了许多，请问这样的体悟是不是正确？
答：你这样的体悟是表层的体悟，很浅。我讲的那四句话头：“冷了打颤，热了出汗，渴了喝水，饿了吃饭”，那个比“因缘所生法，我说即是空”要深得多。你懂得了“因缘所生法，我说即是空”，你没有见性，你也不会解脱，你也不会同时得到正见、正受。如果我那四句话，你完全懂得了，那你的正见、正受是同步涌现，大事了毕。那四句话很深，深得包括宇宙最高真理。所以你这么看的话，我只能跟你讲，你突破了一层，还有十层没有突破。你若完全突破了，你就大彻大悟了。
至于说“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义”，那这个很简单。什么是“因缘所生法”？因就是动机，缘就是条件，原本不有，靠许多条件组合的东西，“我说即是空”，我说它根本没有不变的自我，这不是很明白吗？
为什么佛法说“这个宇宙是空的宇宙”，因为所有存在的都是组织体，我在《观潮随笔》写《组织》提到这一点。世法跟佛法是相通的，你看物质最基本的原子，它也不是单一的；如果没有电子的话，质子很快消失，所以它也不是单一的，它也是组织体。因为是组织体，所以它也是空的。它原本是空，它靠一种因素、靠一种原因、靠一种动力，使它形成、使它组织凑合形成一个新的事物。我在《观潮随笔》也讲“组织就是创造的手段”，凡是创造的，都是原无的；若是原有的，那就不叫创造了。凡是原无的，它的当体没有不变的、永恒的自我的实质，所以它的当体是空。
至于“假名”，你说烟灰缸，只是叫烟灰缸，没有一个永恒不变的东西叫烟灰缸，原本也没有，它是人为的，将来也会消失，所以是假名，只有名字，没有实体。实体就是不变、永恒、真实，真实的都是永恒的；因为它不是真实的，所以它不永恒。
什么叫“中道义”呢？你了解了这一切有名无实，一切都是假相，而你离开分别，就是“非有非空”—— 不管它，不是有也不是空。它原本不有，它毕竟不有，所以“空有”。有个“有”，才能说“空”；若连个“有”都不成立，说“空”就是多余的。那“空有俱遣”，两边的、二元的都没有，就是中道，当下就显露出中道来了。
——摘自《耕云解惑录》#禅语悟道##修行#
#推文[超话]#放眼生活，人们被一只无形的大手推着向前。
很多时候，它不管你愿不愿意，就这么要求你，不会对你网开一面，它会告诉你，人是社会性动物，它会告诉你，其他人都是这么做的。
那只无形的大手是什么？
有人会说，是生活，这一切都是为了生活。
有人说是社会，人处于这社会，就要接受它的约束。
所以人们身不由己，所以人们哪怕不喜欢，就算逼迫自己，也要如此去做，他们就算自己痛苦，也要看起来符合外在的期待。
其实，那只无形的大手，恰恰就是我们内心所构建出来的秩序，或者说，我们内心为自己制定的‘传统’，事实上，我们所做的任何事情，都是我们内心的要求。
很多人都在精神内耗，为什么？
因为内心的秩序不够稳定，一方面在抗拒，一方面又在顺从；明明不喜欢，却还要选择去做；明明想换一种活法，却因为缺乏勇气只能苟延残喘。
内心是混乱的，就会精神内耗。
不会精神内耗的人，就是很自洽的人，这样的人也有两种。
一种是麻木到无所谓，内心已经形成了一种稳定的秩序，他们按照秩序行事，不会怀疑这么做是不是错了，因为不会怀疑，所以不必痛苦。
还有一种是内心很清楚地知道自己想要什么，并坚定地去做的人。
很多时候，它不管你愿不愿意，就这么要求你，不会对你网开一面，它会告诉你，人是社会性动物，它会告诉你，其他人都是这么做的。
那只无形的大手是什么？
有人会说，是生活，这一切都是为了生活。
有人说是社会，人处于这社会，就要接受它的约束。
所以人们身不由己，所以人们哪怕不喜欢，就算逼迫自己，也要如此去做，他们就算自己痛苦，也要看起来符合外在的期待。
其实，那只无形的大手，恰恰就是我们内心所构建出来的秩序，或者说，我们内心为自己制定的‘传统’，事实上，我们所做的任何事情，都是我们内心的要求。
很多人都在精神内耗，为什么？
因为内心的秩序不够稳定，一方面在抗拒，一方面又在顺从；明明不喜欢，却还要选择去做；明明想换一种活法，却因为缺乏勇气只能苟延残喘。
内心是混乱的，就会精神内耗。
不会精神内耗的人，就是很自洽的人，这样的人也有两种。
一种是麻木到无所谓，内心已经形成了一种稳定的秩序，他们按照秩序行事，不会怀疑这么做是不是错了，因为不会怀疑，所以不必痛苦。
还有一种是内心很清楚地知道自己想要什么，并坚定地去做的人。
✋热门推荐