臨濟義玄大師,生年未可知,約唐德宗貞元四年戊辰歲(788年)。曹州南華人也,俗家姓邢氏。生而穎異,長以孝聞。
幼有遠志,嘗負出塵。少於本郡騲寺,落髮出家。及歲而進具戒,法名義玄。居於講肆,精究毗尼,研修性相,博賾經論。後慕最上,務學宗乘,俄而嘆曰:此濟世之醫方也,非教外別傳之旨。即更衣遊方,參厤知識,不憚艱苦。及入黃檗山,禮黃檗希運禪師,相厤三載,惟隨眾參侍。
時睦州道明大師,為堂中第一座,感師志行純一,與眾有異,欲勉令往問話,乃問師:上座在此多少時。師曰:三年。州曰:曾參問否。師曰:不曾參問,不知問個甚麼。州曰:何不問堂頭和尚,如何是佛法的大意。師便往問,聲未絕,黃檗便打。師下來,睦州曰:問話作麼生。師曰:某甲問聲未絕,和尚便打,某甲不會。州曰:但更去問。師又問,檗又打。
如是睦州三返激勵,師三度發問,三度被打。遂泣辭第一座,乃雲:早承激勸問話,唯蒙和尚賜棒,所恨愚魯,且往諸方行腳去。睦州首座乃囑雲:汝若去時,須辭和尚去。睦州先潛到黃檗處,雲:問話上座,雖是後生,卻甚奇特。若來辭時,願更方便接他。向後穿鑿成一株大樹,與天下人作覆蔭去在。
來日師辭黃檗,大師指示曰:余昔時同參大寂道㕛,名曰大愚。此人諸方行腳,法眼明徹,今在高安,願不好群居,獨棲山捨。眾余相別時叮囑雲:‘他後或逢䨩利者,指一人來相訪’。今不須他去,祇往高安灘頭參大愚,必為汝說。
於時,師便直往高安真如寺,造謁大愚禪師。既到其所,具陳上說。至夜間,於大愚前說《瑜珈師地論》,譚唯識,復申問難。大愚畢夕峭然不對,及至旦來,謂師曰:老僧獨居山捨,念子遠來,且延一宿,何故夜間於吾前無羞慚,放不淨。言訖,杖之數下推出,關卻門。
師回黃檗,復陳上說。黃檗聞已,稽首曰:作者如猛火燃,喜子遇人,何乃虛往。師又再去,復見大愚。大愚曰:前時無慚愧,今日何故又來。言訖便棒,推出門。師復返黃檗,啓聞和尚:此回再返,不是空歸。黃檗曰:何故如此。師曰:於一棒下入佛境界。假使百劫,粉骨碎身,頂擎繞須彌山,經無量匝,報此深恩,莫可酬得。黃檗聞已,喜之異常,曰:子且解歇,更自出身。
師過旬日,又辭黃檗,三返至大愚所。大愚才見,便擬棒師。師接得棒子,則便抱倒大愚。大愚問曰:什麼處來。曰:黃檗來。愚曰:黃檗有何言教。曰:某甲三度問佛法的大意,蒙和尚三度被打,不知過在什麼處。愚曰:黃檗恁麼老婆,為汝得徹困,猶覓過在。師即於言下大悟,乃雲:元來黃檗佛法也無多子。
大愚乃搊師衣領雲:這尿床鬼,適來道我不會,而今又道黃檗佛法無多子,你見個甚麼道理,速道,速道。師於大愚肋下築三拳。大愚遂連點頭曰:吾獨居山捨,將謂空過一生,不期今日卻得一子。後往來侍奉大愚,經十餘年。大愚臨遷化時囑師雲:子自不負平生,又乃㹣吾一世,已後出世傳心,第一莫忘黃檗。汝師黃檗,非乾我事。
師辭大愚,卻返黃檗。黃檗問雲:這漢來來去去,有甚了期。師雲:只為老婆心切。便人事了,侍立。黃檗問:甚麼去來。師曰:昨蒙和尚慈旨,令參大愚去來。檗曰:大愚有何言句。師舉前話。黃檗雲:遮大愚老漢待見與打一頓。師雲:說甚待見,即今便打。遂鼓黃檗一掌。檗曰:這風顛漢來這裡捋虎須。師便喝。黃檗哈哈大笑,喚侍者曰:引這風顛漢參堂去。自此發明心性,蒙師契印,鳴啄同時,瞭然通徹。
如此於黃檗大師會下,往來參學,師資契會,前後達卅餘年。亦游化諸方,多所參厤,隨處舉唱,南北叢冧,無所不往。譽臨濟遊方,氣吞諸方。时在黃檗山,栽松次,黃檗大師問:深山裡栽許多松作什麼。師雲:一與山門作境致,二與後人作標榜。道了,將钁頭打地三下。黃檗雲:雖然如是,子已吃吾卅棒了也。師又以钁頭打地三下,作噓噓聲。黃檗雲:吾宗到汝,大興於世。
師將出世,某年於半夏間,上山問訊黃檗大師。見和尚看經,師雲:我將謂是個人,元來是揞黑豆老和尚。住數日,乃辭去。黃檗雲:汝破夏來,何不終夏去。師雲:某甲暫來禮拜和尚。黃檗遂打趁令去。師行數里,疑此事,卻回終夏。
解夏又辭黃檗大師,檗問:什麼處去。師雲:不是河南,便歸河北。黃檗便打,師約住棒,與檗一掌。黃檗大笑,乃喚侍者:將百丈先師禪板機案來。師雲:侍者將火來。黃檗雲:雖然如是,汝但將去,已後坐卻天下人舌頭去在。由是嗣付法脈,紹禪宗卅八祖,漢土禪宗十一祖,後乃開創臨濟宗。
始離黃檗山,繼參諸方,隨宜游化,兼待因緣,欲當弘道。至熊耳山定冧寺,初祖菩提達摩塔頭。塔主問:先禮佛,先禮祖。師曰:祖佛俱不禮。主曰:祖佛與長老有甚冤家。師拂袖便出。如是經有數年,乃北歸鄉土,暫居而止。
唐宣宗大中八年(854年),俯徇趙人之請,尋抵鎮州治所正定子城東南隅,臨滹沱河側,臨濟小院而住持焉。其小院臨濟者因地得名,臨者,臨近之意也,濟者,以近滹沱河古渡口,濟度兼濟渡之意,又念及鄉梓之濟水也。由始開堂說法,敷揚宗風,罷唱經論之徒,皆親堂室,既示人心要。
時南宗祖師禪尚未廣行北地,師初居小院未得大興法化。有普化禪師與克符禪師,先在鎮州弘化,佯狂混眾,琞凡莫測,眾多敬信。師至即佐之,添為二上座,法道遂漸興旺。自此鎮府匡化,建立黃檗宗旨,大弘法化,諸方雲集,奔走參益。
自契黃檗,常贊大愚,到於化門,多行喝棒。提網峻速,示教幽深,大機大用,樞秘示誨。既應初祖之懸記,乃開創一花開五葉之臨濟宗,即為臨濟初祖。南宗祖師禪由始大行北地,下傳七世後,天下禪門多歸臨濟,遂有臨濟臨天下之譽。
後師正旺化,普化禪師全身脫去,乃符當日仰山小釋迦之懸記也。未久,適丁兵革,師即棄去,然成德節度使王紹懿,多請延留。唐懿宗咸通初年(860年),太尉默君和於城中,捨宅為寺,亦以臨濟為額,迎師居焉。於是繼留其間,弘傳勝道,流布宗旨,學子奔湧,皆得所益。
上堂示眾曰:一念心歇得處,喚作菩提樹。一念心不能歇得處,喚作無明樹。無明無住處,無明無始終。若念念心歇不得,便上他無明樹,便入六道四生,披毛戴角。若歇得,便是清淨身界,一念不生,便是上菩提樹,三界神通變化,意生化身。
後受河中節度使蔣伸之邀,拂衣南邁至河中府。府主王常侍,延以師禮,請說勝道。然住未幾,即受魏博節度使何敬弘之邀,往治所魏州貴鄉(大名府)。府主王敬初,多崇法教,蒙受接化,請住興化寺,居於東堂。諸方學子,繼而紛至,復演祖道,廣化無量。
師接化學人機鋒峻烈,生機勃勃,所重無心,生佛不二。以三玄,三要,三句,四料簡,四賓主,四照用,四喝等為機用。門弟子三琞慧然禪師,以師平日升堂,說法,晚參,開示,應機對答,诸法語,匯編成《鎮州臨濟慧照禪師語錄》,流布於世,廣利後學。
說法十數年,所度廣大,從之悟入者不可數計,所出法嗣凡廿四人。嗣傳法脈者,興化存獎。其餘上首,寶夀延沼,灌溪志閒,三琞慧然,魏府大覺,定上座,幽州譚空,定州善崔,滄州米倉,涿州紙衣,新羅智異山禪師,皆秉勝道,各弘一方。
咸通八年丁㐪歲(867年),四月初十日。於魏州貴鄉興化寺,師無疾,攝衣據坐。世緣已屆,將示滅,說傳法偈曰:沿流不止問如何,真照無邊說似他。離相離名人不稟,吹毛用了急須磨。
復謂眾曰:吾滅後,汝等諸人,不得滅卻吾正法眼藏。三琞慧然出曰:爭敢滅卻和尚正法眼藏。師曰:已後有人問,你向伊道甚麼。三琞便喝。師曰:誰知吾正法眼藏,向這瞎驢邊滅卻。言訖,諯然入寂。世壽約八十,僧臘約六十餘,謚慧照禪師。
師真身不壞,門人於魏州貴鄉西北隅,奉全身舍利起塔供養。後復荼毗,所得舍利,弟子分為二份,各起塔供養之。一塔建於魏州貴鄉,今已失毀。一塔建於鎮州正定城內臨濟小院,塔曰澄䨩,寶夀延沼為作塔銘。其塔宋金之交受毀,金世宗大定廿三年(1183年),仍秉原貌,予以修復,千古瞻仰。
幼有遠志,嘗負出塵。少於本郡騲寺,落髮出家。及歲而進具戒,法名義玄。居於講肆,精究毗尼,研修性相,博賾經論。後慕最上,務學宗乘,俄而嘆曰:此濟世之醫方也,非教外別傳之旨。即更衣遊方,參厤知識,不憚艱苦。及入黃檗山,禮黃檗希運禪師,相厤三載,惟隨眾參侍。
時睦州道明大師,為堂中第一座,感師志行純一,與眾有異,欲勉令往問話,乃問師:上座在此多少時。師曰:三年。州曰:曾參問否。師曰:不曾參問,不知問個甚麼。州曰:何不問堂頭和尚,如何是佛法的大意。師便往問,聲未絕,黃檗便打。師下來,睦州曰:問話作麼生。師曰:某甲問聲未絕,和尚便打,某甲不會。州曰:但更去問。師又問,檗又打。
如是睦州三返激勵,師三度發問,三度被打。遂泣辭第一座,乃雲:早承激勸問話,唯蒙和尚賜棒,所恨愚魯,且往諸方行腳去。睦州首座乃囑雲:汝若去時,須辭和尚去。睦州先潛到黃檗處,雲:問話上座,雖是後生,卻甚奇特。若來辭時,願更方便接他。向後穿鑿成一株大樹,與天下人作覆蔭去在。
來日師辭黃檗,大師指示曰:余昔時同參大寂道㕛,名曰大愚。此人諸方行腳,法眼明徹,今在高安,願不好群居,獨棲山捨。眾余相別時叮囑雲:‘他後或逢䨩利者,指一人來相訪’。今不須他去,祇往高安灘頭參大愚,必為汝說。
於時,師便直往高安真如寺,造謁大愚禪師。既到其所,具陳上說。至夜間,於大愚前說《瑜珈師地論》,譚唯識,復申問難。大愚畢夕峭然不對,及至旦來,謂師曰:老僧獨居山捨,念子遠來,且延一宿,何故夜間於吾前無羞慚,放不淨。言訖,杖之數下推出,關卻門。
師回黃檗,復陳上說。黃檗聞已,稽首曰:作者如猛火燃,喜子遇人,何乃虛往。師又再去,復見大愚。大愚曰:前時無慚愧,今日何故又來。言訖便棒,推出門。師復返黃檗,啓聞和尚:此回再返,不是空歸。黃檗曰:何故如此。師曰:於一棒下入佛境界。假使百劫,粉骨碎身,頂擎繞須彌山,經無量匝,報此深恩,莫可酬得。黃檗聞已,喜之異常,曰:子且解歇,更自出身。
師過旬日,又辭黃檗,三返至大愚所。大愚才見,便擬棒師。師接得棒子,則便抱倒大愚。大愚問曰:什麼處來。曰:黃檗來。愚曰:黃檗有何言教。曰:某甲三度問佛法的大意,蒙和尚三度被打,不知過在什麼處。愚曰:黃檗恁麼老婆,為汝得徹困,猶覓過在。師即於言下大悟,乃雲:元來黃檗佛法也無多子。
大愚乃搊師衣領雲:這尿床鬼,適來道我不會,而今又道黃檗佛法無多子,你見個甚麼道理,速道,速道。師於大愚肋下築三拳。大愚遂連點頭曰:吾獨居山捨,將謂空過一生,不期今日卻得一子。後往來侍奉大愚,經十餘年。大愚臨遷化時囑師雲:子自不負平生,又乃㹣吾一世,已後出世傳心,第一莫忘黃檗。汝師黃檗,非乾我事。
師辭大愚,卻返黃檗。黃檗問雲:這漢來來去去,有甚了期。師雲:只為老婆心切。便人事了,侍立。黃檗問:甚麼去來。師曰:昨蒙和尚慈旨,令參大愚去來。檗曰:大愚有何言句。師舉前話。黃檗雲:遮大愚老漢待見與打一頓。師雲:說甚待見,即今便打。遂鼓黃檗一掌。檗曰:這風顛漢來這裡捋虎須。師便喝。黃檗哈哈大笑,喚侍者曰:引這風顛漢參堂去。自此發明心性,蒙師契印,鳴啄同時,瞭然通徹。
如此於黃檗大師會下,往來參學,師資契會,前後達卅餘年。亦游化諸方,多所參厤,隨處舉唱,南北叢冧,無所不往。譽臨濟遊方,氣吞諸方。时在黃檗山,栽松次,黃檗大師問:深山裡栽許多松作什麼。師雲:一與山門作境致,二與後人作標榜。道了,將钁頭打地三下。黃檗雲:雖然如是,子已吃吾卅棒了也。師又以钁頭打地三下,作噓噓聲。黃檗雲:吾宗到汝,大興於世。
師將出世,某年於半夏間,上山問訊黃檗大師。見和尚看經,師雲:我將謂是個人,元來是揞黑豆老和尚。住數日,乃辭去。黃檗雲:汝破夏來,何不終夏去。師雲:某甲暫來禮拜和尚。黃檗遂打趁令去。師行數里,疑此事,卻回終夏。
解夏又辭黃檗大師,檗問:什麼處去。師雲:不是河南,便歸河北。黃檗便打,師約住棒,與檗一掌。黃檗大笑,乃喚侍者:將百丈先師禪板機案來。師雲:侍者將火來。黃檗雲:雖然如是,汝但將去,已後坐卻天下人舌頭去在。由是嗣付法脈,紹禪宗卅八祖,漢土禪宗十一祖,後乃開創臨濟宗。
始離黃檗山,繼參諸方,隨宜游化,兼待因緣,欲當弘道。至熊耳山定冧寺,初祖菩提達摩塔頭。塔主問:先禮佛,先禮祖。師曰:祖佛俱不禮。主曰:祖佛與長老有甚冤家。師拂袖便出。如是經有數年,乃北歸鄉土,暫居而止。
唐宣宗大中八年(854年),俯徇趙人之請,尋抵鎮州治所正定子城東南隅,臨滹沱河側,臨濟小院而住持焉。其小院臨濟者因地得名,臨者,臨近之意也,濟者,以近滹沱河古渡口,濟度兼濟渡之意,又念及鄉梓之濟水也。由始開堂說法,敷揚宗風,罷唱經論之徒,皆親堂室,既示人心要。
時南宗祖師禪尚未廣行北地,師初居小院未得大興法化。有普化禪師與克符禪師,先在鎮州弘化,佯狂混眾,琞凡莫測,眾多敬信。師至即佐之,添為二上座,法道遂漸興旺。自此鎮府匡化,建立黃檗宗旨,大弘法化,諸方雲集,奔走參益。
自契黃檗,常贊大愚,到於化門,多行喝棒。提網峻速,示教幽深,大機大用,樞秘示誨。既應初祖之懸記,乃開創一花開五葉之臨濟宗,即為臨濟初祖。南宗祖師禪由始大行北地,下傳七世後,天下禪門多歸臨濟,遂有臨濟臨天下之譽。
後師正旺化,普化禪師全身脫去,乃符當日仰山小釋迦之懸記也。未久,適丁兵革,師即棄去,然成德節度使王紹懿,多請延留。唐懿宗咸通初年(860年),太尉默君和於城中,捨宅為寺,亦以臨濟為額,迎師居焉。於是繼留其間,弘傳勝道,流布宗旨,學子奔湧,皆得所益。
上堂示眾曰:一念心歇得處,喚作菩提樹。一念心不能歇得處,喚作無明樹。無明無住處,無明無始終。若念念心歇不得,便上他無明樹,便入六道四生,披毛戴角。若歇得,便是清淨身界,一念不生,便是上菩提樹,三界神通變化,意生化身。
後受河中節度使蔣伸之邀,拂衣南邁至河中府。府主王常侍,延以師禮,請說勝道。然住未幾,即受魏博節度使何敬弘之邀,往治所魏州貴鄉(大名府)。府主王敬初,多崇法教,蒙受接化,請住興化寺,居於東堂。諸方學子,繼而紛至,復演祖道,廣化無量。
師接化學人機鋒峻烈,生機勃勃,所重無心,生佛不二。以三玄,三要,三句,四料簡,四賓主,四照用,四喝等為機用。門弟子三琞慧然禪師,以師平日升堂,說法,晚參,開示,應機對答,诸法語,匯編成《鎮州臨濟慧照禪師語錄》,流布於世,廣利後學。
說法十數年,所度廣大,從之悟入者不可數計,所出法嗣凡廿四人。嗣傳法脈者,興化存獎。其餘上首,寶夀延沼,灌溪志閒,三琞慧然,魏府大覺,定上座,幽州譚空,定州善崔,滄州米倉,涿州紙衣,新羅智異山禪師,皆秉勝道,各弘一方。
咸通八年丁㐪歲(867年),四月初十日。於魏州貴鄉興化寺,師無疾,攝衣據坐。世緣已屆,將示滅,說傳法偈曰:沿流不止問如何,真照無邊說似他。離相離名人不稟,吹毛用了急須磨。
復謂眾曰:吾滅後,汝等諸人,不得滅卻吾正法眼藏。三琞慧然出曰:爭敢滅卻和尚正法眼藏。師曰:已後有人問,你向伊道甚麼。三琞便喝。師曰:誰知吾正法眼藏,向這瞎驢邊滅卻。言訖,諯然入寂。世壽約八十,僧臘約六十餘,謚慧照禪師。
師真身不壞,門人於魏州貴鄉西北隅,奉全身舍利起塔供養。後復荼毗,所得舍利,弟子分為二份,各起塔供養之。一塔建於魏州貴鄉,今已失毀。一塔建於鎮州正定城內臨濟小院,塔曰澄䨩,寶夀延沼為作塔銘。其塔宋金之交受毀,金世宗大定廿三年(1183年),仍秉原貌,予以修復,千古瞻仰。
再序
己亥仲春,有客訪港,備舉某些名人反對《弟子規》之奇談怪論,擔心大眾被其妖言所惑。吾師聞之,生大悲憫,遂命因緣生廣搜經史典籍詳作疏證,以期學人永斷疑網、得真實慧。此編之成亦可謂有大因緣者也!
不才將疏證作出之後,又深慨當今學人疏於考據、多見穿鑿附會之弊,於是逐字求其本源,冠於疏證之前,名之曰《弟子規緣解》。定稿之日,亦曾拜請徐公醒民先生賜覽,先生本欲撰寫序文以啟信後學,孰料不久即駕返蓮邦矣。未及一月,恩師上人竟亦浩然示寂、隻履西歸。哲人其萎而河不出圖,此誠可爲之痛哭、爲之流涕、爲之長太息者也!
妙公長老可謂僧中龍象、不世之才,恩師晚年得其隨侍,倚若股肱,堪稱師門之阿難、迦葉也。得長老賜寫序文,幸何如之!
勇公教授乃鴻儒碩學、大方之家,今蒙不棄,特爲賜寫序文、盡心指點,末學自應敬附驥尾、奉令承教。勇公所提建議,竊謂鑿鑿可行,故將書稿重新排版,分爲《弟子規疏證》與《弟子規字解》二書。
吾友孤雲散人,乃今世巢由,湖海之士也!此番破例爲拙作撰寫跋文,不才承情之至而未敢言謝焉。
古人一書原不二序,此番由於因緣曲折,是以不得不再作贅述也。“遺恨未酬三顧寵,清商誰解五噫歌?”——今日霜降,未來已來,願十方善友各自珍重!
壬寅霜降古宛因緣生再序於香江
己亥仲春,有客訪港,備舉某些名人反對《弟子規》之奇談怪論,擔心大眾被其妖言所惑。吾師聞之,生大悲憫,遂命因緣生廣搜經史典籍詳作疏證,以期學人永斷疑網、得真實慧。此編之成亦可謂有大因緣者也!
不才將疏證作出之後,又深慨當今學人疏於考據、多見穿鑿附會之弊,於是逐字求其本源,冠於疏證之前,名之曰《弟子規緣解》。定稿之日,亦曾拜請徐公醒民先生賜覽,先生本欲撰寫序文以啟信後學,孰料不久即駕返蓮邦矣。未及一月,恩師上人竟亦浩然示寂、隻履西歸。哲人其萎而河不出圖,此誠可爲之痛哭、爲之流涕、爲之長太息者也!
妙公長老可謂僧中龍象、不世之才,恩師晚年得其隨侍,倚若股肱,堪稱師門之阿難、迦葉也。得長老賜寫序文,幸何如之!
勇公教授乃鴻儒碩學、大方之家,今蒙不棄,特爲賜寫序文、盡心指點,末學自應敬附驥尾、奉令承教。勇公所提建議,竊謂鑿鑿可行,故將書稿重新排版,分爲《弟子規疏證》與《弟子規字解》二書。
吾友孤雲散人,乃今世巢由,湖海之士也!此番破例爲拙作撰寫跋文,不才承情之至而未敢言謝焉。
古人一書原不二序,此番由於因緣曲折,是以不得不再作贅述也。“遺恨未酬三顧寵,清商誰解五噫歌?”——今日霜降,未來已來,願十方善友各自珍重!
壬寅霜降古宛因緣生再序於香江
#出道吧新星#
读《论语》
5.24 子曰:『孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。』
译文:夫子说:谁说微生高直率?有人向他讨醋,他不说没有,竟从邻居那里弄来给他。
体会:微生高,有些书上又叫尾生。传说他和一个女子在桥下约会,女子没有准时来,他竟然一直等,以至于河里涨水都不愿意放弃,最终抱着树干淹死。这里自己明明没有醋,却去借邻居醋给人家。两者,都不是自然的行为,都是一种刻意,实质都是怕人家说自己不守信、不帮助人,被名声束缚。所以,这里也可以看出,孔子的仁,不是一种僵化的仁,教条的仁,而是一种合乎人性、合乎自然的仁。
附:阮郎归·读《论语》5·24
自家醋尽却人求,
不推暗发愁。
邻居转借且为谋,
声誉广传流。
人友善,
在心头,
尾生直可忧。
为名不肯口实留,
终将性命丢。
读《论语》
5.24 子曰:『孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。』
译文:夫子说:谁说微生高直率?有人向他讨醋,他不说没有,竟从邻居那里弄来给他。
体会:微生高,有些书上又叫尾生。传说他和一个女子在桥下约会,女子没有准时来,他竟然一直等,以至于河里涨水都不愿意放弃,最终抱着树干淹死。这里自己明明没有醋,却去借邻居醋给人家。两者,都不是自然的行为,都是一种刻意,实质都是怕人家说自己不守信、不帮助人,被名声束缚。所以,这里也可以看出,孔子的仁,不是一种僵化的仁,教条的仁,而是一种合乎人性、合乎自然的仁。
附:阮郎归·读《论语》5·24
自家醋尽却人求,
不推暗发愁。
邻居转借且为谋,
声誉广传流。
人友善,
在心头,
尾生直可忧。
为名不肯口实留,
终将性命丢。
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