我都忘记明天是我生日。
今天去麻将馆看外婆但没找到人,打电话一问才知道她在别的地方打的。然后外婆说明天是我生日,我当时还说应该不是吧。回家后一看日历才发现还真是(而且手机日历中还有我好几年前留下的待办事项....如图)
我发现这几年我都会忘记自己生日,得靠家人或者一些朋友提醒。虽然生活得有仪式感,但其实我不愿意给自己过生日,我记得从我要上高中那段时间开始就不咋爱过生日了,以前小时候爱,但从那时起觉得没必要,就是当普通的一天过挺好,而且儿生母落难,自己生日应该关心妈妈才对。
而且我不喜欢告诉别人我的生日,就觉得生日那天别人关心你、给你发生日快乐又陪你过生日,我感觉自己一是有点受不起,二是怕回复感谢的时候不能面面俱到、把每个人都谢到....有些时候甚至会觉得这是一个包袱....
好奇怪,真奇怪(条条语气)
今天去麻将馆看外婆但没找到人,打电话一问才知道她在别的地方打的。然后外婆说明天是我生日,我当时还说应该不是吧。回家后一看日历才发现还真是(而且手机日历中还有我好几年前留下的待办事项....如图)
我发现这几年我都会忘记自己生日,得靠家人或者一些朋友提醒。虽然生活得有仪式感,但其实我不愿意给自己过生日,我记得从我要上高中那段时间开始就不咋爱过生日了,以前小时候爱,但从那时起觉得没必要,就是当普通的一天过挺好,而且儿生母落难,自己生日应该关心妈妈才对。
而且我不喜欢告诉别人我的生日,就觉得生日那天别人关心你、给你发生日快乐又陪你过生日,我感觉自己一是有点受不起,二是怕回复感谢的时候不能面面俱到、把每个人都谢到....有些时候甚至会觉得这是一个包袱....
好奇怪,真奇怪(条条语气)
看完因何死于兰若寺了,一般,作者的想法也一般,赛博朋克只是一个背景墙,没有想象中为故事增色的作用。
很多年前吐槽过一个女作家,下班路上看到乞讨者,遂有感而发匆匆回家写了篇不知所云的烂文章,现在有些作者也是这样,看到了一些高转发量的都市新闻,嚼了两口就赶紧“有感而发”出来写文了。甚至能在角色身上看到之前看过的报道中的现实人物的影子。把现实生活中的报道中的主角换个名字写到自己小说里,这是非常偷懒且愚蠢的做法。陈之遥更夸张,智者不入爱河里,她甚至全篇照抄了现实中的一个案件的全部经过和细节。可能你让她们自己写她们实在写不出来,由于个人能力不足,连再创作都很难做到,所以只能全篇照抄。
除此之外,作者似乎想借丁峻对女主角的骚扰而讲述女性生活的不易,但这种程度的骚扰实在太一般太普通,既没有特点也不够深入。作者想要关心女性在生活中面对异性所可能遭受的对待,但认知和经历实在难以写出有深度有力量的文字,只能泛泛而谈一些无聊的“细节”,属于是一瓶子不满半瓶子晃悠,憋了半天憋出来个哑雷。
综上,这篇文一般,且作者的知识储备量与文笔大概与自己想象的水平有较大差距。
很多年前吐槽过一个女作家,下班路上看到乞讨者,遂有感而发匆匆回家写了篇不知所云的烂文章,现在有些作者也是这样,看到了一些高转发量的都市新闻,嚼了两口就赶紧“有感而发”出来写文了。甚至能在角色身上看到之前看过的报道中的现实人物的影子。把现实生活中的报道中的主角换个名字写到自己小说里,这是非常偷懒且愚蠢的做法。陈之遥更夸张,智者不入爱河里,她甚至全篇照抄了现实中的一个案件的全部经过和细节。可能你让她们自己写她们实在写不出来,由于个人能力不足,连再创作都很难做到,所以只能全篇照抄。
除此之外,作者似乎想借丁峻对女主角的骚扰而讲述女性生活的不易,但这种程度的骚扰实在太一般太普通,既没有特点也不够深入。作者想要关心女性在生活中面对异性所可能遭受的对待,但认知和经历实在难以写出有深度有力量的文字,只能泛泛而谈一些无聊的“细节”,属于是一瓶子不满半瓶子晃悠,憋了半天憋出来个哑雷。
综上,这篇文一般,且作者的知识储备量与文笔大概与自己想象的水平有较大差距。
前兩屆時有邀,然皆居美。以疫,尤其難往返。今次歸國居久,便專門為這個展畫了一幅大畫。6月1 0日,西安崔振寬美術館《自然的雙重性——第三屆西安山水展》,展至8月,歡迎臨。
《形色演變——侯拙吾的奇特圖景》
文/杜曦雲
生活在當代,侯拙吾關心著時時刷新的生存處境,並時常和歷史對照。同時,侯拙吾是一位藝術家,並對中國古代繪畫有系統、深入的了解,尤其是把繪畫史和文化史互相對比、印證時。當他對世道人心的現狀和成因不斷生出體悟後,用他擅長的繪畫方式來進行表達。
他的有些作品乍看類似“山水畫”。 “山水畫”是中國獨有的概念,是本土傳統思維方式和觀念的視覺產物。因為中國人對“自然”有類似宗教般的情感,山水畫蘊含濃厚的形而上意味,它通過模擬自然景物的形狀(中國人稱之為“丘壑”)和筆觸、肌理(中國人稱之為“筆墨”),來表達作畫者的世界觀、生命觀以及作畫時的情緒。
作為當代藝術家,侯拙吾的目的和視角卻和古人不同。對他來說,閉目塞聽、抱殘守缺的繼承國粹不是自己的興趣所在,站在當代文明的角度有所發現和表達,才是他的藝術重心。在和傳統山水畫的對比中,他的面目異常的作品,能讓他所關心的問題更加凸顯。
侯拙吾也用毛筆、水墨、宣紙作為繪畫的工具,但他建構的繪畫世界不是溫文爾雅之地,而是一幕幕詭秘夢境,萬物在其中恣肆生長卻野蠻怪異。他並不在意自己筆端的形色是否符合自然規律,用超現實主義的精神安置圖像和駕馭筆觸,只為畫出他理解的文化景緻。這些作品中,充斥著尖銳、扭曲、剝落、斷裂等跡象,很多形象經過有意的變形,接近人的肌膚、骨骸、內臟、毛髮,散發著濃郁的生理氣息,讓一幅幅繪畫彷若一具具文化肉身。
這一具具文化肉身,被莫可名狀的力量所驅動,強悍劇烈的翻騰攪動。雜亂無序中,有一些碎片煢煢孑立。天性被強大的能量擺弄,有靈魂遠離劇烈震動的中心地帶,在幽深的縫隙裡喘息,或者遁入洪荒之處對天地獨語。
歷史漫長延續至今,滄海桑田、波詭雲譎。有意窺探一鱗半爪的個體,以當下的視角、實證方法和思維方式,在器物、圖像和文字等歷史的遺留物中,觸摸或推測那些顯隱於各種實物和假說裡的人事。侯拙吾不是職業的考古者,他只是從自己的生存經驗出發,有所發現後,追根問題,牽引出對過去、現在和未來的思考。
他通過視覺更直觀的進入前人復雜幽深的心理世界,和作者當時的生存處境聯繫起來後,觸類旁通,個體的生命欲求和復雜處境的關係,更加具體生動的浮現出來。當代,則是他本人正在經歷的,最真切清晰的,隨時隨地反饋於他。對比前人和自己的異同,以自己的所感所思為真實的出發點,他讓自己的綜合體悟和繪畫媒材交匯,創造出這些形形色色來。
這一幕幕豐富複雜的圖景中,某種相似的氣息無處不在,圖景演變到當下,那種氣息依然揮之不去,各種可能性在其中徐徐展開……
每一位個體的經驗都是獨一無二的,通過這些看似離經叛道的怪異繪畫,侯拙吾把他自己對世道人心的豐富體悟,用視覺的方式直觀表達著。這種表達,包含大量難以言說的信息,有類似的生存體驗和認識的人,更容易與它們互動。
《形色演變——侯拙吾的奇特圖景》
文/杜曦雲
生活在當代,侯拙吾關心著時時刷新的生存處境,並時常和歷史對照。同時,侯拙吾是一位藝術家,並對中國古代繪畫有系統、深入的了解,尤其是把繪畫史和文化史互相對比、印證時。當他對世道人心的現狀和成因不斷生出體悟後,用他擅長的繪畫方式來進行表達。
他的有些作品乍看類似“山水畫”。 “山水畫”是中國獨有的概念,是本土傳統思維方式和觀念的視覺產物。因為中國人對“自然”有類似宗教般的情感,山水畫蘊含濃厚的形而上意味,它通過模擬自然景物的形狀(中國人稱之為“丘壑”)和筆觸、肌理(中國人稱之為“筆墨”),來表達作畫者的世界觀、生命觀以及作畫時的情緒。
作為當代藝術家,侯拙吾的目的和視角卻和古人不同。對他來說,閉目塞聽、抱殘守缺的繼承國粹不是自己的興趣所在,站在當代文明的角度有所發現和表達,才是他的藝術重心。在和傳統山水畫的對比中,他的面目異常的作品,能讓他所關心的問題更加凸顯。
侯拙吾也用毛筆、水墨、宣紙作為繪畫的工具,但他建構的繪畫世界不是溫文爾雅之地,而是一幕幕詭秘夢境,萬物在其中恣肆生長卻野蠻怪異。他並不在意自己筆端的形色是否符合自然規律,用超現實主義的精神安置圖像和駕馭筆觸,只為畫出他理解的文化景緻。這些作品中,充斥著尖銳、扭曲、剝落、斷裂等跡象,很多形象經過有意的變形,接近人的肌膚、骨骸、內臟、毛髮,散發著濃郁的生理氣息,讓一幅幅繪畫彷若一具具文化肉身。
這一具具文化肉身,被莫可名狀的力量所驅動,強悍劇烈的翻騰攪動。雜亂無序中,有一些碎片煢煢孑立。天性被強大的能量擺弄,有靈魂遠離劇烈震動的中心地帶,在幽深的縫隙裡喘息,或者遁入洪荒之處對天地獨語。
歷史漫長延續至今,滄海桑田、波詭雲譎。有意窺探一鱗半爪的個體,以當下的視角、實證方法和思維方式,在器物、圖像和文字等歷史的遺留物中,觸摸或推測那些顯隱於各種實物和假說裡的人事。侯拙吾不是職業的考古者,他只是從自己的生存經驗出發,有所發現後,追根問題,牽引出對過去、現在和未來的思考。
他通過視覺更直觀的進入前人復雜幽深的心理世界,和作者當時的生存處境聯繫起來後,觸類旁通,個體的生命欲求和復雜處境的關係,更加具體生動的浮現出來。當代,則是他本人正在經歷的,最真切清晰的,隨時隨地反饋於他。對比前人和自己的異同,以自己的所感所思為真實的出發點,他讓自己的綜合體悟和繪畫媒材交匯,創造出這些形形色色來。
這一幕幕豐富複雜的圖景中,某種相似的氣息無處不在,圖景演變到當下,那種氣息依然揮之不去,各種可能性在其中徐徐展開……
每一位個體的經驗都是獨一無二的,通過這些看似離經叛道的怪異繪畫,侯拙吾把他自己對世道人心的豐富體悟,用視覺的方式直觀表達著。這種表達,包含大量難以言說的信息,有類似的生存體驗和認識的人,更容易與它們互動。
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