【诸子百家的思想主张】
导语：所谓诸子百家，就是指春秋战国时期文化思想改革，出现了各种学派，称为诸子百家。下面是语文迷小编收集整理的关于诸子百家思想主张的相关内容，欢迎大家阅读参考！
孔子：春秋晚期 “仁爱”“有教无类”“因材施教”
孟子：战国时期 “仁政”“民贵”“君轻”
老子：春秋晚期 “无为”
墨子：战国前期 “兼爱”“非攻”
韩非子：战国时期 “法制”
孙子：春秋末期 “知己知彼，百战不殆”
孙膑：战国时期 “事备而后动”
儒家以六艺为法，崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主张德治和仁政
道家主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
墨家这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己;兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
法家主张以法治国，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法
名家分为“合同异”和“离坚白”两派。
所谓“合同异”，即认为万物之“同”与“异”都是相对的，皆可“合”其“同”、“异”而一体视之。该派以宋国人惠施为代表。惠施提出著名的“历物十事”，即“天与地卑，山与泽平”、“泛爱万物，天地一体”等十个命题。
所谓“离坚白”，即认为一块石头，用眼只能感觉其“白”而不觉其“坚”，用手只能感觉其“坚”而不觉其“白”。因此“坚”和“白”是分离的、彼此孤立的。该派以赵国人公孙龙为代表，“白马非马”、“坚白石二”等命题由其提出。
阴阳家：阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的.力量，认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。
邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为五德，创五德终始说
农家认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位
小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。」
兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。
医家就是学医的人。
（配图/编辑：文文庙）
导语：所谓诸子百家，就是指春秋战国时期文化思想改革，出现了各种学派，称为诸子百家。下面是语文迷小编收集整理的关于诸子百家思想主张的相关内容，欢迎大家阅读参考！
孔子：春秋晚期 “仁爱”“有教无类”“因材施教”
孟子：战国时期 “仁政”“民贵”“君轻”
老子：春秋晚期 “无为”
墨子：战国前期 “兼爱”“非攻”
韩非子：战国时期 “法制”
孙子：春秋末期 “知己知彼，百战不殆”
孙膑：战国时期 “事备而后动”
儒家以六艺为法，崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主张德治和仁政
道家主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
墨家这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己;兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
法家主张以法治国，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法
名家分为“合同异”和“离坚白”两派。
所谓“合同异”，即认为万物之“同”与“异”都是相对的，皆可“合”其“同”、“异”而一体视之。该派以宋国人惠施为代表。惠施提出著名的“历物十事”，即“天与地卑，山与泽平”、“泛爱万物，天地一体”等十个命题。
所谓“离坚白”，即认为一块石头，用眼只能感觉其“白”而不觉其“坚”，用手只能感觉其“坚”而不觉其“白”。因此“坚”和“白”是分离的、彼此孤立的。该派以赵国人公孙龙为代表，“白马非马”、“坚白石二”等命题由其提出。
阴阳家：阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的.力量，认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。
邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为五德，创五德终始说
农家认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位
小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。」
兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。
医家就是学医的人。
（配图/编辑：文文庙）
每天分享大学语文文学知识点汇总
31.早期法家分为 重法 、 重术 、 重势 三派，分别以 商鞅 、申不害 、 慎道 为代表。
32.战国末年的 韩非 是法家思想的集大成者，他综合了早期法家商鞅的“法”、申不害的“术”、慎道的“势”，建立了自己的法家理论体系。
33.法家的主要代表作有《韩非子》 、《商君书》。
34.战国中后期， 墨家 与儒学并为当时的两大“显学”。
35.墨子认为，先秦社会之所以失范，在于人与人之间不能相爱。他提出“兼相爱 、交相利” 的政治哲学。
36.在历史上齐名并称《史》《汉》，列我国二十四史的是 司马迁 创作的 《史记》 和班固创作的 《汉书》 。
37.司马迁首先创立了“以人为经，以事为纬”的纪传体史书体例。
38.《 史记 》被鲁迅赞誉为 史家之绝唱，无韵之离骚 。
39.《史记》是一部 “成一家之言 ”、洋溢着激情和个性的文学著作。
40.司马迁为游侠作传，主要是歌颂了游侠那种 “扶危济困” 的侠义精神。
——更多资料在哎上课app
#哎上课专升本# #浙江专升本# #河南专升本[超话]# #四川哎上课专升本#
31.早期法家分为 重法 、 重术 、 重势 三派，分别以 商鞅 、申不害 、 慎道 为代表。
32.战国末年的 韩非 是法家思想的集大成者，他综合了早期法家商鞅的“法”、申不害的“术”、慎道的“势”，建立了自己的法家理论体系。
33.法家的主要代表作有《韩非子》 、《商君书》。
34.战国中后期， 墨家 与儒学并为当时的两大“显学”。
35.墨子认为，先秦社会之所以失范，在于人与人之间不能相爱。他提出“兼相爱 、交相利” 的政治哲学。
36.在历史上齐名并称《史》《汉》，列我国二十四史的是 司马迁 创作的 《史记》 和班固创作的 《汉书》 。
37.司马迁首先创立了“以人为经，以事为纬”的纪传体史书体例。
38.《 史记 》被鲁迅赞誉为 史家之绝唱，无韵之离骚 。
39.《史记》是一部 “成一家之言 ”、洋溢着激情和个性的文学著作。
40.司马迁为游侠作传，主要是歌颂了游侠那种 “扶危济困” 的侠义精神。
——更多资料在哎上课app
#哎上课专升本# #浙江专升本# #河南专升本[超话]# #四川哎上课专升本#
#代号鸢袁基[超话]#仔细搜了一下初见时元宝看的书，是《墨子·天志》。从文丑的个人剧情最后几节也能了解到元宝是遵从墨家思想的，以下为图中能看到的片段：
当天意而不可不顺。顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏。反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。然则是谁顺天意而得赏者？谁反天意而得罚者？子墨子言曰：昔三代圣王禹、汤、文、武，此顺天意而得赏也，昔三代之暴王桀、纣、幽、厉，此反天意而得罚者也。然则禹、汤、文、武，其得赏何以也？子墨子言曰：其事上尊天，中事鬼神，下爱人，故天意曰：“此之我所爱，兼而爱之；我所利，兼而利之。爱人者此为博焉，利人者此为厚焉。
翻译：
顺从天意的人，同时都相爱，交互都得利，必定会得到赏赐；违反天意的人，分别都相恶，交互都残害，必定会得到惩罚。既然这样，那么谁顺从天意而得到赏赐呢？谁违反天意而得到惩罚呢？墨子说道：“从前三代圣王禹、汤、文王、武王，这些是顺从天意而得到赏赐的；从前三代的暴王桀、纣、幽王、厉王，这些是违反天意而得到惩罚的。”既然如此，那么禹、汤、文王、武王得到赏赐是因为什么呢？墨子说：“他们所做的事，上尊天，中敬奉鬼，下爱人民。所以天意说：‘这就是对我所爱的，他们兼而爱之；对我所利的，他们兼而利之。爱人的事，这最为广泛；利人的事，这最为厚重。’
当天意而不可不顺。顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏。反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。然则是谁顺天意而得赏者？谁反天意而得罚者？子墨子言曰：昔三代圣王禹、汤、文、武，此顺天意而得赏也，昔三代之暴王桀、纣、幽、厉，此反天意而得罚者也。然则禹、汤、文、武，其得赏何以也？子墨子言曰：其事上尊天，中事鬼神，下爱人，故天意曰：“此之我所爱，兼而爱之；我所利，兼而利之。爱人者此为博焉，利人者此为厚焉。
翻译：
顺从天意的人，同时都相爱，交互都得利，必定会得到赏赐；违反天意的人，分别都相恶，交互都残害，必定会得到惩罚。既然这样，那么谁顺从天意而得到赏赐呢？谁违反天意而得到惩罚呢？墨子说道：“从前三代圣王禹、汤、文王、武王，这些是顺从天意而得到赏赐的；从前三代的暴王桀、纣、幽王、厉王，这些是违反天意而得到惩罚的。”既然如此，那么禹、汤、文王、武王得到赏赐是因为什么呢？墨子说：“他们所做的事，上尊天，中敬奉鬼，下爱人民。所以天意说：‘这就是对我所爱的，他们兼而爱之；对我所利的，他们兼而利之。爱人的事，这最为广泛；利人的事，这最为厚重。’
✋热门推荐