觉悟客尘，发明本性

佛陀最初自醒时，于菩提树下感叹道：妙哉，一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得。

众知士，何谓如来智慧德相？如来智慧德相即我们的本心，即我们的本相，即这颗心的本性，即我们的妙明真心性净明体，即菩提涅槃元心，即能生诸缘而又为诸缘所遗者，即是能生诸法而诸法又无能触及打动者。

德相即功能相。此一功能相，人人本具，人人本来如此，只是不知。所谓百姓日用而不知是也。

为何不知？有两大原因：一因妄想，二因执着。

何谓妄想？妄想就是，你耳听眼见的事物，它本来是这样，你却希望它是那样，希望和现实存在有所不同的想法，皆是妄想。

何谓执着？执着就是，心坚持它自己的想法，不顾及现实存在本来的样子，一厢情愿的任性、耍性子和发脾气。这就是执着。

有人分不清执着和专注的不同。专注是，专注者的心紧跟现实，与现实保持和谐单一清净的关系，中间无任何任性和发脾气的状况。执着是它的相反面。

何谓发脾气？愤怒和悲伤都是发脾气，乃至冷漠也是一种发脾气。

总之一句话：妄想执着的本质是，迷己为物，为客尘所转。众生若能觉了“客尘”二事，也便能识了自己本来面目，也便能识自如来智慧德相。

愿诸众生，觉悟客尘，发明本性，不为物转，远离生灭来去，位住大定，安详快乐。

搞完这次真戒色了
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃风没有动，叶没有动，是人自己的心动了你要感谢告诉你缺点的人狂妄的人有救，自卑的人没有救你什么时候放下，什么时候就没有烦恼人人都觉得永远会很远，其实它可能短暂得你都看不见生固未可喜，死亦不必悲凡所有相，皆是虚妄终日不见己过，便绝圣贤之路终日常谈人过，便伤天地之和苦海无边，回头是岸默默的关怀与祝福别人，那是种无形的布施忍人之所不能忍，方能为人之所不能为积德虽无人见，行善自有天知心若不动，风又奈何不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己没有通向快乐的路，快乐本身就是路记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受成事实的

＂应无所住而生其心＂人就是欲望的合集。
点赞评论：
“因为执着，所以产生害怕失去的恐惧。”“放弃执着，就是选择与死亡感共存。”人的痛苦可以分为肉体上的痛苦与精神上的痛苦。肉体上的痛苦之不可避免。精神上的痛苦则源于“我执”。人无穷无尽的欲望，造就了随之而来的、无穷无尽、源源不断的痛苦。不去期待，不将价值感寄托在不可由自身把握的事情上，以自己投入的精力为价值判断之标准，专注于每一个过程，方能寻求内心真正的平静。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”回溯过往，追索将来，时间之长河浩瀚而无穷。人类的个体的生命，放入其中竟不如一瞬。我们又有什么理由不热爱当下的每一瞬呢?​
克里希那穆提：你执着于某人，某个信念，执着于你的家庭，执着于像个积累松果的小松鼠那般积累知识，经验，请仔细看看你这每一天每一天吧，请仔细听了，不是放弃责任，而是 https://t.cn/A6pysRTa