凡见此像者今生乃轮回最后一世——极其殊胜，错过可惜！
心似莲花开
不空绢索像出自《不空绢索续》，不空绢索实为观世音菩萨诸多化现之一，也即三面四臂之观世音大士。凡见此像者，其功德如续部所云，有如下种种：亲睹此像即同现量观见观世音圣颜及不达拉清静刹土之无量宫殿；仅睹一面即能彻底解脱包括无间地狱在内之八大地狱之苦及八种怖畏乃至五无间罪；一见此像即可清静舍法罪、谤佛菩萨罪等大小一切罪业，并积累如百千大梵天之福德且获致世间所有之善根；临命终时现量亲睹观世音慈面，并得殊胜心之安宁，死后顿生极乐世界；又远离一切障难，且能忆念五十百千宿世之事；直至菩提果间，今生乃轮回最后一世！见像一次即具此无量不可思议之福德功德，何况时常观想、作意以至供奉，具缘者皆当位至不退地直至终取无上正等觉！
最好是先念满10万遍。懒的人每天只在上午或早上念21遍也可。
《不空绢索经》中云：所谓不空宝珠供云咒，仅仅读诵、讽诵，也以广大无量殿供云大雨、福德大幻化、种种鲜花，各种天物、妙衣、装饰、资具、香、灯、神馐、乐器、赞颂等所有世间殊胜之供云降下的一切供品之雨，来供养十方诸佛刹的所有坛城中的一切持明者、声闻缘觉。出现无上广大神奇的供云。
能显示如魔术般之加持的这一陀罗尼咒，是所有持明咒者殊胜悉地的大宝藏，能满一切父母众生的心愿，赐予安慰，令得解脱，能灭尽一切疾病、痛苦、罪障烦恼，给所有持咒者带来吉祥，令他们心满意足，能劝请诸佛，一切菩萨赐安慰，迎请所有明咒天尊，勾招一切，遣除所有妖魔鬼神。
能赐予一切众生殊胜悉地，作为无依处者的依处，成为未受斋戒、梵行者的斋戒与梵行等。
赐予残疾者根，赐予失毁六度者波罗蜜多的功德。
遣除一切死亡、饥荒、险途等畏惧衰败，对于不精通咒语、手印、明咒者给予咒语等。
能使无间罪与破誓言者得以清净。
解除一切饥渴、裸体、患病、恶痣者等的罪过。
使背离三宝者真实趋入，赐未成功者成功，安慰一切怖畏者，解脱一切衰败，作为堕入黑暗处者的明灯，息灭一切烦恼心，救脱无有自由等一切过患，圆满根肢等自己的一切功德，受到本尊、菩萨的摄持等功德广大。
此咒的事业：对消除暴雨、战争等畏惧，行于空中、眼通等事业进行了广说。
何者仅仅讽诵此咒也能获得诸多等持之门与陀罗尼等如海功德。仅仅念诵也令观世音菩萨欢喜现身摸顶。
此陀罗尼咒是观世音自性清净身摄受的总持咒，不空成佛自性的心咒，也是如幻等持陀罗尼的幻化。
见到此咒者相当于现见了十一面观世音菩萨的身相、各自形象、幻化云、自在天、马头明王、无爱子与三世间尊主，广莲花坛城。
一切善逝的供云幻化这一心咒是大金刚藏，只是念诵也能成为三世佛陀的心子，得授记，面见一切菩萨与本尊得安慰。所求的一切悉地称心如意勾招，因此堪为不空绢索观世音，能令世间界的一切众生欢喜自在，增上寿命、吉祥、福德、财产、粮食等一切所需。
圆满六度，死亡时现量见到九万二千俱胝那由他佛陀，得到“善男子善来极乐刹”的安慰，并于彼刹莲花中化生，于一切善逝前获得不退转无上菩提授记。
此陀罗尼咒只在上午诵一遍就能使如七山王般的五无间罪与堕入无间地狱之间的所有罪积于每一汗毛孔中于千劫中所积累的一切罪业无余尽除，从转生十六地狱中解脱出来。
受斋戒者念诵能于佛刹中获得大普贤果位。
观世音菩萨与三世诸佛、广莲花等圣尊以及觉性王等一切随行赐予悉地。
只讽诵百千遍，就能使舌变得如金刚般稳固，与金刚藏等同，具有如莲花瓣一样的色彩，身体清净如金刚般谁也无法侵害，青春年少、诸根具足，无有臭气，极为芬芳，殊胜悦意，声音动听，诸众青睐，成为供养处，死后于阿弥陀佛前成为具足清净身及一切功德的佛子，得大菩提授记。
仅仅诵此咒的福德以比喻来说，整个三千大千世界遍满七宝，铺满金银花，每一日三时中以此供养遍布三千大千世界的如来，也比不上仅诵此咒福德的十六分之一。念诵此咒相当于以世间出世间的无边供云遍及一切佛刹，永远不会穷尽，具有如此大的善根。
如果能看见此咒语写在书中的文字或者刻在墙壁上，依此也能使无间罪等趋入无间地狱的所有业力清净无遗，于极乐世界化生，永不胎生。乃至究竟菩提果之间无论生于任何佛刹，均于彼处莲花中化生，并回忆宿世。缮写此陀罗尼咒的功德：八万四千由旬宽的大海水滴与须弥山王的微尘能够计算，而缮写此咒与此仪轨等的功德却不可胜数。
-------------------
汉文《不空罥索神变真言经》
不空摩尼供养真言品第七十
尔时清淨莲华明王。授斯广大神通一切大曼拏罗印三昧耶已。合掌恭敬绕佛三匝。前礼双足还坐本座。合掌瞻仰观世音菩萨摩诃萨。念言尊者。何不与我不空供养一切如来摩尼金刚灌顶曼拏罗神通三昧耶。尔时观世音菩萨摩诃萨。见是广大神通一切大曼拏罗印三昧耶神变威德。满十方刹一时出现。授清淨莲华明王已。即说不空摩尼供养真言曰。唵 阿姆嘎 波匝玛那 班美班匝 达塔嘎答 波罗各帝 三曼达 札萨热 吽
尔时观世音菩萨摩诃萨。演斯真言时。于虚空中。一时显现无量无边种种神通广大威德。一切天诸供养之物。一切不空如来种种广大神通真言明王大曼拏罗神变庄严三昧耶。亦皆出现。授与清淨莲华明王大曼拏罗印三昧耶中。尽显现之。量等十方一切佛刹。靉靆弥雨不可说曼陀罗华摩诃曼陀罗华。曼殊沙华摩诃曼殊沙华。钵头摩华拘物头华。奔拏李迦华。宫殿楼阁种种台榭。华冠璎珞一切庄严具海云。雨不可说种种七宝众华。宫殿楼阁种种台榭。华冠璎珞一切庄严具海云。雨不可说娑罗宝华。瞻卜迦宝华。阿底木多迦宝华榆祢迦宝华。苏曼那宝华。宫殿楼阁种种台榭。华冠璎珞一切庄严具海云。雨不可说水陆山林一切种华。宫殿楼阁种种台榭。华冠璎珞一切庄严具海云。雨不可说种种国土一切宝饰衣服色相海云。雨不可说种种七宝。头冠璎珞钗璫环钏海云。雨不可说种种刹土。一切天诸杂宝衣服。宫殿楼阁种种台榭海云。雨不可说一切色相迦诗迦衣服。宫殿楼阁种种台榭海云。雨不可说种种色相缯帛衣服。宫殿楼阁种种台榭海云。雨不可说种种七宝妙庄严具海云。雨不可说金绳七宝间杂璎珞庄饰海云。雨不可说金缕袈裟衣服海云。雨不可说半满月色光衣服日初出色光衣服。吠琉璃色光衣服绀琉璃色光衣服。及种种色光衣服海云。雨不可说种种牛头栴檀香沉水香。一切天诸涂香末香。及无量亿种香海云。雨不可说宝幢幡盖真珠网缦众宝铃铎海云。雨不可说酥合香油灯树瞻卜迦香油灯树。优曼那香油灯树苏曼那香油灯树。阿底木多迦香油灯树沉水香油灯树。白栴檀香油灯树。及种种香油灯树海云。雨不可说一切天诸甘露百味饮食海云。雨不可说一切诸天种种音乐歌咏讚呗海云。如是不可说种种供养一切色相庄严海云。皆具无量光明色相。种种庄严甚可爱乐。溥雨十方一切刹土一切如来种族祕密曼拏罗会。及诸所有转法-轮会。广大供养一切诸佛一切菩萨摩诃萨会。一切执金刚菩萨摩诃萨。一切天神一切真言明神一切使神。皆作无量无边周匝供养海云。
尔时观世音菩萨摩诃萨。谓执金刚祕密主菩萨摩诃萨言。此摩尼供养真言。若常晨朝法瑜伽观。观自在相诵持供养。满千万遍不间废者。长得如法不可说一切供养海云广大功德。如是真言具有种种神通。如摩尼树能出无量种种最胜上物海云。常无断尽。如是真言是观世音菩萨摩诃萨心神通力大幻化三昧耶。加被出现。与真言者不思议界最胜福聚。作大父母拔众苦际。满诸意愿除诸厌蛊咒诅厄难。一切吉祥福德胜愿日日增长。警觉十方一切诸佛菩萨摩诃萨众。安慰十方一切菩萨摩诃萨等。召集一切曼拏罗天神。示现一切如来祕密曼拏罗印三昧耶。召集一切天龙八部种种神鬼。摧伏一切药叉罗刹毘那夜迦。除诸有情种种怖惧。得大解脱为归依处。
持此真言者。不斋与斋。无梵行者与持梵行。不清淨者与等清淨。不依法者与等依法。不寂静者与等寂静。不行正法与行正法。不安隐者与得安隐。贫者与宝。裸者与衣。飢者与食。渴者与饮。失道者与道短命者与等长命。眼未淨者与于眼淨。聋者与听。忧恼者与除忧恼。失念者与于正念。乐恶法者与于善法。不修布施与得布施。不修淨戒与得淨戒。不修忍辱与得忍辱。不修精进与得精进。不修静虑与得静虑。不修般若与得般若。未授三昧耶与授三昧耶。未授手印与授手印。未得真言明与得真言明。住邪道者得住正道。无菩提善根与菩提善根。未越生死大海与越生死大海。住黑闇障与破黑闇障。垢障缠者与解垢障。有无间业与破无间业。未得涅槃得大涅槃。未得受记与于受记。未获善梦与得善梦。癞疾得除病者得差。不调柔者与于调柔。种族未集会者与等集会。无光明者与等光明。失国位者与等国位。有怨念者令发慈心。多婬欲者与除婬欲。多瞋恚者与除瞋恚。为他轻贱与得尊敬。未遇佛菩萨与遇佛菩萨。未闻正法与闻正法。不乐恭敬供养得乐恭敬供养。不具六根等具六根。未见佛菩萨与见佛菩萨。一切天神不摄受者与得一切天神摄受执金刚祕密主菩萨摩诃萨。
如是获大无边功德者。皆是不空摩尼供养真言。是观世音菩萨摩诃萨。为当利益一切有情。说此摩尼供养真言。广雨种种宝色海云。供养十方一切刹土一切诸佛菩萨摩诃萨种种种族曼拏罗三昧耶会。恒一切处示现三世一切如来最胜祕密曼拏罗印三昧耶种种神变一切悉地三昧耶。作大供养。
心似莲花开
不空绢索像出自《不空绢索续》，不空绢索实为观世音菩萨诸多化现之一，也即三面四臂之观世音大士。凡见此像者，其功德如续部所云，有如下种种：亲睹此像即同现量观见观世音圣颜及不达拉清静刹土之无量宫殿；仅睹一面即能彻底解脱包括无间地狱在内之八大地狱之苦及八种怖畏乃至五无间罪；一见此像即可清静舍法罪、谤佛菩萨罪等大小一切罪业，并积累如百千大梵天之福德且获致世间所有之善根；临命终时现量亲睹观世音慈面，并得殊胜心之安宁，死后顿生极乐世界；又远离一切障难，且能忆念五十百千宿世之事；直至菩提果间，今生乃轮回最后一世！见像一次即具此无量不可思议之福德功德，何况时常观想、作意以至供奉，具缘者皆当位至不退地直至终取无上正等觉！
最好是先念满10万遍。懒的人每天只在上午或早上念21遍也可。
《不空绢索经》中云：所谓不空宝珠供云咒，仅仅读诵、讽诵，也以广大无量殿供云大雨、福德大幻化、种种鲜花，各种天物、妙衣、装饰、资具、香、灯、神馐、乐器、赞颂等所有世间殊胜之供云降下的一切供品之雨，来供养十方诸佛刹的所有坛城中的一切持明者、声闻缘觉。出现无上广大神奇的供云。
能显示如魔术般之加持的这一陀罗尼咒，是所有持明咒者殊胜悉地的大宝藏，能满一切父母众生的心愿，赐予安慰，令得解脱，能灭尽一切疾病、痛苦、罪障烦恼，给所有持咒者带来吉祥，令他们心满意足，能劝请诸佛，一切菩萨赐安慰，迎请所有明咒天尊，勾招一切，遣除所有妖魔鬼神。
能赐予一切众生殊胜悉地，作为无依处者的依处，成为未受斋戒、梵行者的斋戒与梵行等。
赐予残疾者根，赐予失毁六度者波罗蜜多的功德。
遣除一切死亡、饥荒、险途等畏惧衰败，对于不精通咒语、手印、明咒者给予咒语等。
能使无间罪与破誓言者得以清净。
解除一切饥渴、裸体、患病、恶痣者等的罪过。
使背离三宝者真实趋入，赐未成功者成功，安慰一切怖畏者，解脱一切衰败，作为堕入黑暗处者的明灯，息灭一切烦恼心，救脱无有自由等一切过患，圆满根肢等自己的一切功德，受到本尊、菩萨的摄持等功德广大。
此咒的事业：对消除暴雨、战争等畏惧，行于空中、眼通等事业进行了广说。
何者仅仅讽诵此咒也能获得诸多等持之门与陀罗尼等如海功德。仅仅念诵也令观世音菩萨欢喜现身摸顶。
此陀罗尼咒是观世音自性清净身摄受的总持咒，不空成佛自性的心咒，也是如幻等持陀罗尼的幻化。
见到此咒者相当于现见了十一面观世音菩萨的身相、各自形象、幻化云、自在天、马头明王、无爱子与三世间尊主，广莲花坛城。
一切善逝的供云幻化这一心咒是大金刚藏，只是念诵也能成为三世佛陀的心子，得授记，面见一切菩萨与本尊得安慰。所求的一切悉地称心如意勾招，因此堪为不空绢索观世音，能令世间界的一切众生欢喜自在，增上寿命、吉祥、福德、财产、粮食等一切所需。
圆满六度，死亡时现量见到九万二千俱胝那由他佛陀，得到“善男子善来极乐刹”的安慰，并于彼刹莲花中化生，于一切善逝前获得不退转无上菩提授记。
此陀罗尼咒只在上午诵一遍就能使如七山王般的五无间罪与堕入无间地狱之间的所有罪积于每一汗毛孔中于千劫中所积累的一切罪业无余尽除，从转生十六地狱中解脱出来。
受斋戒者念诵能于佛刹中获得大普贤果位。
观世音菩萨与三世诸佛、广莲花等圣尊以及觉性王等一切随行赐予悉地。
只讽诵百千遍，就能使舌变得如金刚般稳固，与金刚藏等同，具有如莲花瓣一样的色彩，身体清净如金刚般谁也无法侵害，青春年少、诸根具足，无有臭气，极为芬芳，殊胜悦意，声音动听，诸众青睐，成为供养处，死后于阿弥陀佛前成为具足清净身及一切功德的佛子，得大菩提授记。
仅仅诵此咒的福德以比喻来说，整个三千大千世界遍满七宝，铺满金银花，每一日三时中以此供养遍布三千大千世界的如来，也比不上仅诵此咒福德的十六分之一。念诵此咒相当于以世间出世间的无边供云遍及一切佛刹，永远不会穷尽，具有如此大的善根。
如果能看见此咒语写在书中的文字或者刻在墙壁上，依此也能使无间罪等趋入无间地狱的所有业力清净无遗，于极乐世界化生，永不胎生。乃至究竟菩提果之间无论生于任何佛刹，均于彼处莲花中化生，并回忆宿世。缮写此陀罗尼咒的功德：八万四千由旬宽的大海水滴与须弥山王的微尘能够计算，而缮写此咒与此仪轨等的功德却不可胜数。
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汉文《不空罥索神变真言经》
不空摩尼供养真言品第七十
尔时清淨莲华明王。授斯广大神通一切大曼拏罗印三昧耶已。合掌恭敬绕佛三匝。前礼双足还坐本座。合掌瞻仰观世音菩萨摩诃萨。念言尊者。何不与我不空供养一切如来摩尼金刚灌顶曼拏罗神通三昧耶。尔时观世音菩萨摩诃萨。见是广大神通一切大曼拏罗印三昧耶神变威德。满十方刹一时出现。授清淨莲华明王已。即说不空摩尼供养真言曰。唵 阿姆嘎 波匝玛那 班美班匝 达塔嘎答 波罗各帝 三曼达 札萨热 吽
尔时观世音菩萨摩诃萨。演斯真言时。于虚空中。一时显现无量无边种种神通广大威德。一切天诸供养之物。一切不空如来种种广大神通真言明王大曼拏罗神变庄严三昧耶。亦皆出现。授与清淨莲华明王大曼拏罗印三昧耶中。尽显现之。量等十方一切佛刹。靉靆弥雨不可说曼陀罗华摩诃曼陀罗华。曼殊沙华摩诃曼殊沙华。钵头摩华拘物头华。奔拏李迦华。宫殿楼阁种种台榭。华冠璎珞一切庄严具海云。雨不可说种种七宝众华。宫殿楼阁种种台榭。华冠璎珞一切庄严具海云。雨不可说娑罗宝华。瞻卜迦宝华。阿底木多迦宝华榆祢迦宝华。苏曼那宝华。宫殿楼阁种种台榭。华冠璎珞一切庄严具海云。雨不可说水陆山林一切种华。宫殿楼阁种种台榭。华冠璎珞一切庄严具海云。雨不可说种种国土一切宝饰衣服色相海云。雨不可说种种七宝。头冠璎珞钗璫环钏海云。雨不可说种种刹土。一切天诸杂宝衣服。宫殿楼阁种种台榭海云。雨不可说一切色相迦诗迦衣服。宫殿楼阁种种台榭海云。雨不可说种种色相缯帛衣服。宫殿楼阁种种台榭海云。雨不可说种种七宝妙庄严具海云。雨不可说金绳七宝间杂璎珞庄饰海云。雨不可说金缕袈裟衣服海云。雨不可说半满月色光衣服日初出色光衣服。吠琉璃色光衣服绀琉璃色光衣服。及种种色光衣服海云。雨不可说种种牛头栴檀香沉水香。一切天诸涂香末香。及无量亿种香海云。雨不可说宝幢幡盖真珠网缦众宝铃铎海云。雨不可说酥合香油灯树瞻卜迦香油灯树。优曼那香油灯树苏曼那香油灯树。阿底木多迦香油灯树沉水香油灯树。白栴檀香油灯树。及种种香油灯树海云。雨不可说一切天诸甘露百味饮食海云。雨不可说一切诸天种种音乐歌咏讚呗海云。如是不可说种种供养一切色相庄严海云。皆具无量光明色相。种种庄严甚可爱乐。溥雨十方一切刹土一切如来种族祕密曼拏罗会。及诸所有转法-轮会。广大供养一切诸佛一切菩萨摩诃萨会。一切执金刚菩萨摩诃萨。一切天神一切真言明神一切使神。皆作无量无边周匝供养海云。
尔时观世音菩萨摩诃萨。谓执金刚祕密主菩萨摩诃萨言。此摩尼供养真言。若常晨朝法瑜伽观。观自在相诵持供养。满千万遍不间废者。长得如法不可说一切供养海云广大功德。如是真言具有种种神通。如摩尼树能出无量种种最胜上物海云。常无断尽。如是真言是观世音菩萨摩诃萨心神通力大幻化三昧耶。加被出现。与真言者不思议界最胜福聚。作大父母拔众苦际。满诸意愿除诸厌蛊咒诅厄难。一切吉祥福德胜愿日日增长。警觉十方一切诸佛菩萨摩诃萨众。安慰十方一切菩萨摩诃萨等。召集一切曼拏罗天神。示现一切如来祕密曼拏罗印三昧耶。召集一切天龙八部种种神鬼。摧伏一切药叉罗刹毘那夜迦。除诸有情种种怖惧。得大解脱为归依处。
持此真言者。不斋与斋。无梵行者与持梵行。不清淨者与等清淨。不依法者与等依法。不寂静者与等寂静。不行正法与行正法。不安隐者与得安隐。贫者与宝。裸者与衣。飢者与食。渴者与饮。失道者与道短命者与等长命。眼未淨者与于眼淨。聋者与听。忧恼者与除忧恼。失念者与于正念。乐恶法者与于善法。不修布施与得布施。不修淨戒与得淨戒。不修忍辱与得忍辱。不修精进与得精进。不修静虑与得静虑。不修般若与得般若。未授三昧耶与授三昧耶。未授手印与授手印。未得真言明与得真言明。住邪道者得住正道。无菩提善根与菩提善根。未越生死大海与越生死大海。住黑闇障与破黑闇障。垢障缠者与解垢障。有无间业与破无间业。未得涅槃得大涅槃。未得受记与于受记。未获善梦与得善梦。癞疾得除病者得差。不调柔者与于调柔。种族未集会者与等集会。无光明者与等光明。失国位者与等国位。有怨念者令发慈心。多婬欲者与除婬欲。多瞋恚者与除瞋恚。为他轻贱与得尊敬。未遇佛菩萨与遇佛菩萨。未闻正法与闻正法。不乐恭敬供养得乐恭敬供养。不具六根等具六根。未见佛菩萨与见佛菩萨。一切天神不摄受者与得一切天神摄受执金刚祕密主菩萨摩诃萨。
如是获大无边功德者。皆是不空摩尼供养真言。是观世音菩萨摩诃萨。为当利益一切有情。说此摩尼供养真言。广雨种种宝色海云。供养十方一切刹土一切诸佛菩萨摩诃萨种种种族曼拏罗三昧耶会。恒一切处示现三世一切如来最胜祕密曼拏罗印三昧耶种种神变一切悉地三昧耶。作大供养。
【中茅国山道院】就在11月16日❗ ͏
188上善水若 三库聚财
为么什入不敷出？赚存钱不下来？
总破是财？漏财？补库财扩大库财是不
是就可以让们我的财运越越来好？正确
的补库财不光扩财大库，一套完整的催
财事法，是由个三部分构成的：
1、超度客户冤的亲债主，要然不把财
库满补，也被会耗掉、甚至搬走运。
2、补财，库把财库补满、补够、补
足。
3、对人的运进气行加持，调整户客磁
场。
中国道看教茅山补，财库茅是山道
院特有的事法之一，正确的财补库流程
是寄先天库：
什是么寄天库，因我为们今生所做的德
是在后世受所用.故我们先天将库钱跟
天钱寄在天库之已中备我们来受生用，
天库寄补.则后不世愁。
2 .再地还库：
由人于今生所跟受过去世的功德障业皆
有一的定因果系关，故们我前生所做之
业所或欠之财必须还清。法此主要是帮
人清还前生所欠之债，亲冤债主才不会
来债讨，扰乱我们在的世安宁故保可在
生者事事顺小利人远离。
3 .最补后水库：
水掌府管现世人的财富如，果我们自己
的水空库虚，在生又如何其有财富呢？
故需补要水库让以财富祥吉。何为财
库：
许人多会赚，钱但奇怪钱那往往赚进来
后没多又久流掉了，自也己不知道钱到
底用到那去了总，是守不住钱财这。就
是所谓的财有无库，就如同农收民了谷
子却有没谷仓，那下收来的谷没子地
放，那么谷子没过多久烂都了，或被人
偷走与去拿，结果自己所得的到也有
限只。要人的三库补齐后，开打财门慢
慢就会开入始财，那么就需要开始造
库...经由法师做法打财开门、造财库、
摧财动库招财。使求法财者库饱满..且
不会漏财天库、地库、水库，库三齐补
的财补库
命中书说道“身坐财库,无不人富”，个人
财库主要现体在三个方面分，别是天
库、地和库水库。天库代表是的本命财
库，谓所：天财入库,财源滚滚。添补
天库，就是将天库或钱是天钱寄在存天
库中之。
地库代的表是正财财库，还地还库寿生
之债，保可自己事事顺利，远离财漏破
财。
水主财水，府掌世管人的财，富如果我
们自己水的库空虚，又如有何其财富
呢?故需要水补库以让财富祥吉，财源
滚滚。
财运坎之坷人，也就是有了点钱不存下
又无意花去出了，总是会遇到莫奇名妙
的状况或无是法控制欲望乱钱花。无意
破财或损财，例：如意外事故、疾病、
借钱人不还、遭窃盗、遭抢劫、常掉
东西、用钱无法制等等，就需要补财
库。天、地、水官三库，天库、地库、
水库补都完后，才能达到个一完整的财
库。
188上善水若 三库聚财
为么什入不敷出？赚存钱不下来？
总破是财？漏财？补库财扩大库财是不
是就可以让们我的财运越越来好？正确
的补库财不光扩财大库，一套完整的催
财事法，是由个三部分构成的：
1、超度客户冤的亲债主，要然不把财
库满补，也被会耗掉、甚至搬走运。
2、补财，库把财库补满、补够、补
足。
3、对人的运进气行加持，调整户客磁
场。
中国道看教茅山补，财库茅是山道
院特有的事法之一，正确的财补库流程
是寄先天库：
什是么寄天库，因我为们今生所做的德
是在后世受所用.故我们先天将库钱跟
天钱寄在天库之已中备我们来受生用，
天库寄补.则后不世愁。
2 .再地还库：
由人于今生所跟受过去世的功德障业皆
有一的定因果系关，故们我前生所做之
业所或欠之财必须还清。法此主要是帮
人清还前生所欠之债，亲冤债主才不会
来债讨，扰乱我们在的世安宁故保可在
生者事事顺小利人远离。
3 .最补后水库：
水掌府管现世人的财富如，果我们自己
的水空库虚，在生又如何其有财富呢？
故需补要水库让以财富祥吉。何为财
库：
许人多会赚，钱但奇怪钱那往往赚进来
后没多又久流掉了，自也己不知道钱到
底用到那去了总，是守不住钱财这。就
是所谓的财有无库，就如同农收民了谷
子却有没谷仓，那下收来的谷没子地
放，那么谷子没过多久烂都了，或被人
偷走与去拿，结果自己所得的到也有
限只。要人的三库补齐后，开打财门慢
慢就会开入始财，那么就需要开始造
库...经由法师做法打财开门、造财库、
摧财动库招财。使求法财者库饱满..且
不会漏财天库、地库、水库，库三齐补
的财补库
命中书说道“身坐财库,无不人富”，个人
财库主要现体在三个方面分，别是天
库、地和库水库。天库代表是的本命财
库，谓所：天财入库,财源滚滚。添补
天库，就是将天库或钱是天钱寄在存天
库中之。
地库代的表是正财财库，还地还库寿生
之债，保可自己事事顺利，远离财漏破
财。
水主财水，府掌世管人的财，富如果我
们自己水的库空虚，又如有何其财富
呢?故需要水补库以让财富祥吉，财源
滚滚。
财运坎之坷人，也就是有了点钱不存下
又无意花去出了，总是会遇到莫奇名妙
的状况或无是法控制欲望乱钱花。无意
破财或损财，例：如意外事故、疾病、
借钱人不还、遭窃盗、遭抢劫、常掉
东西、用钱无法制等等，就需要补财
库。天、地、水官三库，天库、地库、
水库补都完后，才能达到个一完整的财
库。
生命无常，倏忽不再，此生不向今生度，更待何生度此生。
修行是对自己良心的交待，不是做给别人看的。心若计较，处处都有怨言;心若放宽，时时都是春天。世间不如意事十之八九，能对你百依百顺的人，能让你如愿以偿的事毕竟很少。你若非要计较，没有一个人、一件事能让你满意。心宽一寸，路宽一丈。若不是心宽似海，哪会有人生风平浪静呢。
人为什么总在一念之间徘徊?一念，在凡夫境界，是善念恶念、染念净念交织在一起的。一念之间，有杂念、妄念，所以徘徊。如何修心，转染为净?就在生命无常，倏忽不再，此生不向今生度，更待何生度此生。
修行是对自己良心的交待，不是做给别人看的。心若计较，处处都有怨言;心若放宽，时时都是春天。世间不如意事十之八九，能对你百依百顺的人，能让你如愿以偿的事毕竟很少。你若非要计较，没有一个人、一件事能让你满意。心宽一寸，路宽一丈。若不是心宽似海，哪会有人生风平浪静呢。
人为什么总在一念之间徘徊?一念，在凡夫境界，是善念恶念、染念净念交织在一起的。一念之间，有杂念、妄念，所以徘徊。如何修心，转染为净?就在一念之间，转念之间。虽说是一念，能够保持下去，念念相续，正念相续，定力就会越来越强，自己也能慢慢体会到静。
佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，拜佛绝非迷信。拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健康的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善之人。佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。
阿弥陀佛说：不要等到奄奄一息才领悟无常;不要等到无药可救才感恩生命;不要等到生命终结才断恶行善;不要等到面临死亡才想到修行;不要等到神智不清才求佛保佑;不要等到离开人世才寻求解脱;不要等到身心分离才求生佛国。如果那样，一切来不及了。从现在做起，从当下做起，从当下内心做起。
贪，是对于喜好的偏执，即对事物的喜好而产生无厌足地追求;嗔，是对自己讨厌的对象排斥抗拒，有因厌恶产生的嗔恨，有因嫉妒产生的嗔恨，也有因得不到产生的嗔恨。痴，是愚痴，如不明事理，不知因果法则，不了解无常、苦空及解脱之道。而戒、定、慧，是对治贪嗔痴的方法。
“佛是一炷香，人是一句话。”说话要留口德，不出口伤人。开口讥诮人，不惟丧身，亦足丧德。行事之恶，莫大于苛刻;心术不正，莫大于阴险;言语之恶，莫大于造诬。恶语伤人心，良言利于行。伤人之言甚于刀剑，语言切勿刺入骨髓，戏谑切勿中人心病。口是伤人斧，言是割舌刀，闭口深藏舌，安身处处好。
人，不一定信佛，但一定要有佛性。佛性即：“自觉”和“觉他”的德行。佛性，最讲一个“善”字;禅境，最讲一个“淡”字;用佛待人，自己即佛;用佛性悟人，人可兼佛;善心，点亮心灯;慧心，使心灯长明;善良的人，往往可以逢凶化吉;觉慧的人，往往可以化险为夷。
佛说“诸行无常”，而我们却常误认为日子可以永远平静地过下去，直到灾难与变故突如其来。我们总以为自己拥有的不够，直到有一天真正一无所有。该是时候了，我们要从尘世的迷幻中醒来，珍惜此刻的拥有，珍惜身边的一切。生命无常，倏忽不再，人生最等不得的是行善积德。此生不向今生度，更待何生度此生。一念之间，转念之间。虽说是一念，能够保持下去，念念相续，正念相续，定力就会越来越强，自己也能慢慢体会到静。
佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，拜佛绝非迷信。拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健康的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善之人。佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。
阿弥陀佛说：不要等到奄奄一息才领悟无常;不要等到无药可救才感恩生命;不要等到生命终结才断恶行善;不要等到面临死亡才想到修行;不要等到神智不清才求佛保佑;不要等到离开人世才寻求解脱;不要等到身心分离才求生佛国。如果那样，一切来不及了。从现在做起，从当下做起，从当下内心做起。
贪，是对于喜好的偏执，即对事物的喜好而产生无厌足地追求;嗔，是对自己讨厌的对象排斥抗拒，有因厌恶产生的嗔恨，有因嫉妒产生的嗔恨，也有因得不到产生的嗔恨。痴，是愚痴，如不明事理，不知因果法则，不了解无常、苦空及解脱之道。而戒、定、慧，是对治贪嗔痴的方法。
“佛是一炷香，人是一句话。”说话要留口德，不出口伤人。开口讥诮人，不惟丧身，亦足丧德。行事之恶，莫大于苛刻;心术不正，莫大于阴险;言语之恶，莫大于造诬。恶语伤人心，良言利于行。伤人之言甚于刀剑，语言切勿刺入骨髓，戏谑切勿中人心病。口是伤人斧，言是割舌刀，闭口深藏舌，安身处处好。
人，不一定信佛，但一定要有佛性。佛性即：“自觉”和“觉他”的德行。佛性，最讲一个“善”字;禅境，最讲一个“淡”字;用佛待人，自己即佛;用佛性悟人，人可兼佛;善心，点亮心灯;慧心，使心灯长明;善良的人，往往可以逢凶化吉;觉慧的人，往往可以化险为夷。
佛说“诸行无常”，而我们却常误认为日子可以永远平静地过下去，直到灾难与变故突如其来。我们总以为自己拥有的不够，直到有一天真正一无所有。该是时候了，我们要从尘世的迷幻中醒来，珍惜此刻的拥有，珍惜身边的一切。生命无常，倏忽不再，人生最等不得的是行善积德。此生不向今生度，更待何生度此生。 https://t.cn/RVJk9aF
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人为什么总在一念之间徘徊?一念，在凡夫境界，是善念恶念、染念净念交织在一起的。一念之间，有杂念、妄念，所以徘徊。如何修心，转染为净?就在生命无常，倏忽不再，此生不向今生度，更待何生度此生。
修行是对自己良心的交待，不是做给别人看的。心若计较，处处都有怨言;心若放宽，时时都是春天。世间不如意事十之八九，能对你百依百顺的人，能让你如愿以偿的事毕竟很少。你若非要计较，没有一个人、一件事能让你满意。心宽一寸，路宽一丈。若不是心宽似海，哪会有人生风平浪静呢。
人为什么总在一念之间徘徊?一念，在凡夫境界，是善念恶念、染念净念交织在一起的。一念之间，有杂念、妄念，所以徘徊。如何修心，转染为净?就在一念之间，转念之间。虽说是一念，能够保持下去，念念相续，正念相续，定力就会越来越强，自己也能慢慢体会到静。
佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，拜佛绝非迷信。拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健康的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善之人。佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。
阿弥陀佛说：不要等到奄奄一息才领悟无常;不要等到无药可救才感恩生命;不要等到生命终结才断恶行善;不要等到面临死亡才想到修行;不要等到神智不清才求佛保佑;不要等到离开人世才寻求解脱;不要等到身心分离才求生佛国。如果那样，一切来不及了。从现在做起，从当下做起，从当下内心做起。
贪，是对于喜好的偏执，即对事物的喜好而产生无厌足地追求;嗔，是对自己讨厌的对象排斥抗拒，有因厌恶产生的嗔恨，有因嫉妒产生的嗔恨，也有因得不到产生的嗔恨。痴，是愚痴，如不明事理，不知因果法则，不了解无常、苦空及解脱之道。而戒、定、慧，是对治贪嗔痴的方法。
“佛是一炷香，人是一句话。”说话要留口德，不出口伤人。开口讥诮人，不惟丧身，亦足丧德。行事之恶，莫大于苛刻;心术不正，莫大于阴险;言语之恶，莫大于造诬。恶语伤人心，良言利于行。伤人之言甚于刀剑，语言切勿刺入骨髓，戏谑切勿中人心病。口是伤人斧，言是割舌刀，闭口深藏舌，安身处处好。
人，不一定信佛，但一定要有佛性。佛性即：“自觉”和“觉他”的德行。佛性，最讲一个“善”字;禅境，最讲一个“淡”字;用佛待人，自己即佛;用佛性悟人，人可兼佛;善心，点亮心灯;慧心，使心灯长明;善良的人，往往可以逢凶化吉;觉慧的人，往往可以化险为夷。
佛说“诸行无常”，而我们却常误认为日子可以永远平静地过下去，直到灾难与变故突如其来。我们总以为自己拥有的不够，直到有一天真正一无所有。该是时候了，我们要从尘世的迷幻中醒来，珍惜此刻的拥有，珍惜身边的一切。生命无常，倏忽不再，人生最等不得的是行善积德。此生不向今生度，更待何生度此生。一念之间，转念之间。虽说是一念，能够保持下去，念念相续，正念相续，定力就会越来越强，自己也能慢慢体会到静。
佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，拜佛绝非迷信。拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健康的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善之人。佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。
阿弥陀佛说：不要等到奄奄一息才领悟无常;不要等到无药可救才感恩生命;不要等到生命终结才断恶行善;不要等到面临死亡才想到修行;不要等到神智不清才求佛保佑;不要等到离开人世才寻求解脱;不要等到身心分离才求生佛国。如果那样，一切来不及了。从现在做起，从当下做起，从当下内心做起。
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“佛是一炷香，人是一句话。”说话要留口德，不出口伤人。开口讥诮人，不惟丧身，亦足丧德。行事之恶，莫大于苛刻;心术不正，莫大于阴险;言语之恶，莫大于造诬。恶语伤人心，良言利于行。伤人之言甚于刀剑，语言切勿刺入骨髓，戏谑切勿中人心病。口是伤人斧，言是割舌刀，闭口深藏舌，安身处处好。
人，不一定信佛，但一定要有佛性。佛性即：“自觉”和“觉他”的德行。佛性，最讲一个“善”字;禅境，最讲一个“淡”字;用佛待人，自己即佛;用佛性悟人，人可兼佛;善心，点亮心灯;慧心，使心灯长明;善良的人，往往可以逢凶化吉;觉慧的人，往往可以化险为夷。
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