不识本心 ，学法无益 ，那么如何识得那颗“本心”呢？
六祖惠能大师写下“菩提本无树”偈颂后，五祖为了保护他，一边淡淡地说了一句“亦未见性”，一边却潜往碓坊，以杖击碓三下来暗示六祖。六祖领会了五祖之意，便于当夜三鼓入室，五祖以袈裟遮围，为他解说《金刚经》。
讲至“应无所住而生其心”一句，六祖言下大悟，对五祖说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”五祖听后，便对他说：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”这是六祖说出五句“何期自性”后，五祖对六祖的充分肯定，认为他已“识自本心，见自本性”，堪绍佛种，遂将衣钵相传。
这则佛教史上著名的公案反复提到“自性”、“本心”、“本性”，其实含义相同，这便是我们修学佛法，尤其是研究禅宗的唯一宗旨和目的——我们根据什么东西来修，具体又修什么，说到底也就是在自性本心上下功夫。
《六祖坛经·般若品》中惠能大师有一段话，可以帮助我们理解这其中的重要性：“善知识，世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性，终无有益。”可见，“识自本心，见自本性”乃是修行证果之第一要着。未识本心未见本性者，虽然口说修行，那也是一种盲修瞎炼，能不能解脱是很成问题的。因为佛法是围绕着我们每个人“迷”与“悟”这两种心态来展开教化的。我们之所以流浪生死，轮回六道，不得出离，就是因为我们不识本心，始终处于迷的状态，故而祖师才有说“不识本心，学法无益”。
那么本心究竟是什么呢？我们常常听到，心有“真心”和“妄心”的不同，如《大乘起信论》上面开宗明义地讲“一心生二门”，即“心真如门”和“心生灭门”。心真如门就是真心，心生灭门就是妄心。那真心和妄心是一个什么关系呢？事实上，真妄并非两个东西，而是一体不二的，“烦恼即菩提”、“生死即涅槃”就是这个道理。而这一类话的关键在这个“即”字上面，离开了烦恼去求菩提，离开了生死去找涅槃，都是骑驴觅驴，不会有什么结果的。同样的道理，真妄也是一个事物的一体两面，离真无妄，离妄无真。
既然真心与妄心是不二的，我们又何必还要去“识自本心，见自本性”，进而舍妄归真呢？需要说明的是，真妄不二是从理体和果德上来讲的，在没有证得无分别智之前，众生往往处于二元分立的状态，换言之，我们凡夫通常都是处于迷失真性的无明状态，整天在那里追逐妄心，随着妄心流转，所以我们要通过修行来背尘合觉、舍妄归真。修行的关键就在于妄心起时能回光返照，识其性空，能悟性空之理，那么妄心的当下即是真心。果能以真心为依处，则真心与妄心都不复存在，这才是真正地实现了真妄同体的不二之“即”。
这个过程说起来好像并不复杂，可是当我们真正用功时就会发现，无论是参禅、念佛、持咒，还是修行其他法门，自己的心不是在想过去，就是在想未来，妄想不断，想要让心念专于一境，不攀缘，不散乱，不驰求，这并不容易。通过长时间的努力，能够做到安住当下，没有过去，没有未来，乃至连现在也不去执着，那就是“坐断三际”。三际一旦坐断，心不迷乱，安于当下，历历孤明，开悟和见性便指日可待了。
坐断三际的境界是一个修行者在日常生活中的任何时刻都有可能体验得到的，并不神秘。古来的祖师听见石头扔出去碰着竹子的一响，过河的时候看见自己的影子，或是接被开水烫到了手而打碎了茶杯，都会开悟，就是因为他对明心见性孜孜以求，全神贯注于修行这一件事上，没有片刻离开。以此类推，念佛的人若能够如此用心，念念安住当下，时刻照顾好当下那一句佛号，字字念得清楚、听得分明，自然能与阿弥陀佛相应，一心不乱、念佛三昧也就指日可待。
参禅的人能够明心见性，念佛的人能得念佛三昧，乃至学教的人能够大开圆解等等，这才能称得上是“识自本心，见自本性”。以此为基础就路还家，才算是真正的起步修行。由此可见，“不识本心，学法无益”，修行的首要在明心见性，而想要明心见性的先决条件和下手切要，又在于通过念兹在兹的不懈用功，真正做到把握当下、坐断三际。
六祖惠能大师写下“菩提本无树”偈颂后，五祖为了保护他，一边淡淡地说了一句“亦未见性”，一边却潜往碓坊，以杖击碓三下来暗示六祖。六祖领会了五祖之意，便于当夜三鼓入室，五祖以袈裟遮围，为他解说《金刚经》。
讲至“应无所住而生其心”一句，六祖言下大悟，对五祖说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”五祖听后，便对他说：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”这是六祖说出五句“何期自性”后，五祖对六祖的充分肯定，认为他已“识自本心，见自本性”，堪绍佛种，遂将衣钵相传。
这则佛教史上著名的公案反复提到“自性”、“本心”、“本性”，其实含义相同，这便是我们修学佛法，尤其是研究禅宗的唯一宗旨和目的——我们根据什么东西来修，具体又修什么，说到底也就是在自性本心上下功夫。
《六祖坛经·般若品》中惠能大师有一段话，可以帮助我们理解这其中的重要性：“善知识，世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性，终无有益。”可见，“识自本心，见自本性”乃是修行证果之第一要着。未识本心未见本性者，虽然口说修行，那也是一种盲修瞎炼，能不能解脱是很成问题的。因为佛法是围绕着我们每个人“迷”与“悟”这两种心态来展开教化的。我们之所以流浪生死，轮回六道，不得出离，就是因为我们不识本心，始终处于迷的状态，故而祖师才有说“不识本心，学法无益”。
那么本心究竟是什么呢？我们常常听到，心有“真心”和“妄心”的不同，如《大乘起信论》上面开宗明义地讲“一心生二门”，即“心真如门”和“心生灭门”。心真如门就是真心，心生灭门就是妄心。那真心和妄心是一个什么关系呢？事实上，真妄并非两个东西，而是一体不二的，“烦恼即菩提”、“生死即涅槃”就是这个道理。而这一类话的关键在这个“即”字上面，离开了烦恼去求菩提，离开了生死去找涅槃，都是骑驴觅驴，不会有什么结果的。同样的道理，真妄也是一个事物的一体两面，离真无妄，离妄无真。
既然真心与妄心是不二的，我们又何必还要去“识自本心，见自本性”，进而舍妄归真呢？需要说明的是，真妄不二是从理体和果德上来讲的，在没有证得无分别智之前，众生往往处于二元分立的状态，换言之，我们凡夫通常都是处于迷失真性的无明状态，整天在那里追逐妄心，随着妄心流转，所以我们要通过修行来背尘合觉、舍妄归真。修行的关键就在于妄心起时能回光返照，识其性空，能悟性空之理，那么妄心的当下即是真心。果能以真心为依处，则真心与妄心都不复存在，这才是真正地实现了真妄同体的不二之“即”。
这个过程说起来好像并不复杂，可是当我们真正用功时就会发现，无论是参禅、念佛、持咒，还是修行其他法门，自己的心不是在想过去，就是在想未来，妄想不断，想要让心念专于一境，不攀缘，不散乱，不驰求，这并不容易。通过长时间的努力，能够做到安住当下，没有过去，没有未来，乃至连现在也不去执着，那就是“坐断三际”。三际一旦坐断，心不迷乱，安于当下，历历孤明，开悟和见性便指日可待了。
坐断三际的境界是一个修行者在日常生活中的任何时刻都有可能体验得到的，并不神秘。古来的祖师听见石头扔出去碰着竹子的一响，过河的时候看见自己的影子，或是接被开水烫到了手而打碎了茶杯，都会开悟，就是因为他对明心见性孜孜以求，全神贯注于修行这一件事上，没有片刻离开。以此类推，念佛的人若能够如此用心，念念安住当下，时刻照顾好当下那一句佛号，字字念得清楚、听得分明，自然能与阿弥陀佛相应，一心不乱、念佛三昧也就指日可待。
参禅的人能够明心见性，念佛的人能得念佛三昧，乃至学教的人能够大开圆解等等，这才能称得上是“识自本心，见自本性”。以此为基础就路还家，才算是真正的起步修行。由此可见，“不识本心，学法无益”，修行的首要在明心见性，而想要明心见性的先决条件和下手切要，又在于通过念兹在兹的不懈用功，真正做到把握当下、坐断三际。
#TTG粤精彩[超话]##TTG粤精彩[超话]##一种态度# 实在睡不着，想对大家说些心里话，有什么说的不对的地方大家轻点骂[举手]
有时候给我一种错觉，让我觉得这些选手待在TTG限制了他们的发挥，可以说限制了他们的心境。我粉TTG时间也不长，我没有亲眼看见TTG老五人组的辉煌时期，恰巧我看到他们的时候他们正在泥潭里挣扎，世冠前的选拔赛是老五人组的最后一舞。转会期结束钎城去了DYG，龙哥去了滔搏，不管两个战队在春季赛表现如何吧，但是我总感觉他们在那里比在TTG要好，感觉比较明显的是龙哥，感觉龙哥比在TTG的时候更开心了，我也不知道是为什么。。
随着钎城和龙哥转到其他俱乐部，TTG也迎来了新的射手和辅助，射手风箫是自家留的，阿豆是从WB转来的。其实我看到箫子在赛场上打的某些操作，有种恨铁不成钢的感觉，后来看到他也想改正，认错态度很认真的时候我就想他难道不想打好比赛吗？他肯定也想呀，他也想努力赶上哥哥们的脚步，他也想自己不是网友口中拖队友后腿的那一个人，他也想C。可是到比赛场上总和想象中有差距，他也有很C的时候，就是不能一直保持住罢了。而阿豆，很长一段时间我经常看到阿豆来到TTG憔悴了不少等话题，感觉确实憔悴了，但那天刷到一条微博说有没有可能是阿豆有比赛打了，每天也要训练，每天干的事情比之前多了所以慢慢就憔悴了。嗯，怎么说呢！我那么一想也有这种可能吧！
包括在最近的转会期，先是二队挂完了，后是在挂牌期最后一天晚上十点挂了清清不然上野组合，说实话虽然已经吃了各种转会瓜，到真的挂出来的时候挺震惊的，上野一挂牌TTG本就崎岖不平的道路又多了两个深渊，那时候我就在想这怎么打夏季赛呀，家都要没了都要散了，这个新的五人组才打了一个赛季就没了。而老五人组也彻底散了，七零八落的。近两天老有人说MTG在给清清做思想层面的工作，AG清清了什么的。其实我根本不信，想着吃吃瓜就得了嘛，小马去试训了也不一定能转走的我这样给自己说。其实我是有自己的私心在的，我很自私吧[委屈]，我很想让他们再打一个赛季。但是我知道这是不可能的，挂牌是选手自己和俱乐部商量的结果尊重个人意见，小马自己也觉得要出去走走了吧，在TTG突破不了了。他身上一直绽放着光芒只是现在的TTG承载不了了吧，应该放他去更宽广的平台让他继续绽放光芒！
不管转会期最后结果怎么样吧，都希望所有转走和留下的选手能够发出更耀眼的光！！
有时候给我一种错觉，让我觉得这些选手待在TTG限制了他们的发挥，可以说限制了他们的心境。我粉TTG时间也不长，我没有亲眼看见TTG老五人组的辉煌时期，恰巧我看到他们的时候他们正在泥潭里挣扎，世冠前的选拔赛是老五人组的最后一舞。转会期结束钎城去了DYG，龙哥去了滔搏，不管两个战队在春季赛表现如何吧，但是我总感觉他们在那里比在TTG要好，感觉比较明显的是龙哥，感觉龙哥比在TTG的时候更开心了，我也不知道是为什么。。
随着钎城和龙哥转到其他俱乐部，TTG也迎来了新的射手和辅助，射手风箫是自家留的，阿豆是从WB转来的。其实我看到箫子在赛场上打的某些操作，有种恨铁不成钢的感觉，后来看到他也想改正，认错态度很认真的时候我就想他难道不想打好比赛吗？他肯定也想呀，他也想努力赶上哥哥们的脚步，他也想自己不是网友口中拖队友后腿的那一个人，他也想C。可是到比赛场上总和想象中有差距，他也有很C的时候，就是不能一直保持住罢了。而阿豆，很长一段时间我经常看到阿豆来到TTG憔悴了不少等话题，感觉确实憔悴了，但那天刷到一条微博说有没有可能是阿豆有比赛打了，每天也要训练，每天干的事情比之前多了所以慢慢就憔悴了。嗯，怎么说呢！我那么一想也有这种可能吧！
包括在最近的转会期，先是二队挂完了，后是在挂牌期最后一天晚上十点挂了清清不然上野组合，说实话虽然已经吃了各种转会瓜，到真的挂出来的时候挺震惊的，上野一挂牌TTG本就崎岖不平的道路又多了两个深渊，那时候我就在想这怎么打夏季赛呀，家都要没了都要散了，这个新的五人组才打了一个赛季就没了。而老五人组也彻底散了，七零八落的。近两天老有人说MTG在给清清做思想层面的工作，AG清清了什么的。其实我根本不信，想着吃吃瓜就得了嘛，小马去试训了也不一定能转走的我这样给自己说。其实我是有自己的私心在的，我很自私吧[委屈]，我很想让他们再打一个赛季。但是我知道这是不可能的，挂牌是选手自己和俱乐部商量的结果尊重个人意见，小马自己也觉得要出去走走了吧，在TTG突破不了了。他身上一直绽放着光芒只是现在的TTG承载不了了吧，应该放他去更宽广的平台让他继续绽放光芒！
不管转会期最后结果怎么样吧，都希望所有转走和留下的选手能够发出更耀眼的光！！
这一幅是我最喜欢自己画的第三幅
第一幅是工笔画 碧桃图 送给了当时觉得很重要的亲人 后来被曾经的爱人弄破了 其实从我看见他拿着那副画的时候 我就有种隐隐的预感 所以看着他弄破我没有太多的生气 只是发了一些小女孩的脾气 故意逗他（没想到把事情搞大了）嘻嘻 我真的很喜欢那副画 因为那是我用了两三个月心血去画的 我再也画不了碧桃图了 回不去当时的心境了。
第二幅是丙烯画 自己的原创 也不算 应该说是这个世界的原创 昏暗色的灯光打在我们家的道口 飘飘零零的下着雪 正逢过年 那氛围感 好极了 又是一年冷冷清清的过年 用手机拍下来 回家忍着一闻颜料气味就犯咽炎的过敏体质画完 我最喜欢色彩画了 可惜了 我偏偏色彩学的最差 。
第三幅 是山海经中的菌狗 非原创 临摹 我用水溶性彩铅勉强在宿舍床上小小的床上桌 画出来的 对这种类似于中国水墨画的画法 格外感兴趣 只有画这种画能让我的心稍微安静一些 老师希望我参加安徒生国际比赛拿奖 我却没有太重视 无所谓啦 我的画在我心里 我已经给它们颁过奖了.
第一幅是工笔画 碧桃图 送给了当时觉得很重要的亲人 后来被曾经的爱人弄破了 其实从我看见他拿着那副画的时候 我就有种隐隐的预感 所以看着他弄破我没有太多的生气 只是发了一些小女孩的脾气 故意逗他（没想到把事情搞大了）嘻嘻 我真的很喜欢那副画 因为那是我用了两三个月心血去画的 我再也画不了碧桃图了 回不去当时的心境了。
第二幅是丙烯画 自己的原创 也不算 应该说是这个世界的原创 昏暗色的灯光打在我们家的道口 飘飘零零的下着雪 正逢过年 那氛围感 好极了 又是一年冷冷清清的过年 用手机拍下来 回家忍着一闻颜料气味就犯咽炎的过敏体质画完 我最喜欢色彩画了 可惜了 我偏偏色彩学的最差 。
第三幅 是山海经中的菌狗 非原创 临摹 我用水溶性彩铅勉强在宿舍床上小小的床上桌 画出来的 对这种类似于中国水墨画的画法 格外感兴趣 只有画这种画能让我的心稍微安静一些 老师希望我参加安徒生国际比赛拿奖 我却没有太重视 无所谓啦 我的画在我心里 我已经给它们颁过奖了.
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