7岁的小姑娘帕斯卡尔,去年5月16日在对敖德萨州的黑海旅游小镇扎托卡的导弹袭击中,被困在了比尔霍罗德-德涅斯特罗夫斯基雷翁娱乐中心的瓦砾下面。她的头部和1条腿受伤,断了1条胳膊和4根肋骨,身上多处弹片伤,经受了2个多星期的重症监护。最终,医生被迫截去她的1条腿。在截肢之前,帕斯卡尔专注于舞蹈和体操,到处参赛并且获得了各种奖项。现在她装上了假肢,并且重返体操赛场。她的母亲玛莎也分外激动。
二 祖 慧 可
慧可,虎牢人(今河南荥阳),少为儒生,通老庄易学、后出家,出家后法名神光。年约40岁时,遇菩提达摩,即礼以为师,从学六年,达摩为其易名慧可。禅学史迹籍上传有慧可“立雪断臂求法”的故事。达摩以4卷《楞伽经》授与他,并鼓励他以此修行,就可自得度世。慧可后到东魏邺都,大弘禅法,后南下隐居舒州皖公山、司空山,在此传法给僧璨。后又返回邺都修禅传法。
慧可有文章和著作,敦煌卷子中有《四行论》,道宣的《慧可传》记有他的言论摘要。据《续高僧传》卷16记载慧可承袭达摩重悟轻教的传统,是一位“专附玄理”、不拘文字的自由解经的倡导者,他的禅学思想的根本主旨是“忘言忘念、无得正观为宗”的禅法。(《法冲传》,《续高僧传》卷25)现存慧可《答向居士来书》的一首偈,基本表达了他的禅学思想,偈云:“说此真法皆如实,与真幽理竟不殊。本迷摩尼为瓦砾,豁然自觉是真珠。无明智慧等无异,当值万法即皆如。……观身与佛步差别,何须更觅彼无余?”(《大正藏》卷50,552页中)《五灯会元》卷一“二祖慧可大祖禅师”条记载慧可论佛法云:“是心是佛,是心是法,法佛无二,僧宝亦然。”
慧可传法与僧璨。
本来缘有地,因地种华生。
本来无有种,华亦不曾生。
——二祖慧可
慧可,虎牢人(今河南荥阳),少为儒生,通老庄易学、后出家,出家后法名神光。年约40岁时,遇菩提达摩,即礼以为师,从学六年,达摩为其易名慧可。禅学史迹籍上传有慧可“立雪断臂求法”的故事。达摩以4卷《楞伽经》授与他,并鼓励他以此修行,就可自得度世。慧可后到东魏邺都,大弘禅法,后南下隐居舒州皖公山、司空山,在此传法给僧璨。后又返回邺都修禅传法。
慧可有文章和著作,敦煌卷子中有《四行论》,道宣的《慧可传》记有他的言论摘要。据《续高僧传》卷16记载慧可承袭达摩重悟轻教的传统,是一位“专附玄理”、不拘文字的自由解经的倡导者,他的禅学思想的根本主旨是“忘言忘念、无得正观为宗”的禅法。(《法冲传》,《续高僧传》卷25)现存慧可《答向居士来书》的一首偈,基本表达了他的禅学思想,偈云:“说此真法皆如实,与真幽理竟不殊。本迷摩尼为瓦砾,豁然自觉是真珠。无明智慧等无异,当值万法即皆如。……观身与佛步差别,何须更觅彼无余?”(《大正藏》卷50,552页中)《五灯会元》卷一“二祖慧可大祖禅师”条记载慧可论佛法云:“是心是佛,是心是法,法佛无二,僧宝亦然。”
慧可传法与僧璨。
本来缘有地,因地种华生。
本来无有种,华亦不曾生。
——二祖慧可
凡僧虽不能降福,修福须敬凡僧
【原文】唐太宗问奘三藏曰:朕欲树功德,何者为最?
奘曰:法假人弘,唯度僧为最。
太宗谓玄奘法师曰:朕欲斋僧,但闻僧多无行,奈何?
奘法师曰:昆山有玉,混杂泥沙;丽水生金,岂无瓦砾。土木雕成罗汉,敬之则福生;铜铁铸就金容,毁之而有罪。泥龙虽不能行雨,祈雨须祷泥龙;凡僧虽不能降福,修福须敬凡僧。
太宗恍然曰:朕自今以后,虽见小沙弥,犹如敬佛!
【译文】有一次,唐太宗问玄奘大师:“我想供僧,但听说许多僧人无有修行,应当如何?”
玄奘大师说:
“昆山有玉,但是混杂泥沙;
丽水产金,岂能没有瓦砾?
土木雕成的罗汉,敬奉就能培福;
铜铁铸成的佛像,毁坏则会造罪;
泥龙虽不能降雨,但祈雨必须祈祷泥龙;
凡僧虽不能降福,但修福必须恭敬凡僧。”
唐太宗听后恍然大悟说:“我从今以后即使见到小沙弥,也应如同见佛一般。”
【原文】唐太宗问奘三藏曰:朕欲树功德,何者为最?
奘曰:法假人弘,唯度僧为最。
太宗谓玄奘法师曰:朕欲斋僧,但闻僧多无行,奈何?
奘法师曰:昆山有玉,混杂泥沙;丽水生金,岂无瓦砾。土木雕成罗汉,敬之则福生;铜铁铸就金容,毁之而有罪。泥龙虽不能行雨,祈雨须祷泥龙;凡僧虽不能降福,修福须敬凡僧。
太宗恍然曰:朕自今以后,虽见小沙弥,犹如敬佛!
【译文】有一次,唐太宗问玄奘大师:“我想供僧,但听说许多僧人无有修行,应当如何?”
玄奘大师说:
“昆山有玉,但是混杂泥沙;
丽水产金,岂能没有瓦砾?
土木雕成的罗汉,敬奉就能培福;
铜铁铸成的佛像,毁坏则会造罪;
泥龙虽不能降雨,但祈雨必须祈祷泥龙;
凡僧虽不能降福,但修福必须恭敬凡僧。”
唐太宗听后恍然大悟说:“我从今以后即使见到小沙弥,也应如同见佛一般。”
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