869.2 明朝首辅著名书法家徐有贞书法艺术图片欣赏
1、徐有贞(1407—1472),原名徐珵(chéng),字元玉、元武,号天全翁,南直隶苏州府吴县(今江苏苏州)人,官至内阁首辅。曾与石亨等发动夺门之变,拥戴明英宗复辟,被拜为华盖殿大学士、兵部尚书,封武功伯。世称“徐武功”。后被构陷罪名,贬为广东参政,流徙云南金齿卫。于明宪宗成化八年(1472年),郁郁而终,终年六十六岁。明代著名书法家。
徐有贞以书法闻名于世,对吴门书派的崛起具有先导作用。其弟子吴宽、外孙祝允明均受其惠教,成就名重当时的文坛大家。明代李诩更认为其字“甚是遒美”,誉为“吴中艺林冠冕”。
徐有贞著作作品有:《武功集》、《行书别后帖》、《草书词翰卷》等。
2、徐有贞书法艺术
徐有贞善诗文,早年曾就学于吴讷,后从学于国子祭酒胡俨,诗文大进。徐有贞亦善书法,尤擅行草书体。其小字行书尤为精妙,下笔尖峭,捺笔重按,间露章草意蕴,笔法瘦劲豪放,得怀素、米芾神韵,力求变化,自成风貌。清顾复评其书云:“武功早年书学褚,有不胜绮罗之态;中年学王,出规入矩,古色苍然;晚年豪放纵逸,谓之学怀素,又谓之学元章。”
徐有贞不仅善写小字楷书行书,而且擅书大字行草榜书。明人赵宧光在《寒山帚谈》中曾云:“此法(指大字署书)不传而流落后世,带草则武功得之。”他对徐有贞所书“文正义泽”和“生幼堂”等极力称赞。而其真正受到世人吹捧的还是其草书书法。王世贞在《艺苑卮言》中说:“徐有贞于书少所不窥,能诗歌,善行草,得长沙素师、米襄阳风,如剑客醉舞,僛僛[qī qī]中有侠气。”。
3、徐有贞《草书自作水龙吟词》欣赏
徐有贞《草书自作水龙吟词》,纸本,立轴,纵109厘米,横35厘米。某拍行拍品,成交价123.2万元RMB。落款云:“右同侗轩大参、完庵佥宪诸老同游灵岩洞,填水龙吟,书似石田亲家,天全。”钤印有“东海徐元玉父”(朱文)、“唐鸿昌印”(白文)。
徐有贞词作《自作水龙吟词》脍炙人口,曾盛传于世。其草书作品《自作水龙吟词》是其晚年归里后所作,也是其晚年与社会名流一起悠游山林,潜兴赋诗的一件实物证明。钱谦益评其:“晚年遭屏弃,放情弦管之间,好作长短句,以抒发其抑塞激昂感慨,有辛稼轩、刘改之风,草书奇异,自负入神。登山临水,醴酒悲歌,笔墨淋漓,流传纸贵”。评价颇为恰如其分。
1、徐有贞(1407—1472),原名徐珵(chéng),字元玉、元武,号天全翁,南直隶苏州府吴县(今江苏苏州)人,官至内阁首辅。曾与石亨等发动夺门之变,拥戴明英宗复辟,被拜为华盖殿大学士、兵部尚书,封武功伯。世称“徐武功”。后被构陷罪名,贬为广东参政,流徙云南金齿卫。于明宪宗成化八年(1472年),郁郁而终,终年六十六岁。明代著名书法家。
徐有贞以书法闻名于世,对吴门书派的崛起具有先导作用。其弟子吴宽、外孙祝允明均受其惠教,成就名重当时的文坛大家。明代李诩更认为其字“甚是遒美”,誉为“吴中艺林冠冕”。
徐有贞著作作品有:《武功集》、《行书别后帖》、《草书词翰卷》等。
2、徐有贞书法艺术
徐有贞善诗文,早年曾就学于吴讷,后从学于国子祭酒胡俨,诗文大进。徐有贞亦善书法,尤擅行草书体。其小字行书尤为精妙,下笔尖峭,捺笔重按,间露章草意蕴,笔法瘦劲豪放,得怀素、米芾神韵,力求变化,自成风貌。清顾复评其书云:“武功早年书学褚,有不胜绮罗之态;中年学王,出规入矩,古色苍然;晚年豪放纵逸,谓之学怀素,又谓之学元章。”
徐有贞不仅善写小字楷书行书,而且擅书大字行草榜书。明人赵宧光在《寒山帚谈》中曾云:“此法(指大字署书)不传而流落后世,带草则武功得之。”他对徐有贞所书“文正义泽”和“生幼堂”等极力称赞。而其真正受到世人吹捧的还是其草书书法。王世贞在《艺苑卮言》中说:“徐有贞于书少所不窥,能诗歌,善行草,得长沙素师、米襄阳风,如剑客醉舞,僛僛[qī qī]中有侠气。”。
3、徐有贞《草书自作水龙吟词》欣赏
徐有贞《草书自作水龙吟词》,纸本,立轴,纵109厘米,横35厘米。某拍行拍品,成交价123.2万元RMB。落款云:“右同侗轩大参、完庵佥宪诸老同游灵岩洞,填水龙吟,书似石田亲家,天全。”钤印有“东海徐元玉父”(朱文)、“唐鸿昌印”(白文)。
徐有贞词作《自作水龙吟词》脍炙人口,曾盛传于世。其草书作品《自作水龙吟词》是其晚年归里后所作,也是其晚年与社会名流一起悠游山林,潜兴赋诗的一件实物证明。钱谦益评其:“晚年遭屏弃,放情弦管之间,好作长短句,以抒发其抑塞激昂感慨,有辛稼轩、刘改之风,草书奇异,自负入神。登山临水,醴酒悲歌,笔墨淋漓,流传纸贵”。评价颇为恰如其分。
岳麓山三个景点推荐:1.岳麓书院:一到这里映入眼帘的八个大字“唯楚有才,于斯为盛”,让人感受到历史人文气息的侵染,这是中国历史上赫赫闻名的四大书院之一。2.爱晚亭:始建于清乾隆五十七年(1792年),由岳麓书院院长罗典创建,为四大名亭之一。爱晚亭原名红叶亭,后根据杜枚“远上寒山石径斜,白云深处有人家。停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”的诗句,更名为爱晚亭。3.高空索道:稍有恐高的我,高空索道类项目一般都是好奇但回避的,而朋友对此的热情很高,便陪同坐上了缆车,车走的不快,乘客们多在拍照记录,也是,如此美景尽收眼底,圣贤在此能有如此之多诗篇也莫有惊奇了。近看岳麓青山,远眺橘洲绿水,实在叹为观止。如果你是初来的游客,坐高空索道一定不虚此行。随着缆车渐渐到达山底,这趟重游岳麓山之旅也就结束啦。还没有去游玩过的朋友们赶紧行动起来吧![耶][哈哈][打call][太阳] https://t.cn/8kkzjCH
日本人为什么那么执迷于寒山寺?每逢元旦辞旧迎新之际,成千上万的日本人,不远万里到苏州寒山寺参加新年听钟声活动。因为《枫桥夜泊》这首诗在日本非常受欢迎,甚至比在中国还有更广泛的知名度。1073年,这首诗被日本僧人传回日本,诗中包含的空寂、孤独、物哀,和日本大和民族的审美非常契合,从此越传越广。它还被选入日本的小学课本,孩子们都会背诵,堪比中国的“窗前明月光”。
枫桥夜泊——张继
月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
爱屋及乌,听了这首诗,谁能不对诗中的“寒山寺”有所向往,想要一睹风采?
寒山寺原名“妙利普明塔院”,后来因为寒山这个僧人在这里停留过,因此改名“寒山寺”。寒山大家一时间可能想不起来他是谁,但是提到一句著名的问答,大家多多少少应该听过。
寒山问曰:世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,该如何处之乎?拾得答曰:只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年,你且看他。
寒山和拾得是唐朝的两位高僧,相传寒山是文殊菩萨的化身,拾得是普贤菩萨的化身。在清代康熙寒山和拾得,皇家正式赐封寒山为“和圣”,赐封拾得为“合圣”,也就是现在常说的“和合二仙”。寒山在日本的知名度,还和拾得有关系,因为后来拾得东渡日本,在日本传播了很多的寒山的诗,广受欢迎,甚至名气盖过了拾得本人。日本人还在日本也建了一座“寒山寺”。
寒山早年科举屡试不中,因为唐代选官有四个标准,分别是身材丰伟、言词辨正、书法遒美、文理优良。考官对寒山的评价是“书判全非弱,嫌身不得官“。就是说寒山长得不好看,当了官会影响公务员整体形象。寒山只好作罢,从此流浪于山野之间,妻子也回了娘家。寒山更加放浪形骸,在浙江天台山的一个山洞里久居,去寺庙里讨剩饭剩菜,因此也认识了拾得。
寒山的诗都写在山洞的石壁上,用白话写诗,简单易懂,却隽永深刻,有种豁达、出世的超脱,还蕴含着哲理、佛理,境界高超。让我们一起欣赏一首:
杳杳寒山道——寒山
杳杳寒山道,落落冷涧滨。
啾啾常有鸟,寂寂更无人。
淅淅风吹面,纷纷雪积身。
朝朝不见日,岁岁不知春。
枫桥夜泊——张继
月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
爱屋及乌,听了这首诗,谁能不对诗中的“寒山寺”有所向往,想要一睹风采?
寒山寺原名“妙利普明塔院”,后来因为寒山这个僧人在这里停留过,因此改名“寒山寺”。寒山大家一时间可能想不起来他是谁,但是提到一句著名的问答,大家多多少少应该听过。
寒山问曰:世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,该如何处之乎?拾得答曰:只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年,你且看他。
寒山和拾得是唐朝的两位高僧,相传寒山是文殊菩萨的化身,拾得是普贤菩萨的化身。在清代康熙寒山和拾得,皇家正式赐封寒山为“和圣”,赐封拾得为“合圣”,也就是现在常说的“和合二仙”。寒山在日本的知名度,还和拾得有关系,因为后来拾得东渡日本,在日本传播了很多的寒山的诗,广受欢迎,甚至名气盖过了拾得本人。日本人还在日本也建了一座“寒山寺”。
寒山早年科举屡试不中,因为唐代选官有四个标准,分别是身材丰伟、言词辨正、书法遒美、文理优良。考官对寒山的评价是“书判全非弱,嫌身不得官“。就是说寒山长得不好看,当了官会影响公务员整体形象。寒山只好作罢,从此流浪于山野之间,妻子也回了娘家。寒山更加放浪形骸,在浙江天台山的一个山洞里久居,去寺庙里讨剩饭剩菜,因此也认识了拾得。
寒山的诗都写在山洞的石壁上,用白话写诗,简单易懂,却隽永深刻,有种豁达、出世的超脱,还蕴含着哲理、佛理,境界高超。让我们一起欣赏一首:
杳杳寒山道——寒山
杳杳寒山道,落落冷涧滨。
啾啾常有鸟,寂寂更无人。
淅淅风吹面,纷纷雪积身。
朝朝不见日,岁岁不知春。
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