#中观缘起[超话]##龙树菩萨[超话]#
《忏悔业障》
印顺法师
这一类文句，经中着实不少，都是闻佛名号，以信心清净，去执持、读、诵的功德。原则的说，都「住不退转，必得无上正真之道」的。所说「却ＸＸ劫生死之罪」，意思是说：在修行成佛的过程中，可以少经多少劫生死。这如释尊在过去生中，七日七夜，以一偈赞底沙佛Tis!ya，超越了九劫。所以「生死之罪」，不一定是恶业，而是泛称能感生死果报的有漏业。这部经特别称赞阿!B粊佛Aks!obhya ，魔波旬Pa^pi^yas说：「宁使捉持余千佛名，亦劝他人令使学之，不使捉持阿!B粊佛名。其有捉持阿!B粊如来名号者，我终不能毁坏其人无上道心」(4) 。其实，一切佛功德是一致的。姚秦鸠摩罗什Kuma^raji^va所译『千佛因缘经 [P204] 』，与『称扬诸佛功德经』，有同样的意趣，如说：「时千圣王闻千佛名，欢喜敬礼，以是因缘，超越九亿那由他恒河沙劫生死之罪」；「若有善男子、善女人，闻是佛名，恒得值佛，于菩提心得不退转，即得超越十二亿劫极重恶业」(5) 。晋竺法护Dharmaraks!a译『佛说宝网经』，说六方诸佛的功德，也说：「闻彼佛名，信乐不疑，……越若干百千亿!3殏生死之难，立在初学，疾逮无上正真之道」(6)。唐义净译『受持七佛名号所生功德经』也这样说：「若有得闻彼佛名者，便超百千俱胝大劫生死长夜流转剧苦」(7)。唐菩提流志Bodhiruci编译的『大宝积经』(三四)『功德宝花敷菩萨会』，说十方十佛，东方名「无量功德宝庄严威德王如来，……受持彼佛名者，即能灭除六十千劫生死之罪」(8) 。赵宋施护Da^napa^la所译『佛说大乘大方广佛冠经』，说六方佛及六方佛的上首菩萨，也处处说到：「能称念受持者，……当得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，三十千劫中背于生死」(9)。宋昙无竭译『观世音菩萨授记经』说：「得闻过去金光师子游戏如来，善住功德宝王如来名者，皆转女身，却四十亿劫生死 [P205] 之罪」(10)。上来所引经文，所说的「却」、「背」，「超」，「越」，「超越」，或者说「灭」生死罪业，意义是一样的，都是由于听闻佛的名号，信心清净，受(执)持名号、读、诵，因而发菩提心，「恒得值佛」，闻法修行，所以能不为生死业力所障碍，能决定不退转于无上菩提的。「却生死业」与「不退菩提」，与念佛法门有着重要的关系。「大乘佛法」时代，甚深的、难行的法门以外，重信的易行法门，相当的流行，所以专说佛名的经典，不断的传出，所出的佛名非常多。竺法护译出的『贤劫经』，就说了贤劫千佛的名字与因缘，因缘都是从见佛、供养、发心而来的。并说到：「若有闻(佛)名百一，斯等不久成佛正觉」(11)。不知是谁译(或集)出的：『过去庄严劫千佛名经』，『现在贤劫千佛名经』，『未来星宿劫千佛名经』。现在有两种本子：一本以说佛名为主；一本于佛名中，夹入忏悔词，这显然是经过中国佛弟子的增补。元魏菩提流支Bodhiruci 译出的『佛说佛名经』十二卷，可说集佛名的大成。这是从各种经中集出来的，所以也偶而(依经)这样说：「若人受持、读、诵是佛名，超越世间 [P206] 不可数劫」；「若善男子、善女人，十日礼拜、读、诵是诸佛名，远离一切业障，永灭诸罪」(12)。三十卷本的『佛名经』，是依据这部经，中国人编成的忏仪。隋阇那崛多Jn~a^nagupta译的『五千五百佛名神咒除障灭罪经』，八卷，说「四千七百二十五如来」。约在千五百五十佛，到千七百五十佛间，说佛名与咒语。这应该本是『佛名经』，只是传来的时代迟了些，在流传中，为秘密行者附入了咒语，所以体例不能一致。诸佛名号的广泛传出，虽未必为甚深智证行者所重视，但重信的、易行的方便，在普及一般的信众中，显然是受到尊重信受的。从翻译者来看，这主要是北印度与西域传来的。
《忏悔业障》
印顺法师
这一类文句，经中着实不少，都是闻佛名号，以信心清净，去执持、读、诵的功德。原则的说，都「住不退转，必得无上正真之道」的。所说「却ＸＸ劫生死之罪」，意思是说：在修行成佛的过程中，可以少经多少劫生死。这如释尊在过去生中，七日七夜，以一偈赞底沙佛Tis!ya，超越了九劫。所以「生死之罪」，不一定是恶业，而是泛称能感生死果报的有漏业。这部经特别称赞阿!B粊佛Aks!obhya ，魔波旬Pa^pi^yas说：「宁使捉持余千佛名，亦劝他人令使学之，不使捉持阿!B粊佛名。其有捉持阿!B粊如来名号者，我终不能毁坏其人无上道心」(4) 。其实，一切佛功德是一致的。姚秦鸠摩罗什Kuma^raji^va所译『千佛因缘经 [P204] 』，与『称扬诸佛功德经』，有同样的意趣，如说：「时千圣王闻千佛名，欢喜敬礼，以是因缘，超越九亿那由他恒河沙劫生死之罪」；「若有善男子、善女人，闻是佛名，恒得值佛，于菩提心得不退转，即得超越十二亿劫极重恶业」(5) 。晋竺法护Dharmaraks!a译『佛说宝网经』，说六方诸佛的功德，也说：「闻彼佛名，信乐不疑，……越若干百千亿!3殏生死之难，立在初学，疾逮无上正真之道」(6)。唐义净译『受持七佛名号所生功德经』也这样说：「若有得闻彼佛名者，便超百千俱胝大劫生死长夜流转剧苦」(7)。唐菩提流志Bodhiruci编译的『大宝积经』(三四)『功德宝花敷菩萨会』，说十方十佛，东方名「无量功德宝庄严威德王如来，……受持彼佛名者，即能灭除六十千劫生死之罪」(8) 。赵宋施护Da^napa^la所译『佛说大乘大方广佛冠经』，说六方佛及六方佛的上首菩萨，也处处说到：「能称念受持者，……当得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，三十千劫中背于生死」(9)。宋昙无竭译『观世音菩萨授记经』说：「得闻过去金光师子游戏如来，善住功德宝王如来名者，皆转女身，却四十亿劫生死 [P205] 之罪」(10)。上来所引经文，所说的「却」、「背」，「超」，「越」，「超越」，或者说「灭」生死罪业，意义是一样的，都是由于听闻佛的名号，信心清净，受(执)持名号、读、诵，因而发菩提心，「恒得值佛」，闻法修行，所以能不为生死业力所障碍，能决定不退转于无上菩提的。「却生死业」与「不退菩提」，与念佛法门有着重要的关系。「大乘佛法」时代，甚深的、难行的法门以外，重信的易行法门，相当的流行，所以专说佛名的经典，不断的传出，所出的佛名非常多。竺法护译出的『贤劫经』，就说了贤劫千佛的名字与因缘，因缘都是从见佛、供养、发心而来的。并说到：「若有闻(佛)名百一，斯等不久成佛正觉」(11)。不知是谁译(或集)出的：『过去庄严劫千佛名经』，『现在贤劫千佛名经』，『未来星宿劫千佛名经』。现在有两种本子：一本以说佛名为主；一本于佛名中，夹入忏悔词，这显然是经过中国佛弟子的增补。元魏菩提流支Bodhiruci 译出的『佛说佛名经』十二卷，可说集佛名的大成。这是从各种经中集出来的，所以也偶而(依经)这样说：「若人受持、读、诵是佛名，超越世间 [P206] 不可数劫」；「若善男子、善女人，十日礼拜、读、诵是诸佛名，远离一切业障，永灭诸罪」(12)。三十卷本的『佛名经』，是依据这部经，中国人编成的忏仪。隋阇那崛多Jn~a^nagupta译的『五千五百佛名神咒除障灭罪经』，八卷，说「四千七百二十五如来」。约在千五百五十佛，到千七百五十佛间，说佛名与咒语。这应该本是『佛名经』，只是传来的时代迟了些，在流传中，为秘密行者附入了咒语，所以体例不能一致。诸佛名号的广泛传出，虽未必为甚深智证行者所重视，但重信的、易行的方便，在普及一般的信众中，显然是受到尊重信受的。从翻译者来看，这主要是北印度与西域传来的。
瑞兽麒麟真的存在吗？若是没有，那张麒麟照片又是怎么回事？
神奇的麒麟高清照
你见过下面这张照片吗？
网上广泛流传的麒麟照片
照片分辨率很高，能清楚地看到上面的主角是一只长相怪异的动物，身体像马，头上却顶着一对鹿的犄角，鼻子部位还有两条长长的须，准确来说，它的头更像我国最神秘的动物：龙。
在社交媒体上，传这张照片的博主还附文到：这是清朝末年，外国人在中国拍到的瑞兽麒麟。
这看似有理有据的照片很快引发了网友们的热议，有人认为照片是合成的，完全不可信。但那些相信龙存在的人，同样也相信麒麟的存在。
部分人认为麒麟和龙都是真实存在的
网上有一种说法，龙是肯定存在的，不然古人为什么要把它放进十二生肖里呢？
他们判定龙存在的依据是，十二生肖中，除了龙，每种动物都是现实中看得见摸得着的，古人把龙跟这些普通动物放在一起，肯定是他们真的见过。
根据这个逻辑，麒麟也是真实存在的。
可为什么古人见过的瑞兽，我们现代人从来没有见过呢？到底它是古人的杜撰，还是它藏起来了？如果它根本不存在，那网上那张所谓的清朝遗留照片又是怎么回事？是现代科技合成的吗？
为什么古人说见过麒麟，现代人却从没见过呢？
古人口中的麒麟瑞兽
麒麟在我国神话中的地位跟龙差不多，是并称的五大瑞兽之一。现代人从没见过麒麟，不过我们似乎可以从古籍中找到麒麟存在的证据。
《春秋》中有记载，在公元前481年的时候，鲁哀公西巡，有回他在打猎的时候竟然抓到了一只麒麟。这个典故还形成了一个词语叫“西狩获麟”。
古书中关于“西狩获麟”的记载
根据《春秋》的描述，当时鲁国的贵族叔孙氏陪同鲁哀公外出打猎，他的家臣抓到了一只四不像的怪物，怪物长着牛的尾巴，马的蹄子，头上有角。鲁哀公来看过之后，也不知道是什么动物，但觉得太过奇怪，恐怕是不祥之物，便直接杀了。
事后，他又找来学识渊博的孔子，让他看看怪物究竟是啥。孔子一看，可惜地说，是瑞兽麒麟，然后让弟子把它埋了。
世人都说瑞兽降世，本是吉兆，却因无人认识而被误杀了，孔子为此还专门写了首挽歌。不仅是叹息那头可怜的麒麟，也是叹息自己像麒麟一样，怀才不遇，没人赏识。
孔子还曾为此写过挽歌
当然，这个故事的真实性我们无法确定，但左丘明在《左传》中也记录过鲁哀公眼瞎不识麒麟的事，还有《东周列国志》中也描述过这个故事。
除此之外，元、明、清三朝的某些县志里也记录了西狩获麟的故事。
不过，不管是《东周列国志》，还是那些县志，都是几百年后的事情了，作者大概也是根据前人留下来的传说，和《春秋》、《左传》的记载写的。关于麒麟，他们估计没见过。
古人虽有记载，但真正见过麒麟的可能性并不大
那孔子又怎么知道鲁哀公抓的动物是麒麟呢？我们继续把历史往前推。
《诗经》中有一首诗叫《周南.麟之趾》，是一首颇具阿谀奉承的作品，作者无从考证。
全诗的内容是：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮！”
整首诗从头到尾都在大赞周朝的诸侯公子品德之高尚、修养之出众，并且他们的子孙以后也同样仁厚，这样的人才就像麒麟一样珍贵。
《诗经》中的《周南.麟之趾》
这首创作于周朝的诗能以麒麟去比喻诸侯，证明在它创作之前，还有其他的作品详细描述过麒麟的长相。所以，孔子对麒麟的认知，可能来自于周朝，甚至更早的古籍。
至于鲁哀公抓的那只怪兽是不是麒麟，那就不得而知了，只是孔子根据他的知识积累，认为它就是麒麟。
那孔子没见过麒麟，有其他人见过吗？
孔子可能也是从更早的古籍中知道麒麟的长相
《尔雅》的第18篇《尔雅.释兽》和屈原的诗作《天问》中，都对麒麟的外形有过详细的描绘。
《尔雅.释兽》称麒麟是：“麋身，牛尾，一角。”
《天问》称麒麟是：“麟可系之羁兮，岂异乎犬羊。”
东汉的王充在他的《论衡》中将麒麟和凤凰放在同等的地位，称凤凰是白鸟之王，麒麟是百兽之王。
类似关于麒麟的记载，从战国之后，几乎每个朝代都有记载。这些记载都描绘的有鼻子有眼，但是大概率这些作者都是根据前人的记载，外加自己的想象综合了一下写出来的。
说是记载，其实更偏向于无实据的谣传
清朝的麒麟照从何而来？
这么多古人的记载，都没有切实的证据，那清朝的麒麟照就更不可能是真的了。
试想一下，按发布照片的博主的说法，照片是外国人拍的，那为什么没有国外的资料证明呢？
清朝时期，有很多西方国家认为我们这个古老的东方国家非常神秘，很多来中国生活的外国友人都是因为被中国文化吸引前来的，如果他们知道中国还有麒麟这样的神兽存在，早就拿相机记录下很多影像资料了，怎么会只有这一张图留下来？
清朝的外国摄像师其实有很多
而且，清朝时期留下来的照片有很多，鉴于当时的摄影技术有限，这些照片即使用现代技术修复后，都不是特别清晰，为什么偏偏麒麟的这张如此高清呢？
本着“求真”的心态，一些网友通过大量搜索，终于找到了原图的出处——是社交平台上一个网名叫“guodong”的博主在2018年8月28日发布的，当时他发布的怪兽照片不止麒麟这一张，还有各种奇怪的生物。
并且其原文并没有说这个长角的动物是麒麟。
社交平台上原博主的发文内容
甚至在他原博的评论中，还回复了网友的评论，明明白白地承认是他用电脑软件绘制的。只是这张照片太像传说中的麒麟，便被别有用心的人盗去，歪曲事实大肆宣扬。
很多不明真相的围观群众只愿意相信他们认知里的事情，并不想弄清事实，才造成“麒麟真实照片”被疯狂乱传。
麒麟本麟
不过，要硬说麒麟存在，也不是不行。
麒麟在不同年代，有不同的指代
明朝永乐年间，朱棣派郑和下西洋看看外面都有啥，郑和走到孟加拉苏丹跟他们结下了深厚的友谊。后来孟加拉苏丹就差人给明朝送来了一个礼物，朱棣一看：这不是麒麟吗？
朱棣死后，阿拉伯也给明朝送来了麒麟。到了正统三年，孟加拉再次差人送来了麒麟。明朝的画师把麒麟画了下来，《明史》也做了记载，说麒麟本麟有的前腿有九尺高，后腿有六尺高，脖子还特别长，头上有两个短短的角，屁股上长着牛一样的尾巴。
仔细想想，这个长相，它不是长颈鹿吗？
明朝年间流传的麒麟，长相与长颈鹿相似
可麒麟有鳞片，长颈鹿没有啊。再想想长颈鹿身上的花纹，一块一块的，是不是跟鳞片类似？
我国古代画师画画不像西方画师走写实路线，美化一样情有可原，所以，在现在看来普普通通的长颈鹿，便成了古时候的麒麟了。
那朱棣为啥要把长颈鹿说成是麒麟呢？后人认为可能是为了借由麒麟瑞兽来让这个天子的来路变得名正言顺。
参考资料：
【1】《传说中的麒麟瑞兽真的存在！它是什么动物》科普中国
神奇的麒麟高清照
你见过下面这张照片吗？
网上广泛流传的麒麟照片
照片分辨率很高，能清楚地看到上面的主角是一只长相怪异的动物，身体像马，头上却顶着一对鹿的犄角，鼻子部位还有两条长长的须，准确来说，它的头更像我国最神秘的动物：龙。
在社交媒体上，传这张照片的博主还附文到：这是清朝末年，外国人在中国拍到的瑞兽麒麟。
这看似有理有据的照片很快引发了网友们的热议，有人认为照片是合成的，完全不可信。但那些相信龙存在的人，同样也相信麒麟的存在。
部分人认为麒麟和龙都是真实存在的
网上有一种说法，龙是肯定存在的，不然古人为什么要把它放进十二生肖里呢？
他们判定龙存在的依据是，十二生肖中，除了龙，每种动物都是现实中看得见摸得着的，古人把龙跟这些普通动物放在一起，肯定是他们真的见过。
根据这个逻辑，麒麟也是真实存在的。
可为什么古人见过的瑞兽，我们现代人从来没有见过呢？到底它是古人的杜撰，还是它藏起来了？如果它根本不存在，那网上那张所谓的清朝遗留照片又是怎么回事？是现代科技合成的吗？
为什么古人说见过麒麟，现代人却从没见过呢？
古人口中的麒麟瑞兽
麒麟在我国神话中的地位跟龙差不多，是并称的五大瑞兽之一。现代人从没见过麒麟，不过我们似乎可以从古籍中找到麒麟存在的证据。
《春秋》中有记载，在公元前481年的时候，鲁哀公西巡，有回他在打猎的时候竟然抓到了一只麒麟。这个典故还形成了一个词语叫“西狩获麟”。
古书中关于“西狩获麟”的记载
根据《春秋》的描述，当时鲁国的贵族叔孙氏陪同鲁哀公外出打猎，他的家臣抓到了一只四不像的怪物，怪物长着牛的尾巴，马的蹄子，头上有角。鲁哀公来看过之后，也不知道是什么动物，但觉得太过奇怪，恐怕是不祥之物，便直接杀了。
事后，他又找来学识渊博的孔子，让他看看怪物究竟是啥。孔子一看，可惜地说，是瑞兽麒麟，然后让弟子把它埋了。
世人都说瑞兽降世，本是吉兆，却因无人认识而被误杀了，孔子为此还专门写了首挽歌。不仅是叹息那头可怜的麒麟，也是叹息自己像麒麟一样，怀才不遇，没人赏识。
孔子还曾为此写过挽歌
当然，这个故事的真实性我们无法确定，但左丘明在《左传》中也记录过鲁哀公眼瞎不识麒麟的事，还有《东周列国志》中也描述过这个故事。
除此之外，元、明、清三朝的某些县志里也记录了西狩获麟的故事。
不过，不管是《东周列国志》，还是那些县志，都是几百年后的事情了，作者大概也是根据前人留下来的传说，和《春秋》、《左传》的记载写的。关于麒麟，他们估计没见过。
古人虽有记载，但真正见过麒麟的可能性并不大
那孔子又怎么知道鲁哀公抓的动物是麒麟呢？我们继续把历史往前推。
《诗经》中有一首诗叫《周南.麟之趾》，是一首颇具阿谀奉承的作品，作者无从考证。
全诗的内容是：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮！”
整首诗从头到尾都在大赞周朝的诸侯公子品德之高尚、修养之出众，并且他们的子孙以后也同样仁厚，这样的人才就像麒麟一样珍贵。
《诗经》中的《周南.麟之趾》
这首创作于周朝的诗能以麒麟去比喻诸侯，证明在它创作之前，还有其他的作品详细描述过麒麟的长相。所以，孔子对麒麟的认知，可能来自于周朝，甚至更早的古籍。
至于鲁哀公抓的那只怪兽是不是麒麟，那就不得而知了，只是孔子根据他的知识积累，认为它就是麒麟。
那孔子没见过麒麟，有其他人见过吗？
孔子可能也是从更早的古籍中知道麒麟的长相
《尔雅》的第18篇《尔雅.释兽》和屈原的诗作《天问》中，都对麒麟的外形有过详细的描绘。
《尔雅.释兽》称麒麟是：“麋身，牛尾，一角。”
《天问》称麒麟是：“麟可系之羁兮，岂异乎犬羊。”
东汉的王充在他的《论衡》中将麒麟和凤凰放在同等的地位，称凤凰是白鸟之王，麒麟是百兽之王。
类似关于麒麟的记载，从战国之后，几乎每个朝代都有记载。这些记载都描绘的有鼻子有眼，但是大概率这些作者都是根据前人的记载，外加自己的想象综合了一下写出来的。
说是记载，其实更偏向于无实据的谣传
清朝的麒麟照从何而来？
这么多古人的记载，都没有切实的证据，那清朝的麒麟照就更不可能是真的了。
试想一下，按发布照片的博主的说法，照片是外国人拍的，那为什么没有国外的资料证明呢？
清朝时期，有很多西方国家认为我们这个古老的东方国家非常神秘，很多来中国生活的外国友人都是因为被中国文化吸引前来的，如果他们知道中国还有麒麟这样的神兽存在，早就拿相机记录下很多影像资料了，怎么会只有这一张图留下来？
清朝的外国摄像师其实有很多
而且，清朝时期留下来的照片有很多，鉴于当时的摄影技术有限，这些照片即使用现代技术修复后，都不是特别清晰，为什么偏偏麒麟的这张如此高清呢？
本着“求真”的心态，一些网友通过大量搜索，终于找到了原图的出处——是社交平台上一个网名叫“guodong”的博主在2018年8月28日发布的，当时他发布的怪兽照片不止麒麟这一张，还有各种奇怪的生物。
并且其原文并没有说这个长角的动物是麒麟。
社交平台上原博主的发文内容
甚至在他原博的评论中，还回复了网友的评论，明明白白地承认是他用电脑软件绘制的。只是这张照片太像传说中的麒麟，便被别有用心的人盗去，歪曲事实大肆宣扬。
很多不明真相的围观群众只愿意相信他们认知里的事情，并不想弄清事实，才造成“麒麟真实照片”被疯狂乱传。
麒麟本麟
不过，要硬说麒麟存在，也不是不行。
麒麟在不同年代，有不同的指代
明朝永乐年间，朱棣派郑和下西洋看看外面都有啥，郑和走到孟加拉苏丹跟他们结下了深厚的友谊。后来孟加拉苏丹就差人给明朝送来了一个礼物，朱棣一看：这不是麒麟吗？
朱棣死后，阿拉伯也给明朝送来了麒麟。到了正统三年，孟加拉再次差人送来了麒麟。明朝的画师把麒麟画了下来，《明史》也做了记载，说麒麟本麟有的前腿有九尺高，后腿有六尺高，脖子还特别长，头上有两个短短的角，屁股上长着牛一样的尾巴。
仔细想想，这个长相，它不是长颈鹿吗？
明朝年间流传的麒麟，长相与长颈鹿相似
可麒麟有鳞片，长颈鹿没有啊。再想想长颈鹿身上的花纹，一块一块的，是不是跟鳞片类似？
我国古代画师画画不像西方画师走写实路线，美化一样情有可原，所以，在现在看来普普通通的长颈鹿，便成了古时候的麒麟了。
那朱棣为啥要把长颈鹿说成是麒麟呢？后人认为可能是为了借由麒麟瑞兽来让这个天子的来路变得名正言顺。
参考资料：
【1】《传说中的麒麟瑞兽真的存在！它是什么动物》科普中国
来自陕北农村的这个小男孩，出生后一岁多的时候眼睛还不能追随外界物体，两岁多的时候，家长发现他走路跌跌撞撞，经常趴在地上摸东西，心知不妙，眼睛肯定有问题，带他四处就诊，告知眼底发育不良，先天性视网膜变性，未来视力会很差，目前没有任何治疗的办法。家长听了如晴天霹雳，小孩的爸爸说他整整一个月愁到连觉都没法睡。到了三岁该上幼儿园的时候小孩完全没法上学，家长在家里教他写字，他看不清方格，数字写得东倒西歪，写不进格子里。后面无意中听到病友推荐来武汉找我，经过治疗后小男孩视力越来越好，小孩爸爸说他现在可以上幼儿园了，尤其是现在会写字了，每个字都能写进方格里，而且也能分辩颜色了，现在不仅看得见视力表上的E字，还可以看五六排！
小孩爸爸说他现在有奔头了，出门打工有干劲了，就盼着儿子好好上学，打工挣钱供他读书，供他定期来看眼睛！
小孩爸爸说他现在有奔头了，出门打工有干劲了，就盼着儿子好好上学，打工挣钱供他读书，供他定期来看眼睛！
✋热门推荐