修行人的六个层次,看看你在哪一层?
随着“人间佛教”的风起云涌,佛教徒越来越多。虽说都是修行人,但却有“信佛”、“求佛”、“拜佛”、“念佛”、“学佛”与“行佛”的不同。
信 佛
一般人信佛,刚开始对佛教的义理并不了解,也没有皈依受戒,只是觉得佛像很庄严,知道佛教很好,甚至因为父母是佛教徒,因此很自然的传承父母之教,只是一种文化的传承。
求 佛
有的人知道佛教很伟大,认为理所当然的佛祖应该会帮人的忙,因此平时虽然没有想为佛教做什么。但是,一旦遇到生病、贫穷、失意、失败、失业等人生困境时,就想到求佛帮忙。姑且不管佛祖有无帮忙,但是有此希求之心,自己的佛祖会在心中增加力量。
拜 佛
有的人感觉佛陀很慈悲伟大,在他面前很自然地就会谦卑礼拜,表示恭敬。有的人拜得如法,也能与佛接心,感到身心有一种轻安欢喜的变化,获得佛的慈光加持,这就是信仰的升华。
念 佛
有的人刚开始念佛,只是随缘的念释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、观世音菩萨,慢慢念到感觉佛与自己同在,所谓“朝朝共佛起”,念佛心中就有佛,念到身心舒畅、清安自在、烦恼减少、心开意解,当然就会欢喜念佛。
学 佛
经过念佛,有了感受,再经师长指导,觉得应该要学 佛。所谓“学佛”,佛有慈悲,自己有学到他的慈悲吗?佛有智能,自己有佛的智能吗?佛有愿心、忍耐,佛是无有执着、无有计较、无不放下,如果自己也能如佛一样无牵无挂、自由自在,这就是“学佛”。
行 佛
学佛如果没有实践,则“如人说食,终不能饱”。因此,学佛之后,更重要的是自己要慈悲喜舍,要行四摄法,要有六度万行,要“行佛所行,做佛所做”。如果能够如佛所说的去实践,到了最后,即“我是佛”。这就是学佛的最高层次。
佛教讲“解行并重”、“福慧双修”,佛法要在生活中体验、印证,唯有通过自己力行,才能融入身心,成为自己血液里的养分,如此才能得到佛法的受用。
随着“人间佛教”的风起云涌,佛教徒越来越多。虽说都是修行人,但却有“信佛”、“求佛”、“拜佛”、“念佛”、“学佛”与“行佛”的不同。
信 佛
一般人信佛,刚开始对佛教的义理并不了解,也没有皈依受戒,只是觉得佛像很庄严,知道佛教很好,甚至因为父母是佛教徒,因此很自然的传承父母之教,只是一种文化的传承。
求 佛
有的人知道佛教很伟大,认为理所当然的佛祖应该会帮人的忙,因此平时虽然没有想为佛教做什么。但是,一旦遇到生病、贫穷、失意、失败、失业等人生困境时,就想到求佛帮忙。姑且不管佛祖有无帮忙,但是有此希求之心,自己的佛祖会在心中增加力量。
拜 佛
有的人感觉佛陀很慈悲伟大,在他面前很自然地就会谦卑礼拜,表示恭敬。有的人拜得如法,也能与佛接心,感到身心有一种轻安欢喜的变化,获得佛的慈光加持,这就是信仰的升华。
念 佛
有的人刚开始念佛,只是随缘的念释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、观世音菩萨,慢慢念到感觉佛与自己同在,所谓“朝朝共佛起”,念佛心中就有佛,念到身心舒畅、清安自在、烦恼减少、心开意解,当然就会欢喜念佛。
学 佛
经过念佛,有了感受,再经师长指导,觉得应该要学 佛。所谓“学佛”,佛有慈悲,自己有学到他的慈悲吗?佛有智能,自己有佛的智能吗?佛有愿心、忍耐,佛是无有执着、无有计较、无不放下,如果自己也能如佛一样无牵无挂、自由自在,这就是“学佛”。
行 佛
学佛如果没有实践,则“如人说食,终不能饱”。因此,学佛之后,更重要的是自己要慈悲喜舍,要行四摄法,要有六度万行,要“行佛所行,做佛所做”。如果能够如佛所说的去实践,到了最后,即“我是佛”。这就是学佛的最高层次。
佛教讲“解行并重”、“福慧双修”,佛法要在生活中体验、印证,唯有通过自己力行,才能融入身心,成为自己血液里的养分,如此才能得到佛法的受用。
#南无观世音菩萨[超话]#
学佛了,还倒霉,我该抱怨谁?
前段时间,一位每天烧香拜佛,貌似很虔诚的佛弟子,因为家人生了重病,觉得信佛没有用处,就把气撒在了佛菩萨身上,毁坏了家中的佛堂,扔掉了供奉的佛像。这真是令人痛心的一件事,又深感其愚痴和可怜。殊不知,这样做造下了多大的罪业!
恭闻佛陀法音《你明信因果吗?》,我对因果有了更加深刻的领悟。不管我们在修行路上遇到什么灾难,不管是自己和家人的病痛,还是生活事业的不顺,还是他人的诽谤中伤,哪怕是天灾,哪怕是意外,一切一切,都是因果所致,世上万事万法都是因果。
因果报应,如影随形,种善因结善果,种恶因得恶果。当下发生的一切,皆是今生和往昔累生累世种下的善恶因而感报的果。如果坏果成熟,这个时候,我们不能去抱怨他人,更不能去抱怨佛菩萨。
有的佛弟子认为自己做了很多佛事,就满以为佛菩萨会保佑自己,不会有不好的报应;一旦遇到生病或者不顺,就觉得是佛菩萨不加持自己,心生抱怨。这种想法是非常愚痴的,一旦有了这样的想法,所种的功德就像个开口向下的沙漏被倒掉了。
实际上,佛菩萨们大慈大悲,无时无刻不在关照、加持着我们,已经帮我们免掉了很多罪业,已经在尽最大的力量帮我们重罪轻报,帮我们承担黑业,帮我们阻挡业力成熟的时间,为我们争取更多的时间去修行。遗憾的是,我们自己今生积累的那一点点功德,与累生累世的因果业力比起来,远远不够的。
遇到不顺或遭难时,我们要明信因果,要像已经成为圣德的侯玉善居士那样坦然面对。当侯玉善居士得知自己得了癌症,他说,那是他应该承受的病痛,这业报身不去管它了,只求能去极乐世界,他要修成菩萨再回来度众生,因为众生实在是太苦了。这才是我们修行人应该有的态度。
我们累生累劫造下了无数罪业,只有靠修行才能转换因果。如果我们不去依教奉行,只是把学佛修行挂在嘴边,一味地去求佛菩萨加持,那就是不明信因果的表现。
《极圣解脱大手印》中说:“……现在唯一的出路只有精进勇猛地修持心行,严持戒律,发真实的菩提心,修真正的佛法,身口意实行一切的善业,大善、小善凡是善业我都要做,一切恶业,大恶、小恶我都不做、绝不沾边,知道因果不昧,明信因果……”
人生短暂,我们必须要更加虔诚、更加精进、更加明白无常的可怕和迅速,按照佛陀教戒去实际行持,好好修学佛法,早证菩提!
学佛了,还倒霉,我该抱怨谁?
前段时间,一位每天烧香拜佛,貌似很虔诚的佛弟子,因为家人生了重病,觉得信佛没有用处,就把气撒在了佛菩萨身上,毁坏了家中的佛堂,扔掉了供奉的佛像。这真是令人痛心的一件事,又深感其愚痴和可怜。殊不知,这样做造下了多大的罪业!
恭闻佛陀法音《你明信因果吗?》,我对因果有了更加深刻的领悟。不管我们在修行路上遇到什么灾难,不管是自己和家人的病痛,还是生活事业的不顺,还是他人的诽谤中伤,哪怕是天灾,哪怕是意外,一切一切,都是因果所致,世上万事万法都是因果。
因果报应,如影随形,种善因结善果,种恶因得恶果。当下发生的一切,皆是今生和往昔累生累世种下的善恶因而感报的果。如果坏果成熟,这个时候,我们不能去抱怨他人,更不能去抱怨佛菩萨。
有的佛弟子认为自己做了很多佛事,就满以为佛菩萨会保佑自己,不会有不好的报应;一旦遇到生病或者不顺,就觉得是佛菩萨不加持自己,心生抱怨。这种想法是非常愚痴的,一旦有了这样的想法,所种的功德就像个开口向下的沙漏被倒掉了。
实际上,佛菩萨们大慈大悲,无时无刻不在关照、加持着我们,已经帮我们免掉了很多罪业,已经在尽最大的力量帮我们重罪轻报,帮我们承担黑业,帮我们阻挡业力成熟的时间,为我们争取更多的时间去修行。遗憾的是,我们自己今生积累的那一点点功德,与累生累世的因果业力比起来,远远不够的。
遇到不顺或遭难时,我们要明信因果,要像已经成为圣德的侯玉善居士那样坦然面对。当侯玉善居士得知自己得了癌症,他说,那是他应该承受的病痛,这业报身不去管它了,只求能去极乐世界,他要修成菩萨再回来度众生,因为众生实在是太苦了。这才是我们修行人应该有的态度。
我们累生累劫造下了无数罪业,只有靠修行才能转换因果。如果我们不去依教奉行,只是把学佛修行挂在嘴边,一味地去求佛菩萨加持,那就是不明信因果的表现。
《极圣解脱大手印》中说:“……现在唯一的出路只有精进勇猛地修持心行,严持戒律,发真实的菩提心,修真正的佛法,身口意实行一切的善业,大善、小善凡是善业我都要做,一切恶业,大恶、小恶我都不做、绝不沾边,知道因果不昧,明信因果……”
人生短暂,我们必须要更加虔诚、更加精进、更加明白无常的可怕和迅速,按照佛陀教戒去实际行持,好好修学佛法,早证菩提!
不管有没有人爱,我们也要努力做一个可爱的人。不埋怨谁,不嘲笑谁,也不羡慕谁,阳光下灿烂,风雨中奔跑,做自己的梦,走自己的路。一粒尘埃,在空气中凝结,最后生成磅礴的风雨;一粒沙石,在蚌体内打磨,最后结成昂贵的珍珠。有时候,渺小的开始,可以成就雄伟而宏大的事业;有时候,平凡的开始,可以走出崇高而伟大的人生。希望,如同黑暗中的一盏明灯,照亮我们锦绣的前程,给予我们坚定的信念,无畏的前行;希望如同四季高扬的风帆,指引我们在风雨泥泞的路上不懈地努力,勇敢地坚持。谁的人生不是荆棘前行,你跌倒的时候,懊恼的时候,品尝眼泪的时候,都请你不要轻言放弃,因为从来没有一种坚持会被辜负。请你相信,你的坚持,终将美好。你可以哭但不能输,你可以难过但不可以落魄,你不努力怎么会知道自己可以赢得多少掌声?如果你能每天呐喊20遍“我用不着为这一点小事而烦恼”,你会发现,你心里有一种不可思议的'力量,试试看,很管用的。
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