李煜写的《浪淘沙》，我读了好几遍，读不出个人悲伤的情感。有一种繁华幻灭后的清醒，个人的家国情怀、客居的身体、情爱贪欲，都如一场大梦。
听了好几个版本的朗诵视频，有声语言艺术的表现力非常精彩，但总觉得情绪过了。
“梦里不知身是客，一晌贪欢”，这个句子是所感所悟与世同在的清醒。他没有太多个人的情感在里面，有的是“大梦谁先觉?平生我自知”的醒觉。
“天上人间”这四个字让我感受到，一个生命跳脱出来，以一种更大的视角俯视万相。他从天真到悲壮的生命历程中，扩大了生命的体验。因此，对后世的影响是巨大的，在人们心灵世界的成长中，他的贡献何止只是诗词？还有人性的暖与真、爱与美。而这样的征服，穿越时空、撕裂历史，犹如飞雪一般轻盈于心。
“归来休放烛花红，待踏马蹄清夜月。”
“砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。”
亡国前后的李煜，“美”字贯穿生命始终。一个拥有美的人，在亡国之后即便没有活在当下，他仍然有温暖的底色，不至于太过绝望。也恰恰在囚居之地，他半夜醒来，被雨声惊醒了梦，也惊醒了梦中的客居之身。
他依然是他，玉树临风。他写:
春花秋月何日了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
他还在回忆中思念，可是，他的愁苦已不完全属于个人，亦不完全是愁苦。在尘世的无涯中，他对生命的体悟已超越种族、国界。他写的是全人类的悲苦。
宋太宗读到这首词很生气，他觉得李后主还有故国之思，便用毒酒把李煜毒死了。
李煜的天真不是无知，他对生命有更深一层的体悟，便不会改变自己，做一个虚伪的人。他只是他。无论任何时候，他选择了善、选择了真。只是，在人性的世界里，他错置了一场。
可是，他的温柔、多情，却如一粒菩提种子，撒在了喜爱他的人心中。我仿佛能看到他在彼岸含笑，俯视天上人间！
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
当你看到了一个人，读他的作品，品味他的用词，便会丰富和拓展自己的生命。
万事万物皆为一体，超越时空。我们意识中的每一个生命都用自己的方式、核心价值观、灵魂质地构成了一场浩大的因缘。灵魂从中得以成长，这是万物之慈悲。
2021.9
听了好几个版本的朗诵视频，有声语言艺术的表现力非常精彩，但总觉得情绪过了。
“梦里不知身是客，一晌贪欢”，这个句子是所感所悟与世同在的清醒。他没有太多个人的情感在里面，有的是“大梦谁先觉?平生我自知”的醒觉。
“天上人间”这四个字让我感受到，一个生命跳脱出来，以一种更大的视角俯视万相。他从天真到悲壮的生命历程中，扩大了生命的体验。因此，对后世的影响是巨大的，在人们心灵世界的成长中，他的贡献何止只是诗词？还有人性的暖与真、爱与美。而这样的征服，穿越时空、撕裂历史，犹如飞雪一般轻盈于心。
“归来休放烛花红，待踏马蹄清夜月。”
“砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。”
亡国前后的李煜，“美”字贯穿生命始终。一个拥有美的人，在亡国之后即便没有活在当下，他仍然有温暖的底色，不至于太过绝望。也恰恰在囚居之地，他半夜醒来，被雨声惊醒了梦，也惊醒了梦中的客居之身。
他依然是他，玉树临风。他写:
春花秋月何日了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
他还在回忆中思念，可是，他的愁苦已不完全属于个人，亦不完全是愁苦。在尘世的无涯中，他对生命的体悟已超越种族、国界。他写的是全人类的悲苦。
宋太宗读到这首词很生气，他觉得李后主还有故国之思，便用毒酒把李煜毒死了。
李煜的天真不是无知，他对生命有更深一层的体悟，便不会改变自己，做一个虚伪的人。他只是他。无论任何时候，他选择了善、选择了真。只是，在人性的世界里，他错置了一场。
可是，他的温柔、多情，却如一粒菩提种子，撒在了喜爱他的人心中。我仿佛能看到他在彼岸含笑，俯视天上人间！
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
当你看到了一个人，读他的作品，品味他的用词，便会丰富和拓展自己的生命。
万事万物皆为一体，超越时空。我们意识中的每一个生命都用自己的方式、核心价值观、灵魂质地构成了一场浩大的因缘。灵魂从中得以成长，这是万物之慈悲。
2021.9
坐在車上，口渴難耐，這時候，瞥見窗外與公路平行的河，就心生幻覺，覺得自己是一條魚，潛入水中，咕嚕咕嚕，大口喝水。
渴是一種心理暗示。江南有青青的梅林，旺盛的草木生長季節，水分隱含在一隻只圓潤的水果之中。鄉間路邊的桃、城裡尋常人家牆頭掛出的一串橙黃枇杷，這些各種艷麗顏色的水果，似一種智慧，呈一抹亮色，給人心靈愉悅。
《八德須知全集》初集卷七《二十四廉》記載，元朝有一個叫許衡的人，酷暑天趕路經過河南，非常渴，路旁有梨，眾人皆爭相取食，唯許衡樹下正襟端坐，保持克制。有人疑惑，為什麼不去拿梨來解渴？許衡說，不是我的東西，這是不可以的。那人說，世界已經大亂了，這個是沒有主人的梨樹呀。許衡回答，梨子沒有主，難道我的心也沒有主的嗎？可見，不同的人，對渴的忍耐有所不同。
生活在水系縱橫的環境。小時候，隨外祖父、外祖母住在一條大街的老式民居里，常見到彎腰拉著沈重什件的板車師傅，沈重而遲緩的腳步從門前經過。一天，有個人，登門討水喝，看到，那個人乾裂的嘴唇。一碗水，其實是對口渴之人的感情援助。那被解渴的人，回頭一笑，眼光中包含深深感激。然後，便抹一把臉上的汗，滿足地走出門去。
人在不同的年齡，有不同的渴感。
年輕時，嚮往遠方；手搭涼棚對愛情的張望。如今，功名利祿，漸漸遠去，對外界的渴感，也就沒有從前那麼熾烈。
動物有渴感，就有執拗的眼神。除此之外，植物也有很強的觸覺。人間六月天，大地流火，秧苗大口大口地喝水。這時候，就有一隻鳥，亭亭地，不失時機在秧田邊飲水。喝一口，尾巴翹一翹；喝一口，尾巴再翹一翹。不難想見，清亮的水，順著鳥的喉管，舒服地流到胃。喝飽了，就「呼拉」一聲飛走了。
冷與熱，凝結露珠。有一段時間，曾客居蘇北水鄉人家。清晨起來，鄉道上草葉牽衣，晶瑩中映著一個個小太陽，折射五顏六色的光，衣服已是洇濕一片——天地之間的一種自我調節。
渴，是一種與生俱來的，對外部世界的訴求和願望。靈魂里有渴感，就有對天空的仰望。
渴是一種心理暗示。江南有青青的梅林，旺盛的草木生長季節，水分隱含在一隻只圓潤的水果之中。鄉間路邊的桃、城裡尋常人家牆頭掛出的一串橙黃枇杷，這些各種艷麗顏色的水果，似一種智慧，呈一抹亮色，給人心靈愉悅。
《八德須知全集》初集卷七《二十四廉》記載，元朝有一個叫許衡的人，酷暑天趕路經過河南，非常渴，路旁有梨，眾人皆爭相取食，唯許衡樹下正襟端坐，保持克制。有人疑惑，為什麼不去拿梨來解渴？許衡說，不是我的東西，這是不可以的。那人說，世界已經大亂了，這個是沒有主人的梨樹呀。許衡回答，梨子沒有主，難道我的心也沒有主的嗎？可見，不同的人，對渴的忍耐有所不同。
生活在水系縱橫的環境。小時候，隨外祖父、外祖母住在一條大街的老式民居里，常見到彎腰拉著沈重什件的板車師傅，沈重而遲緩的腳步從門前經過。一天，有個人，登門討水喝，看到，那個人乾裂的嘴唇。一碗水，其實是對口渴之人的感情援助。那被解渴的人，回頭一笑，眼光中包含深深感激。然後，便抹一把臉上的汗，滿足地走出門去。
人在不同的年齡，有不同的渴感。
年輕時，嚮往遠方；手搭涼棚對愛情的張望。如今，功名利祿，漸漸遠去，對外界的渴感，也就沒有從前那麼熾烈。
動物有渴感，就有執拗的眼神。除此之外，植物也有很強的觸覺。人間六月天，大地流火，秧苗大口大口地喝水。這時候，就有一隻鳥，亭亭地，不失時機在秧田邊飲水。喝一口，尾巴翹一翹；喝一口，尾巴再翹一翹。不難想見，清亮的水，順著鳥的喉管，舒服地流到胃。喝飽了，就「呼拉」一聲飛走了。
冷與熱，凝結露珠。有一段時間，曾客居蘇北水鄉人家。清晨起來，鄉道上草葉牽衣，晶瑩中映著一個個小太陽，折射五顏六色的光，衣服已是洇濕一片——天地之間的一種自我調節。
渴，是一種與生俱來的，對外部世界的訴求和願望。靈魂里有渴感，就有對天空的仰望。
◎王太生｜渴
我坐在车上，口渴难耐，这时候，瞥见窗外与公路平行的河，就心生幻觉，觉得自己是一条鱼，潜入水中，咕噜咕噜，大口喝水。
渴是一种心理暗示。江南有青青的梅林，旺盛的草木生长季节，水分隐含在一只只圆润的水果之中。乡间路边的桃、城里寻常人家墙头挂出的一串橙黄枇杷，这些各种艳丽颜色的水果，似一种智慧，呈一抹亮色，给人心灵愉悦。
《八德须知全集》初集卷七《二十四廉》记载，元朝有一个叫许衡的人，酷暑天赶路经过河南，非常渴，路旁有梨，众人皆争相取食，唯许衡树下正襟端坐，保持克制。有人疑惑，为什么不去拿梨来解渴？许衡说，不是我的东西，这是不可以的。那人说，世界已经大乱了，这个是没有主人的梨树呀。许衡回答，梨子没有主，难道我的心也没有主的吗？可见，不同的人，对渴的忍耐有所不同。
我生活在水系纵横的环境。小时候，随外公、外婆住在一条大街的老式民居里，常见到弯腰拉着沉重什件的板车师傅，沉重而迟缓的脚步从门前经过。一天，有个人，登门讨水喝，我看到，那个人干裂的嘴唇。一碗水，其实是对口渴之人的感情援助。那被解渴的人，回头一笑，眼光中包含深深感激。然后，便抹一把脸上的汗，满足地走出门去。
人在不同的年龄，有不同的渴感。
年轻时，向往远方；手搭凉棚对爱情的张望。人到中年，功名利禄，渐渐远去，对外界的渴感，也就没有从前那么炽烈。
动物有渴感，就有执拗的眼神。除此之外，植物也有很强的触觉。人间六月天，大地流火，秧苗大口大口地喝水。这时候，就有一只鸟，亭亭地，不失时机在秧田边饮水。喝一口，尾巴翘一翘；喝一口，尾巴再翘一翘。不难想见，清亮的水，顺着鸟的喉管，舒服地流到胃。喝饱了，就“呼拉”一声飞走了。
冷与热，凝结露珠。有一段时间，我曾客居苏北水乡人家。清晨起来，乡道上草叶牵衣，晶莹中映着一个个小太阳，折射五颜六色的光，衣服已是洇湿一片——天地之间的一种自我调节。
渴，是一种与生俱来的，对外部世界的诉求和愿望。灵魂里有渴感，就有对天空的仰望。
我坐在车上，口渴难耐，这时候，瞥见窗外与公路平行的河，就心生幻觉，觉得自己是一条鱼，潜入水中，咕噜咕噜，大口喝水。
渴是一种心理暗示。江南有青青的梅林，旺盛的草木生长季节，水分隐含在一只只圆润的水果之中。乡间路边的桃、城里寻常人家墙头挂出的一串橙黄枇杷，这些各种艳丽颜色的水果，似一种智慧，呈一抹亮色，给人心灵愉悦。
《八德须知全集》初集卷七《二十四廉》记载，元朝有一个叫许衡的人，酷暑天赶路经过河南，非常渴，路旁有梨，众人皆争相取食，唯许衡树下正襟端坐，保持克制。有人疑惑，为什么不去拿梨来解渴？许衡说，不是我的东西，这是不可以的。那人说，世界已经大乱了，这个是没有主人的梨树呀。许衡回答，梨子没有主，难道我的心也没有主的吗？可见，不同的人，对渴的忍耐有所不同。
我生活在水系纵横的环境。小时候，随外公、外婆住在一条大街的老式民居里，常见到弯腰拉着沉重什件的板车师傅，沉重而迟缓的脚步从门前经过。一天，有个人，登门讨水喝，我看到，那个人干裂的嘴唇。一碗水，其实是对口渴之人的感情援助。那被解渴的人，回头一笑，眼光中包含深深感激。然后，便抹一把脸上的汗，满足地走出门去。
人在不同的年龄，有不同的渴感。
年轻时，向往远方；手搭凉棚对爱情的张望。人到中年，功名利禄，渐渐远去，对外界的渴感，也就没有从前那么炽烈。
动物有渴感，就有执拗的眼神。除此之外，植物也有很强的触觉。人间六月天，大地流火，秧苗大口大口地喝水。这时候，就有一只鸟，亭亭地，不失时机在秧田边饮水。喝一口，尾巴翘一翘；喝一口，尾巴再翘一翘。不难想见，清亮的水，顺着鸟的喉管，舒服地流到胃。喝饱了，就“呼拉”一声飞走了。
冷与热，凝结露珠。有一段时间，我曾客居苏北水乡人家。清晨起来，乡道上草叶牵衣，晶莹中映着一个个小太阳，折射五颜六色的光，衣服已是洇湿一片——天地之间的一种自我调节。
渴，是一种与生俱来的，对外部世界的诉求和愿望。灵魂里有渴感，就有对天空的仰望。
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