南怀瑾老师，什么叫做定？
内容摘要
其心，名为乱心，有四种颠倒，这是讲有四种颠倒的思 想，颠倒其心，把你的心境搞乱了，这样就叫做乱心，所以研究佛学，搞学问呀之讨厌，现在问题来了，什么叫四颠倒，那位同不知道吗？四颠倒，你们都是佛学院 的哦，问大学里头的每一个博士、硕士，不一定答得出来，那是应该的，佛学院出来的，这个是专家嘛，我想你们答不出来，这是难怪的，没有注意到，不是你的学 问不高，佛学里头有两种四颠倒，
第一种颠倒，小乘佛法讲，一切无常，世界上一切，随时变去了，不永恒存在的，一切无常。一切皆苦，世间一切都是痛苦，没有 快乐的，我们人世间所谓认为快乐，是把轻微的痛苦当成享受，所以无常、苦、空，最后一切都是没有空掉了，无常、苦、空，第四个是无我，这个世界没有究竟的 我，我们这个肉体、身体用个几十年坏了，我们自己也跑掉了，跑掉了，前路茫茫，到哪里去，不知道，所以无常的、苦的、空的、无我的，这是佛告诉我们，把这 个世界的现象，生命的现象告诉我们，可是一切众生看不通的，颠倒，颠倒就是搞错了，颠倒的意思就是搞错了，把那个黑的叫成白的，白的叫成黑的，搞错了，
我 也学了一点点闽南话，叫做，黑白讲，黑白不分了，颠倒错乱，是第一重颠倒，黑白讲，颠倒，这是小乘佛法。
到了佛七、八十岁，他老人家准备走路了，把真正的 大乘佛法告诉我们，这个生命的根根，这个找到了，这个世界的现象是无常、苦、空、无我，但是，这一个得了道，成了佛，你看到形象没有，死掉、走了，这个生 命是，常，永恒地存在。乐，极乐世界，没有烦恼，没有痛苦，永远是极乐的。常、乐，这个是天地与我……，庄子说的，天地与我同根，万物与我一体，那个真 我，所以有我，常、乐、我、净，干干净净，也没有黑，也没有白，也没有黑暗，也没有光明，这个是真正的净土，常乐我净，一切众生，因为自己没有得到自己生 命的根本，
把常乐我净，把常的当成无常，只看现象，不看根本，把至高的，既无痛苦也无烦恼的那个极乐境界变成痛苦了，把真正的我，变成假我了，是无我的境 界，把真正的净土变成杂乱，这样的，
所以大乘佛法、小乘佛法有两重的四颠倒，换句话说，真正认识不够，思想的错乱，颠倒起心，名为乱心，这样解释清楚了 吧，
所以，你请我做你的书童不错的，我自己也推销自己，下面说，
若四颠倒不颠倒心，这个四种的认识、见解，都清楚了，名不乱心，这样就叫心不乱了，观念思 想确定了，意识型态清净了，但是他说，此中，在这个中间，乱心也叫做无心，
譬如我们大家现在没有得道，没有明心见性以前，我们的思想永远在忙乱中，这个忙 乱，所以叫做无心，凡夫也叫做无心，因为你没有找到你的真正的本心，所以叫做无心，
为什么叫做无心呢，性失坏故，因为你自己本身本性，天地宇宙万物父母给 你生命的根本，你找不到、丢掉了，失掉了、坏掉了，所以你无心，这个是凡夫的无心，那么这是逻辑了，这是无心的定义是凡夫所以也叫做无心，
因为你没有明心 见性以前，你的根本生命，妈妈没有生你以前，父母未生以前此心从何来，你也不知道，死后究竟真的有没有也不知道，毫无把握，所以凡夫叫无心人，
他下面一个 比喻给你听，如世间见心狂乱者，便言此人是无心人，为什么这样叫做无心呢，等于我们社会上看那个神经病的，自己都忘记了乱讲话，嘴巴跟脑子连不起来，乱讲 神经病的，心狂乱的，我们看到这种人，不要见怪了，他是没有心的，因为他是神经病颠倒了，神经就颠倒了，颠倒了就是神经，就是黑白讲，黑白乱讲的，没有道 理，这是比方，
所以当我们一个人，自己没有明心见性，悟道以前，自己本来的心性都不知道，虽然也活著，很有学问、很有地位，功名和地位了不起，也叫做狂 人，无心人，由狂乱心，失本性故，
因为思想跟著世界，物质世界在迷乱，丧失了本心、本性，没有见道，所以叫做乱心，于此门中诸倒乱心，就叫做无心地，在这 一部份来讲拿这个立场来说，所以所有的人，没有明心见性悟道以前，都叫做无心人，
为什么无心呢，掉了你的本心了。若不乱心，如果找回明心见性，找到了自己 的本心、本性的本来面目了，那叫做有心地了，所以菩萨佛真是找到了自己本来面目的，那个有心，同这个无心的差别，这是这个范围来讲，叫做地施设建立，就是 说，把这块画个范围，两个假设的范围，我们这样分别，逻辑分析给你听就清楚了，这是这一部份。
♡♡♡
2023/6/3，昨拉了肚子，几近虚脱深刻体悟。感恩顶礼皈依供赞无上上师适时应机显化: 捶磨煎熬拷打显化: 测试有情众，神圣上师现实版考试: 轮回实验室。
摘自，索达吉堪布，《观无量寿经广释》，第二十课，
欲界六天:欲界有六天，从下往上依次为
四大天王，
三十三天，
离诤天，
兜率天，
化乐天，
他作自在天，
帝释天是三十三天的天王。
内容摘要
其心，名为乱心，有四种颠倒，这是讲有四种颠倒的思 想，颠倒其心，把你的心境搞乱了，这样就叫做乱心，所以研究佛学，搞学问呀之讨厌，现在问题来了，什么叫四颠倒，那位同不知道吗？四颠倒，你们都是佛学院 的哦，问大学里头的每一个博士、硕士，不一定答得出来，那是应该的，佛学院出来的，这个是专家嘛，我想你们答不出来，这是难怪的，没有注意到，不是你的学 问不高，佛学里头有两种四颠倒，
第一种颠倒，小乘佛法讲，一切无常，世界上一切，随时变去了，不永恒存在的，一切无常。一切皆苦，世间一切都是痛苦，没有 快乐的，我们人世间所谓认为快乐，是把轻微的痛苦当成享受，所以无常、苦、空，最后一切都是没有空掉了，无常、苦、空，第四个是无我，这个世界没有究竟的 我，我们这个肉体、身体用个几十年坏了，我们自己也跑掉了，跑掉了，前路茫茫，到哪里去，不知道，所以无常的、苦的、空的、无我的，这是佛告诉我们，把这 个世界的现象，生命的现象告诉我们，可是一切众生看不通的，颠倒，颠倒就是搞错了，颠倒的意思就是搞错了，把那个黑的叫成白的，白的叫成黑的，搞错了，
我 也学了一点点闽南话，叫做，黑白讲，黑白不分了，颠倒错乱，是第一重颠倒，黑白讲，颠倒，这是小乘佛法。
到了佛七、八十岁，他老人家准备走路了，把真正的 大乘佛法告诉我们，这个生命的根根，这个找到了，这个世界的现象是无常、苦、空、无我，但是，这一个得了道，成了佛，你看到形象没有，死掉、走了，这个生 命是，常，永恒地存在。乐，极乐世界，没有烦恼，没有痛苦，永远是极乐的。常、乐，这个是天地与我……，庄子说的，天地与我同根，万物与我一体，那个真 我，所以有我，常、乐、我、净，干干净净，也没有黑，也没有白，也没有黑暗，也没有光明，这个是真正的净土，常乐我净，一切众生，因为自己没有得到自己生 命的根本，
把常乐我净，把常的当成无常，只看现象，不看根本，把至高的，既无痛苦也无烦恼的那个极乐境界变成痛苦了，把真正的我，变成假我了，是无我的境 界，把真正的净土变成杂乱，这样的，
所以大乘佛法、小乘佛法有两重的四颠倒，换句话说，真正认识不够，思想的错乱，颠倒起心，名为乱心，这样解释清楚了 吧，
所以，你请我做你的书童不错的，我自己也推销自己，下面说，
若四颠倒不颠倒心，这个四种的认识、见解，都清楚了，名不乱心，这样就叫心不乱了，观念思 想确定了，意识型态清净了，但是他说，此中，在这个中间，乱心也叫做无心，
譬如我们大家现在没有得道，没有明心见性以前，我们的思想永远在忙乱中，这个忙 乱，所以叫做无心，凡夫也叫做无心，因为你没有找到你的真正的本心，所以叫做无心，
为什么叫做无心呢，性失坏故，因为你自己本身本性，天地宇宙万物父母给 你生命的根本，你找不到、丢掉了，失掉了、坏掉了，所以你无心，这个是凡夫的无心，那么这是逻辑了，这是无心的定义是凡夫所以也叫做无心，
因为你没有明心 见性以前，你的根本生命，妈妈没有生你以前，父母未生以前此心从何来，你也不知道，死后究竟真的有没有也不知道，毫无把握，所以凡夫叫无心人，
他下面一个 比喻给你听，如世间见心狂乱者，便言此人是无心人，为什么这样叫做无心呢，等于我们社会上看那个神经病的，自己都忘记了乱讲话，嘴巴跟脑子连不起来，乱讲 神经病的，心狂乱的，我们看到这种人，不要见怪了，他是没有心的，因为他是神经病颠倒了，神经就颠倒了，颠倒了就是神经，就是黑白讲，黑白乱讲的，没有道 理，这是比方，
所以当我们一个人，自己没有明心见性，悟道以前，自己本来的心性都不知道，虽然也活著，很有学问、很有地位，功名和地位了不起，也叫做狂 人，无心人，由狂乱心，失本性故，
因为思想跟著世界，物质世界在迷乱，丧失了本心、本性，没有见道，所以叫做乱心，于此门中诸倒乱心，就叫做无心地，在这 一部份来讲拿这个立场来说，所以所有的人，没有明心见性悟道以前，都叫做无心人，
为什么无心呢，掉了你的本心了。若不乱心，如果找回明心见性，找到了自己 的本心、本性的本来面目了，那叫做有心地了，所以菩萨佛真是找到了自己本来面目的，那个有心，同这个无心的差别，这是这个范围来讲，叫做地施设建立，就是 说，把这块画个范围，两个假设的范围，我们这样分别，逻辑分析给你听就清楚了，这是这一部份。
♡♡♡
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摘自，索达吉堪布，《观无量寿经广释》，第二十课，
欲界六天:欲界有六天，从下往上依次为
四大天王，
三十三天，
离诤天，
兜率天，
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他作自在天，
帝释天是三十三天的天王。
vol.102 不良执念清除师：原来封建迷信可以这样拍！
https://t.cn/A6pvudyP
| 有拜有保庇 |
时隔多年再追湾湾剧，
熟悉的口音熟悉的风俗，
却有不一样的惊喜和感动！
说真的，
要拍这种Local中带着灵异，灵异中又带着搞笑，搞笑中又带着温情的，
还是要看与闽南地区同宗同源的湾湾！
谁不是看《台湾灵异事件》和《玫瑰瞳铃眼》长大的。
（尖尖&陈陈：我们不是！！）
这是一期借着推荐下饭神剧来聊聊民间信仰的科普向节目！
让我看看是哪个小可爱还没看《不良执念清除师》啊！
赶快来吃三宅的安利吧！
PS：学渣X学霸，真的很好磕！
更多有趣的内容欢迎收听笑声与笑声交织的本期节目~
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说真的，
要拍这种Local中带着灵异，灵异中又带着搞笑，搞笑中又带着温情的，
还是要看与闽南地区同宗同源的湾湾！
谁不是看《台湾灵异事件》和《玫瑰瞳铃眼》长大的。
（尖尖&陈陈：我们不是！！）
这是一期借着推荐下饭神剧来聊聊民间信仰的科普向节目！
让我看看是哪个小可爱还没看《不良执念清除师》啊！
赶快来吃三宅的安利吧！
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【佛告阿难：汝今答我，如来屈指，为光明拳，耀汝心目。汝目可见，以何为心，当我拳耀？】
佛陀继续问阿难：“你现在回答我，如来曲指做光明拳，照耀你的心和眼。你是用眼睛见到的，那我的拳又怎么会照耀你的心呢？你的心又是什么呢？”
接下来，阿难就开始回答佛陀的提问。汉地的一些大德们在注释中都纷纷表示，十分感恩阿难尊者，若非他不顾颜面打破砂锅问到底地重重发问，也许就不会有这场楞严盛会。
【阿难言：如来现今徵心所在。而我以心推穷寻逐，即能推者，我将为心。】
面对佛陀的提问，阿难答道：“如来您现在询问我心之所在。我也努力地寻找、推断和观察，我想，这个能寻找、推断和观察的，应该就是我的心了。”
我们密法中也有“森刚因”（上师念藏文），《上师心滴》以及《大圆胜慧》等密续中经常提到：“心在哪儿？”“心是哪个？”以心观心，看看自己的心到底是什么样的。
【佛言：咄！阿难，此非汝心。】
这时，佛陀呵斥了他。“咄”字在藏文译本中并不明显，有些注释中说，这是广东地区用来骂人的语气词（上师笑，众笑），不知道广东人会不会这么说。因为，当时《楞严经》是在广东地区翻译的，所以也许会带有个别闽南语。
总之，佛陀显得特别不高兴，呵斥阿难道：“已经说了那么多次，这个不是你的心。笨蛋，你还不知道啊！”（众笑）
——敬摘录索达吉堪布《楞严经》讲解
佛陀继续问阿难：“你现在回答我，如来曲指做光明拳，照耀你的心和眼。你是用眼睛见到的，那我的拳又怎么会照耀你的心呢？你的心又是什么呢？”
接下来，阿难就开始回答佛陀的提问。汉地的一些大德们在注释中都纷纷表示，十分感恩阿难尊者，若非他不顾颜面打破砂锅问到底地重重发问，也许就不会有这场楞严盛会。
【阿难言：如来现今徵心所在。而我以心推穷寻逐，即能推者，我将为心。】
面对佛陀的提问，阿难答道：“如来您现在询问我心之所在。我也努力地寻找、推断和观察，我想，这个能寻找、推断和观察的，应该就是我的心了。”
我们密法中也有“森刚因”（上师念藏文），《上师心滴》以及《大圆胜慧》等密续中经常提到：“心在哪儿？”“心是哪个？”以心观心，看看自己的心到底是什么样的。
【佛言：咄！阿难，此非汝心。】
这时，佛陀呵斥了他。“咄”字在藏文译本中并不明显，有些注释中说，这是广东地区用来骂人的语气词（上师笑，众笑），不知道广东人会不会这么说。因为，当时《楞严经》是在广东地区翻译的，所以也许会带有个别闽南语。
总之，佛陀显得特别不高兴，呵斥阿难道：“已经说了那么多次，这个不是你的心。笨蛋，你还不知道啊！”（众笑）
——敬摘录索达吉堪布《楞严经》讲解
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