二十一《楞伽经》内容提要：

两重无生

无生义若存，法眼恒不灭
大乘佛法三把钥匙

为什么要讲无生？
打开大乘佛法宝库的三把钥匙：两种无常、两重无相和两重无生
经文：入如来藏，趣于佛地

首先我们聊聊为什么要讲无生

一、讲【无生法义】是【重点中的重点】，末法时代，怎么强调无生法义都不为过，为什么？
1、是否理解无生，是判断一个人是否真实领受大乘教法的判据
2、是否理解无生，是判断一个人是否迈过大乘佛法门槛的判据
3、不理解无生，就只能在大乘佛法门外徘徊
二、《楞伽经》之《无常品》第91颂
【梵文】anutpāde prasādhyante mama netrī na naśyati
【实译】无生义若存，法眼恒不灭
【求译】申畅无生者，法流永不断
【菩译】能成无生者，我法不灭坏
解析：
1、只要无生这个法义上能够阐扬出来，佛陀的正法在世间就不会坏灭。
2、如果无生法义隐没了，那佛陀正法在世间也就等于消失了
3、护持大乘佛法，就是护持佛陀的无生法义

下面来看打开大乘佛法宝库的【三把钥匙】

第①把钥匙：两种无常
两种无常：生灭无常和无生无常。
生灭无常，包括生住异灭的无常，和当生即灭的无常，这是无常的方便说；
无生无常，“常无故无常”是无常的究竟说；这才是甚深般若波罗蜜法门。
第②把钥匙：两重无相
第一重是无外相，无nimitta
第二重是无似相，无ābhāsa
窗帘喻：
窗帘有两层，里边一层厚的遮挡阳光比喻外相nimitta。
外面还有一层薄的纱帘比喻似相ābhāsa。
学佛修行就可以比喻为打开窗帘。
第一，当两层窗帘都关上时，屋里一片漆黑，比喻凡夫的无明状态。
第二，资粮位、加行位的修行者，就是在努力打开第一层厚窗帘。打开后见到了阳光，这就是证无外相nimitta，但是还隔着纱帘似相ābhāsa，这就是见道登初地的境界。
第三，从初地到七地的修行，就是继续努力打开第二层薄纱帘，打开了纱帘，融化在饱满的阳光之中，这就是证无似相ābhāsa，就是登八地亲证如来藏光明。
这就是证两重无相，就是修行次第。当然这只是比喻，亲证如来藏光明，不像太阳那样，光明来自于外面，而是自身的光明。
第③把钥匙：两重无生
准确地理解无生，要从两个层次上来理解。
第一重无生是凡夫执著的境界无生，凡夫境界“从来无，何须生”。
第二重无生是佛陀亲证的真如无生，佛证真如“本来有，不须生”。
还记得修行五位的两个转折点吗？
对的，【登初地】和【登八地】是修行五位中的两个转折点，这两个转折点分别证两个层次的无生。注意，登初地证的无生和登八地证的无生是不一样的，佛法讲无生是两重无生。学佛修行，从大乘佛法来讲，就是证这两重无生。
凡夫境界压根无生。
【汽车制造厂组装车间】的例子，就是讲缘生就是无生。
【眼翳执毛模型】，讲凡夫境界如同把生翳病的眼睛自身显现的似毛影，误执为心外的毛，毛根本无生。这重无生就是破增益，能够彻底领受这重无生法义，就可以见道登初地，做圣位菩萨。

佛陀证悟的真实性——真如，也是无生。
因为真如本然如此，无生无灭，压根就不需要生，这也是无生。能够证得这重无生法义就是补损减，能够彻底证悟这重无生就是攀缘真如，而登八地成不退转圣位菩萨。

如来藏本妙圆心。非心非空。非地非水。非风非火。非眼非耳鼻舌身意。非色非声香味触法。非眼识界，如是乃至非意识界。非明无明，明无明尽。如是乃至非老非死，非老死尽。非苦非集非灭非道。非智非得。非檀那，非尸罗，非毗梨耶，非羼提，非禅那，非般剌若，非波罗密多。如是乃至非怛闼阿竭，非阿罗诃，三耶三菩。非大涅槃。非常非乐非我非净。

#感恩认识你[超话]#1022《楞严经讲记》第二次修订版卷四:《楞严经》开示的[一心三藏](18)在这个无形无相的真心本来面目里,十法界万法明明朗朗的在心里,这是寂而常照(明心)-拳头(元)可以变无量相(非),我们眼睛看这个拳头,心能不能看到这个锤子/剪子/扫把?心能看到,所以叫[明]。真空不空,真空里面有万法性具功德,叫[元明]。[心妙],妙就妙在无形无相当下就是一切有形有相的性具功德https://t.cn/A6fRxOVl (微博超话app中点帖子“全文”即可文字对照视频观看)59:49
054-17:43

以是俱非,世出世故,即如来藏元明心妙。
即心/即空/即地/即水/即风/即火,
即眼,即耳鼻舌身意,即色,即声香味触法,
即眼识界,如是乃至即意识界。
即明无明/明无明尽,
如是乃至即老即死/即老死尽,
即苦/即集/即灭/即道,即智/即得,
即檀那/即尸罗/即毗梨耶/即羼(chan4)提/
即禅那/即般剌(la1)若/即波罗蜜多；
如是乃至即怛(da2)闼(ta4)阿竭/即阿罗诃/
三耶三菩/即大涅槃,即常/即乐/即我/即净。

以是俱非,世出世故,即如来藏元明心妙:
以一切皆非--非到什么程度?
其它不讲,连诸佛如来三十二相,
常/乐/我/净涅槃四德统统都没有,
都要作为无明相把它否定掉
--这个如来藏是[元明心妙]。
[元]是表寂,[明]是表照。
在这个无形无相的真心本来面目里,
十法界万法明明朗朗的在心里,这是寂而常照。
拳头大法,要好好观照,这是最根本的一个比方。
拳头可以变现手掌/锤子/剪子等无量相,
那么,拳头就是[元],就是一切[非]
--非眼/耳/鼻/舌/身/意；非色/声/香/味/触/法；
非无明/非无明尽/非老死；
非十方如来/非大涅槃……
但我们眼睛看这个拳头,心能不能看到这个锤子/
剪子/扫把?心能看到,所以叫[明]。
真空不空,真空里面有万法性具功德,叫[元明]。
[心妙],妙就妙在
无形无相当下就是一切有形有相的性具功德。
(此处相对原视频有出入,得圆融起来观照)

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