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#佛典语录# 尔时，世尊复告龙王言。若有菩萨，依此善业，于修道时，能离杀害，而行施故，常富财宝，无能侵夺，长寿无夭，不为一切怨贼损害。

离不与取，而行施故，常富财宝，无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。

离非梵行，而行施故，常富财宝，无能侵夺，其家贞顺，母及妻子，无有能以欲心视者。

离虚诳语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，离众毁谤，摄持正法，如其誓愿，所作必果。

离离间语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。

离粗恶语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切众会，欢喜归依，言皆信受，无违拒者。
原文：离无义语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，言不虚设，人皆敬受，能善方便，断诸疑惑。

白话文：
当时世尊又向龙王说：如果有大乘菩萨能依照这十种的善业，在修持菩萨道的时候，能舍离杀生的罪行而又能实行布施救济的话，就会时常富有财宝，而且没有人能侵占抢夺，长寿不会夭折短命，不会被任何一切怨仇盗贼所损害。

因为舍离偷盗的罪行而又能实行布施救济的话，就会时常有充足富贵财宝，而且没有人能侵占抢夺，所获得的一切都是最殊胜没有人可以相比，都能具备积集所有诸佛的圣法宝藏。

因为能舍离不是梵行的邪淫而又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，他的家人眷属都能守贞节而顺从，对他的母亲与妻子，没有人敢用淫欲心去看视她们。

因为舍离虚诳的妄语又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，又能脱离众人的毁谤，摄持如来的正法，依照他的誓愿所希求，任何所做都必定能得到结果。

因为舍离挑拨离间的话又能实行布施救济的话，就会时常有充裕丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，家庭眷属都会和睦相处，有共同一样的志向与欢喜，永远不会乖违诤闹。

因为舍离了粗鲁恶毒的语言又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，所有一切群众，都会很欢喜归依，所说的话都会被人相信接受，没有人会违抗拒绝。

因为舍离了没有意义的花言绮语又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，所说的话都不会虚伪假设，众人都会尊敬接受，又能善巧随方应变教导，断除各种疑问迷惑。
———佛说十善业道经#生命是一场觉醒的修行##发菩提心 深信因果 读诵大乘##忏悔业障##修行修心##修十善业##八正道##万般将不去 唯有业随身##一切皆是因果 一切皆有因果##世间最公平的是因果##生命有轮回 因果饶过谁#

修行人的六个层次，看看你在哪一层？

随着“人间佛教”的风起云涌，佛教徒越来越多。虽说都是修行人，但却有“信佛”、“求佛”、“拜佛”、“念佛”、“学佛”与“行佛”的不同。

信 佛

一般人信佛，刚开始对佛教的义理并不了解，也没有皈依受戒，只是觉得佛像很庄严，知道佛教很好，甚至因为父母是佛教徒，因此很自然的传承父母之教，只是一种文化的传承。

求 佛

有的人知道佛教很伟大，认为理所当然的佛祖应该会帮人的忙，因此平时虽然没有想为佛教做什么。但是，一旦遇到生病、贫穷、失意、失败、失业等人生困境时，就想到求佛帮忙。姑且不管佛祖有无帮忙，但是有此希求之心，自己的佛祖会在心中增加力量。

拜 佛

有的人感觉佛陀很慈悲伟大，在他面前很自然地就会谦卑礼拜，表示恭敬。有的人拜得如法，也能与佛接心，感到身心有一种轻安欢喜的变化，获得佛的慈光加持，这就是信仰的升华。

念 佛

有的人刚开始念佛，只是随缘的念释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、观世音菩萨，慢慢念到感觉佛与自己同在，所谓“朝朝共佛起”，念佛心中就有佛，念到身心舒畅、清安自在、烦恼减少、心开意解，当然就会欢喜念佛。

学 佛

经过念佛，有了感受，再经师长指导，觉得应该要学 佛。所谓“学佛”，佛有慈悲，自己有学到他的慈悲吗？佛有智能，自己有佛的智能吗？佛有愿心、忍耐，佛是无有执着、无有计较、无不放下，如果自己也能如佛一样无牵无挂、自由自在，这就是“学佛”。

行 佛

学佛如果没有实践，则“如人说食，终不能饱”。因此，学佛之后，更重要的是自己要慈悲喜舍，要行四摄法，要有六度万行，要“行佛所行，做佛所做”。如果能够如佛所说的去实践，到了最后，即“我是佛”。这就是学佛的最高层次。

佛教讲“解行并重”、“福慧双修”，佛法要在生活中体验、印证，唯有通过自己力行，才能融入身心，成为自己血液里的养分，如此才能得到佛法的受用。