人好像真的好奇怪，都说日子过的好的时候，人是不会往回看的，可是，现在的日子波澜不惊，但好像就会在那瞬间和过去的人对比，对过去我总是不愿过多提及的，因为人总是最怕比较，上礼拜弟弟突然打我电话，告诉我要回国了，问我想要什么礼物，我是很讶异，一是没想到这么快放假了，二是没想到他会想到要给我带礼物，虽然他有非同龄人的见识，人很礼貌，毕竟我们之间的认识过程太过戏剧，只因我在某帖子下回了句话，然后他就私信我了，而刚好他约在的地方是我们这，但凡他说杭州上海苏州（平常他自己也要去住这几个地方的房子），咱俩都不会有见面机会，更不会有后面携同自驾游机会，不会有聊金融，探人生课题，今晚他打我电话告诉我刚到家，让我有时间陪他去趟江西或者广西，其实明后天就休息，但我没提前告诉他，怕他累，还是推到下礼拜，没有想到的是他记得我曾经想去看瀑布，但没去成的事，对，他有时间，（富二代有资本躺平）没时间的是我[泪]和弟弟出门，我是不担心攻略那个，我就是僵尸军，有问题他也会解决好。

拜佛不要摆个垫子丨如何正确拜佛？
梦参老和尚

礼拜时要注意，如果礼拜时很轻慢，怀着我慢心礼拜是不可以的。我的老师教我，绝不蹲摆拜垫，所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说：礼佛还要摆个架子，这叫“我慢礼”。

还有一种，“求名礼”，是说我礼佛将来得个好名声，这是假修行，求名，求得人家赞扬。还有“身心礼”，身体在叩头，心里也在观想──若心里不观想，只是身体在礼拜，这种作用不大的。

有人说，到了佛堂不能对佛像这样直直看，认为这是不礼貌。我当时解释说，这个话是错误的，你不注意、不观想，你礼佛礼谁呢？这是第一个。你心不至诚，有人心礼身不礼，有人身礼心不礼，你心不至诚，这就属于身礼心不礼；要身心俱礼，心在观想，口在持名、赞叹，身体磕头，身、口、意三业清净了。

还有一种“智敬礼”，一切的垢染都清净，智慧现前。我们不是圣人，但我们也这样观想──我能够念《华严经》的偈子，一遍一遍地念，这就属于“智敬”的意思。

再深入就是“遍入法界礼”，这就是普贤的观想，法界一切诸佛都有我在面前给他顶礼。我们有时候做不到，没有观想那么远，但如果观想很正确，观想“一实境界”，那就能相应了。

《占察善恶业报经》里不是讲“正观现前”吗？正观虽然做不到，修诚该做得到，诚心诚意地礼。如果心不诚时，不礼还好些。你心里至诚恳切，就是无量礼；心里胡思乱想，或你礼佛求名、求利、求发财都可以，但所得的加持利益太小了，这不叫诚心。

要至诚恳切、制心一处，不要胡思乱想的。但如果说我是想求什么，那么你得事先发愿，面对佛像，一边观想一边发愿说：地藏王菩萨加持我，我今天礼拜菩萨，求什么，把你要求的说出来；当你礼的时候，诚心至意地观想菩萨圣像，没有像就观想地藏王菩萨已经临到你头上了，或者观世音菩萨已经在你顶上住着──这样礼、这样观想，你一作意，相就现前了。

最后这个礼就是《占察善恶业报经》的“实相平等礼”，我跟佛、跟地藏王菩萨都一样，平等平等，我礼佛就是礼我自己，礼十方三世一切诸佛菩萨都是礼我自己。

有一位老修行，他每天礼完诸佛，有三个头是礼众生的，向一切众生敬礼，包括老鼠、蚊虫都在内，都顶礼。因为《大方广佛华严经》上说，十方一切诸佛跟十方一切众生平等。

《妙法莲华经》上常不轻菩萨不是这样吗？见了众生都作礼：“我不敢轻慢汝等，汝等是未来诸佛。”这叫“实相平等礼”，不是现在凡夫所得到，因为我们这种观想还不相应。你在供养礼拜的时候就起观，心里必须得想，这才能相应；如果你心里不想，迷迷糊糊叩头，迷迷糊糊供养，供个花搁那就是了──这不行，千万不要我慢礼。

但是千万不要听我讲了，到别人寺庙里随喜功德，或到庄严寺去拜《药师忏》，把人家拜垫摆开说：“梦参法师讲的，这叫我慢礼。”那么你就给我背了黑锅。你随众时随喜好了，心里做如是观想：我这是随缘。我到那去也在拜垫上磕头，有时候人家让我主法就得磕。如果我跪在地上，学藏地来个磕大头，大家恐怕都瞪着眼说我现怪相，给大家的印象不好。

心里知道，如果在家中自己的佛像前，千万不要摆个垫子，最好磕大头，身心健康──一天磕一百个大头，让你多吃一碗饭，身心健康，气不舒也顺了。

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꧁༺❀CHENG༒YI❀༻꧂

成毅不仅演技好，个人性格也很有魅力。

低调谦逊，专心磨练演技，成毅每一步都走的很踏实，所以成毅能厚积薄发。

深入了解之后，会发现成毅也是个温柔善良可爱的人，成毅待人真诚有礼貌，成毅这种品质特别能打动我。

期待成毅未来的每一部作品！

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