#跟月亮碎碎念#
今晚你也好漂亮啊，还是圆圆的亮亮的
今天晚上好像情绪总是不太对不太稳定，明明看着团综笑得肚子疼，再一转眼看着微博里roha转出来的，98line的亲故给你写的信，还有roha们感慨的想念你的话语，看着真的真的好心痛，最近好像又开始没实感，直到今天晚上刷到了暗色视频里的你还有在车里直播下班路的你，我好像突然有了实感，感觉你真的不在了，你真的不会再有新的消息了，突然的，眼泪掉了下来，我知道你不喜欢这样，但是请原谅我真的还是无法接受这一切，彬呐，好想你啊...

#黄瑞恩罗颖分手#我哭的好大声……你们的甜蜜我见证过，成年人的恋爱也总是给我很多惊喜，你们是我最喜欢的一对恋综嘉宾没有之一，很喜欢你们这节目里面剪切过的展示给我们的恋爱，但是我相信你们真实的相处会更甜蜜，更无话不谈，小屋是个有魔力的地方，让你们彼此相爱，但离开了那城堡回到生活一切又变得慢了下来，你们生活很快，爱情却跟不上你们的脚步，真真切切地动过心，又体体面面地分开，相信彼此都会遇到更合适的人。半熟恋人中的你们，我再看一千次也会不厌倦，即是知道了结果，但也爱你们的过程。

《金刚经》的“动态美学”

唯识学 2

佛教的东传，不仅给当时的中土带来哲学思想的变革，还带来了许多美学、建筑学、文学的新思路。尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》里面认为，人类之所以从哺乳动物中脱颖而出，成为当今生灵世界的主宰，与其具备“想象力”的思想有关，这其中包含了暂未实现的计划，也包含了见仁见智的“美”。回到佛教的角度，佛教的“美”除了表现在各个公案故事中的极致和充满诗意的想象空间，也在经典的翻译中表现出中国人和印度人作为东方文明的独特审美。

其中《金刚经》继承了中观学派的思想，将所有的世界观、价值观建立在“空性”基础上。不过这里要强调的是，“空性”并不是单纯的“空”，而是对于凡夫认识事物方式的一个反思。所以，《金刚经》的主旨是 “不执取”，而不是把一切都归结到“空”和“虚无”。

也正是这个原因，《金刚经》中的“美”包含了两个层次——我们眼中经验世界的美和事物本质“法相”世界的美。从根本上来看，佛教认为停留在色、声、香 、味等相状上是无法体验到纯粹之美的，只有通过智慧的观照才认识到世界的真实状态——才能观照到纯粹的动态美。

《金刚经》不排除我们现在的感官美，但是要求我们必须对当下的感官有所超越，因为感官所得到的美，看似真实，但是事物一直在变化当中，无法让人永久保留。

佛经当中，喜欢以“昙花一现”来形容这种美。一切的事物只会在因缘具足的情况下，显现出特定时刻的美好，而过了这个时刻，美好的东西或是衰败、或是消逝不见，这不仅引发了人们珍惜当下的心境，更加在“感官之美”的基础上，增加了一丝悲剧的气息——似乎世界上没有什么留得住，也没有谁能永驻青春。

所以，《金刚经》颇有“虚幻之美”的意味，“不应住色生心，不应住声香味触法生心 ，应生无所住心。”如同生命必然走向死亡，听上去好像是悲观，但其实是需要我们用动态的眼光去看待，如果我们焦虑地抗拒这种凡生必死的事实，还不如坦然接受事物流转中的成住坏空。    

《金刚经》所展示的美，将静态的眼耳鼻舌，逐渐由内心的认识，变为时间、空间限制下独特而无可复制的当下，也因此提出了“如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界 ”这一观点。

综上，《金刚经》美学思想的核心就是主张通过当前的境界超越得到一种“虚幻之美”，以此达到对当前感官之美的珍惜。所以《金刚经》并不赞叹眼前的感官，也不需求思维中的“空”，而是让我们在世界的“空”、“有”转变的刹中体验不可复制的动态之美。

作为一个修行者，每天一座禅修必不可少。

 

人生中有太多假的别离

 

唯识学

安住一念心性，极端重要！

 

《金刚经》的“动态美学”。 《金刚经》美学思想的核心就是主张通过当前的境界超越得到一种“虚幻之美”，以此达到对当前感官之美的珍惜。 《金刚经》并不赞叹眼前的感官，也不需求思维中的“空”，而是让我们在世界的“