谁能想到一间不到30平的小店
不到一分钟考虑下的盲租最后却筹备两个月整

童年曾在牌坊街上生活过很长一段时间
不曾想过长大后又有机会回到这个片区
喜欢对门爬过屋顶长着些许白色小花的大树
喜欢午后小巷子里的静谧安然
更惊喜的是隔壁还有紫砂壶工作室 闲时看匠人雕雕琢琢 不为是一种别样的乐趣

“yo-no-bi”的灵感源于日本工匠造物哲学
yo (用) – 使用, bi (美) – 美感
探索“用”与“美”，即探索生活中“功能”与“美感”之间的平衡
中文的“悠客厅”也是环境的熏陶下 只是在脑海一闪而过就确定下来
用客厅来定义这个狭小的空间
希望是像在家里招待宾客一般 带来松弛感

在游历过京都和景德镇后不断思考
为什么我的城市同样作为瓷都 却没有拥有那些有意思的器物集合小店
悠客厅 选址在古城区
也想向更多人展示 像我们这样一座小城
除了生腌/牛肉丸等等众所皆知的特色
仍然有很多其他藏匿着的闪光点

在人身和财务还稍微算得上自由的时候
总想为自己的热爱做点什么
就这样不紧不慢构建出自己第二个理想空间
它可能是间杂物店 搭载了我天马行空的追求
一旦没有下准确释义 它会有无限的可能性。 https://t.cn/RyhotFL

何为真，何为假？

这几天听了好几段侯宝林的相声，那种感触就像什么呢？

如果把郭德纲的相声比作成年男人酒桌上的荤段子，那么侯宝林的相声就是故事性很强的杂文，反映那个时代，而且把时代性和道德感结合的特别好，真心没有什么下三滥的东西，也没有伦理梗，而且自己去扮演那个被批判的主角。

仔细琢磨，才能明白侯宝林为什么成为大师。

好东西是一点点卷出来的。我很庆幸没有进入资本局，让我可以不断内卷中医，不断内卷自己，让我可以有时间去看那么多的好书，接触那么多厉害的观点。

联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。

张口闭口“利他”的我，实际是内心残缺，因为，在说出“利他”的那一刻，就在区分“别人”和“自己”，这就是分别心。

真正的爱，一定是溢出的，无条件的。一定来自于很好的爱自己。自己首先是一个内心圆满的人，才能够无差别地爱别人，而不是只求关注，只求认同。

跨过了这一个界，才能明白空城计。

空城计的认知有三个层次：第一层，诸葛亮明知城是空的，却可以城上抚琴；第二层，司马懿明知诸葛亮使出的是“空城计”，却还故意退兵；第三层，诸葛亮明知司马懿识破了自己的空城计，却还可以闻鼓不惊。

因为司马懿明白一个道理：自己与诸葛亮同在。而诸葛亮也明白司马懿明白这个道理。双方都知道对方在做假象，却都可以不在乎这个假象。这就是做事的最高境界：平衡。

说谎只是一个表象，借助这个表象，人与人之间形成了一种秩序，一套约定俗成的规则。表象不重要，重要的是利用表象维持了一个有序的社会秩序，这是社会协调各种力量的基础。

其实，人不是活在“真相”里，而是活在“希望”里。人一旦发现了没有了希望，才是真正的绝望，而“假相”的背后正是各种“希望”。

《金刚经》里一直强调“应无所住而生其心”。当我们不执着于表相的时候，才能看到真实的世界。这也叫：“不着相、不住相”。

《金刚经》里还说：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。意思是，一切表象，都是我们内心的深处的虚设，如果你能看到各种表象背后的本质，你就彻悟了。

这就叫：“借假修真”。借着假的表象来求得真我，修成正果；借着外在的“假象”去修自己内在的“幸福”。人、事、手段，都只是一个“相”，只是一个工具，重要的是我们利用这个工具达到什么目的。

晚上跟论文指导老师吃饭，终于把优秀毕业论文拿下，再改改，明天最终稿提交了就轻松很多了。其实最开始没想过拿优秀毕业论文，就想着能过、能毕业就行，在写的过程中算是比较认真对待，结果拿了优毕，感谢各位老师！如果最开始就抱着优毕的心态去写的话，还真说不准能不能拿得下来，最起码在这个过程应该是蛮累的吧。

话说回来。最开始写论文之前很多人会跟你灌输一些很难的想法，但实际上你开始动手写了就会明白没那么难，所以当我们面对我们即将面对的一些东西来说，按照自己的感觉走就好，不要被其他人影响，他难由他难，也只是他难，不管咱屁事，特别是我们即将走出校门、踏进社会，这个社会就是美好的，别跟我扯犊子！

今天算是第二天“呼吸跑”，即跟着呼吸的感觉跑。跑步其实很忌讳听音乐，或者拿手机。一来会扰乱你的节奏，一旦跑步的节奏无序了，跑起来的过程就会很累很累（大部分情况，也有些歌曲确实很燃，更容易跑出pb，但从健康跑的角度来说）；二来拿着音响或者手机会导致左右不平衡，力量偏持，不利于跑步。

但是能坚持，总归是好的！