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人皆有善，因欲而恶，因学而知，因事而显，因人而彰。
以行养善，以善养德，以德养品，以品养性，以性养命。
不求人过，劝人改过，能察己过，身不贰过，此是大善。
恒久行善者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
世间之善恶多以利益相判，出世间之善恶多以本性相判。
人皆有善，因欲而恶，因学而知，因事而显，因人而彰。
以行养善，以善养德，以德养品，以品养性，以性养命。
不求人过，劝人改过，能察己过，身不贰过，此是大善。
恒久行善者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
世间之善恶多以利益相判，出世间之善恶多以本性相判。
《六祖坛经》一悟即至佛地
（第二十二段）
【善知识！我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性，是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识有大因缘，所谓化导，令得见性，一切善法因善知识能发起故。三世诸佛、十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见。若自悟者，不假外求，若一向执谓须他善知识，望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟，若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。】
大师说：各位善知识！我当年于师尊弘忍老和尚处，一听闻到《金刚经》中“应无所住而生其心”这一言之下，就开悟了，顿时即见真如本性。这句“应无所住而生其心”太重要了，是什么意思呢？说的是修道之人，应放下一切执着，远离一切欲望，不要在六尘外境中生心，也不要在色尘外相中生心，而是要离一切境、离一切相！
怎样才能离一切境一切相呢？离一切境相不是要脱离现实生活，而是对现实生活中的一切人我是非，各种事物现象，都不要生执着，因为这些现象都是幻相，如果执着幻相，就会认假为真，失去真真，这个真真，就是我们要生的心，这个心，知善恶诸法而又能远离善恶诸法，这个能知善恶诸法又能远离善恶诸法的心，就是应无所住而生其心的心。此时悟到了心生一切法，一切法不离自性心，顿时就见到了自己的“真如本性。”
这里说的“真如本性”是一个意思，真如即是本性、本性即是真如，真如之真是真实不虚、如是如常不变。真如的意思就是真相，是法界性相一如最真实的本来面目，恒常如此，不变不异、不生不灭、不增不减、不垢不净，是一切众生的自性清净心，是一切诸法，从本已来，离语言相、离文字相、离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如本性。真如本性的境界是我法俱空，身心俱断，无生法忍现前，入住地上金刚菩萨位。
大师说自己顿见真如本性后，得到了身心自在等诸多的真实利益，这些都得益于顿悟，于是发心务必要将这顿教法门广布流行，使所有学道的人都能顿悟“菩提”。“菩提”是觉悟的意思，是大彻大悟，明心见性，证得了光明自性，断绝了世间烦恼，达到了涅槃的程度，是“佛菩提、缘觉菩提、声闻菩提”各于其果所得之觉智，此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，名为无上菩提。
大师说：学道人顿悟菩提后，只是理入，还没有证入，要想证入，各自还须修行观心法门。修观心法门首先应当知道什么是“心”，才能观心。“心”是无形无相的，它大而无外、小而无内，无处不在，决不局限于某一处，更不是用语言或文字能够表明的，也不是用思维心去进行逻辑推理就能找到的，“心”不在能思维的范畴内，“心”超越了一切思想。要找到这个“心”，就要起观，观察自己的思想，观察因思想而产生的一大堆念头，观察这些念头的生来灭去，由它生、由它灭，我自清清楚楚明明白白，待这些念头即不生也不灭时，这样才能与“心”有少许相应，这就是观心。
进而明白“心”即是“佛”、“佛”即是“心”的道理。学佛之人重中之重，就是要先找到“心”，找到了“心”，就是见到了“佛”；找到了“自心”称为“明心”、见到了“自性佛”，称为“见性”。如此“明心见性”，是初地菩萨的境界，必将成佛！
大师说：如果有人自己虽然很努力，但就是不能开悟，这就需要寻找精通实相法的大善知识，请大善知识为自己解说最上乘法比如《金刚经》类的法，以此指示涅槃正路。如果自己与善知识有大因缘，就能得到善知识的教化和指导，就能使自己见性，这都是得益于一切善法皆因善知识所能发起的缘故，可见善知识的作用是非常巨大的。
三世诸佛、十二部经，在人性中本自具有，但如果不能自悟，还是需要善知识指示，方能得以见性。由此可见，善知识是过来人，能为迷人指示正确的方向，能令未悟者开悟见性，是一切学佛人所应依止的。那么在哪里去寻找善知识呢？很简单，不需东找西找就能找到，因为释迦牟尼佛就是我们最大的善知识、是我们的本师，他虽然已离我们而去，但他留下的法宝、留下的三藏十二部佛典，就是我们的大善知识，我们只须做到依教奉行，就能见性成佛。
大师说：如果有人能够悟到释迦牟尼佛大善知识以及三藏十二部佛典等真正法，不在外面，就在自己心里，不须要在外面去求佛，佛就在自己心里头，要求也应向心内求才是对的；如果一味执着于世上的善知识，并希望在善知识处得到解脱，是无有是处的、是不可能的。这是什么缘故呢？是因为自己心里本来就有善知识，本来就开悟了的，不需要再开悟，所谓求开悟者，都是自己心里起了邪见，迷惑无知，才有了诸多妄念，颠倒行事。外善知识虽然有如来正法教授，但自己不按教授的心法心悟的道理去修，只去追求表面的东西，善知识就是想救也救不可得的。
如果能够起用真正的般若观照，观一切法空、观一切相假、观一切法相非空非假、即空即假、观一切空假不二、观一切万物性相一如。作如此般若慧观，即可于一刹那之间，俱灭一切妄念，在此境界中，如果能够识得自性，“一悟即至佛地。”这里说的“一悟即至佛地”该怎样理解呢？首先这不是成佛了，就凭一悟就成佛了，没这么简单，莫生误解。这是指解脱生死、灭除烦恼的一种境界，是明心见性的境界，这种境界一般指的是阿罗汉境界，是一切成佛的人所要经过的初地，也可以称为佛地，但不是究竟佛地，如果不落定性声闻缘觉，成佛是必然的，这就是“一悟即至佛地”的意思。后指寺院名佛地，盖因出家修行，就能成佛，寺院成了成佛之地，故名佛地。
（第二十二段）
【善知识！我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性，是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识有大因缘，所谓化导，令得见性，一切善法因善知识能发起故。三世诸佛、十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见。若自悟者，不假外求，若一向执谓须他善知识，望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟，若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。】
大师说：各位善知识！我当年于师尊弘忍老和尚处，一听闻到《金刚经》中“应无所住而生其心”这一言之下，就开悟了，顿时即见真如本性。这句“应无所住而生其心”太重要了，是什么意思呢？说的是修道之人，应放下一切执着，远离一切欲望，不要在六尘外境中生心，也不要在色尘外相中生心，而是要离一切境、离一切相！
怎样才能离一切境一切相呢？离一切境相不是要脱离现实生活，而是对现实生活中的一切人我是非，各种事物现象，都不要生执着，因为这些现象都是幻相，如果执着幻相，就会认假为真，失去真真，这个真真，就是我们要生的心，这个心，知善恶诸法而又能远离善恶诸法，这个能知善恶诸法又能远离善恶诸法的心，就是应无所住而生其心的心。此时悟到了心生一切法，一切法不离自性心，顿时就见到了自己的“真如本性。”
这里说的“真如本性”是一个意思，真如即是本性、本性即是真如，真如之真是真实不虚、如是如常不变。真如的意思就是真相，是法界性相一如最真实的本来面目，恒常如此，不变不异、不生不灭、不增不减、不垢不净，是一切众生的自性清净心，是一切诸法，从本已来，离语言相、离文字相、离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如本性。真如本性的境界是我法俱空，身心俱断，无生法忍现前，入住地上金刚菩萨位。
大师说自己顿见真如本性后，得到了身心自在等诸多的真实利益，这些都得益于顿悟，于是发心务必要将这顿教法门广布流行，使所有学道的人都能顿悟“菩提”。“菩提”是觉悟的意思，是大彻大悟，明心见性，证得了光明自性，断绝了世间烦恼，达到了涅槃的程度，是“佛菩提、缘觉菩提、声闻菩提”各于其果所得之觉智，此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，名为无上菩提。
大师说：学道人顿悟菩提后，只是理入，还没有证入，要想证入，各自还须修行观心法门。修观心法门首先应当知道什么是“心”，才能观心。“心”是无形无相的，它大而无外、小而无内，无处不在，决不局限于某一处，更不是用语言或文字能够表明的，也不是用思维心去进行逻辑推理就能找到的，“心”不在能思维的范畴内，“心”超越了一切思想。要找到这个“心”，就要起观，观察自己的思想，观察因思想而产生的一大堆念头，观察这些念头的生来灭去，由它生、由它灭，我自清清楚楚明明白白，待这些念头即不生也不灭时，这样才能与“心”有少许相应，这就是观心。
进而明白“心”即是“佛”、“佛”即是“心”的道理。学佛之人重中之重，就是要先找到“心”，找到了“心”，就是见到了“佛”；找到了“自心”称为“明心”、见到了“自性佛”，称为“见性”。如此“明心见性”，是初地菩萨的境界，必将成佛！
大师说：如果有人自己虽然很努力，但就是不能开悟，这就需要寻找精通实相法的大善知识，请大善知识为自己解说最上乘法比如《金刚经》类的法，以此指示涅槃正路。如果自己与善知识有大因缘，就能得到善知识的教化和指导，就能使自己见性，这都是得益于一切善法皆因善知识所能发起的缘故，可见善知识的作用是非常巨大的。
三世诸佛、十二部经，在人性中本自具有，但如果不能自悟，还是需要善知识指示，方能得以见性。由此可见，善知识是过来人，能为迷人指示正确的方向，能令未悟者开悟见性，是一切学佛人所应依止的。那么在哪里去寻找善知识呢？很简单，不需东找西找就能找到，因为释迦牟尼佛就是我们最大的善知识、是我们的本师，他虽然已离我们而去，但他留下的法宝、留下的三藏十二部佛典，就是我们的大善知识，我们只须做到依教奉行，就能见性成佛。
大师说：如果有人能够悟到释迦牟尼佛大善知识以及三藏十二部佛典等真正法，不在外面，就在自己心里，不须要在外面去求佛，佛就在自己心里头，要求也应向心内求才是对的；如果一味执着于世上的善知识，并希望在善知识处得到解脱，是无有是处的、是不可能的。这是什么缘故呢？是因为自己心里本来就有善知识，本来就开悟了的，不需要再开悟，所谓求开悟者，都是自己心里起了邪见，迷惑无知，才有了诸多妄念，颠倒行事。外善知识虽然有如来正法教授，但自己不按教授的心法心悟的道理去修，只去追求表面的东西，善知识就是想救也救不可得的。
如果能够起用真正的般若观照，观一切法空、观一切相假、观一切法相非空非假、即空即假、观一切空假不二、观一切万物性相一如。作如此般若慧观，即可于一刹那之间，俱灭一切妄念，在此境界中，如果能够识得自性，“一悟即至佛地。”这里说的“一悟即至佛地”该怎样理解呢？首先这不是成佛了，就凭一悟就成佛了，没这么简单，莫生误解。这是指解脱生死、灭除烦恼的一种境界，是明心见性的境界，这种境界一般指的是阿罗汉境界，是一切成佛的人所要经过的初地，也可以称为佛地，但不是究竟佛地，如果不落定性声闻缘觉，成佛是必然的，这就是“一悟即至佛地”的意思。后指寺院名佛地，盖因出家修行，就能成佛，寺院成了成佛之地，故名佛地。
什么才是真正的活着
云禅·慧明
你知道是什么让你活着？什么才是真正的生命吗？
世人皆知“阴阳和合生三体”，但那只是外形外像，是空壳。为什么这么说？举个例子，比如“家”，是怎么来的？首先，都知道房子由砖头、瓦块、钢筋、水泥等构成，而关键在于，是什么让这些材料组合成为房子，进而又成为家的？从最根本上来说是意识能量。这些建筑材料物质本身就是意识能量体，人也是意识能量体，只是前者是低频，后者是高频，高频主宰低频，这已经是被量子物理科学所证实了的—— 一切物质的本质都是意识能量体。
继续说例子。人的思想意识（今世每个当下的思想意识都是累世因缘的显现）主宰，驱动着能量的运作，于是产生了人的行为及其累积的结果：设计和建造。然后，一沙一石、一砖一瓦，人的心识和情感渗透在一切的里面，这个房子的每一处无不体现着人的思想意识和能量频率，形成了浑然一体的意识能量场，于是，一切原材料在“人心”的主宰下不再是冷冰冰的，不再是死的，每一处的组合仿佛都在表达着什么。表达什么？那就是主人的情感、喜好和情绪、性格等思想意识，形成了协调一致的生命韵律，形成了一定范围的统一场，这就是家，不再是房子。这就是这个家的感觉，这就是这个家的风水和能量场、意识场、命运空间。接着，在今后的生活中，家就像一个无形的立体屏幕一样无时无刻不在上演和记录着。这个空间和场带给人什么感觉，完全由主人的心识决定，事无巨细的发生的信息，不管你说不说，知不知都在那里。想过的，忘记的，来过的……一切以人为核心，人是房子的灵魂，也是房子存在的意义和价值，因为人而有的房子，有了灵魂的房子才有温度、温暖和爱等情感，人和房子成为浑然一体才叫做“家”。房子是死的如同尸体，家是活的，如同有心神主宰的有灵魂、有能量、有情感的肉体之人。
再进一步说，人体就如同房子。人体由阴阳即凝聚着父精母血的精子卵子而成，关键是什么能让阴阳精子卵子原材料和合而成人体呢？难道你真的以为父精母血搅和在一起就成人了？怎么可能。冷钢冷铁放一起，你变个三体看看！钢和铁不得在高温熔炉里都融化了原来的样子，才能和合，才能重新塑造吗？当精子卵子相遇那一刻，是本源的先天一炁即先天心神进入，在先天心神的主宰下，阴阳无我回归先天，如同钢铁进入熔炉，外像精子卵子也一致随之消失而和合为受精卵，即新生命诞生。接下来的细胞分裂生长其实还是精气神和合的过程。神即是心即是灵，主宰一切。常言道，人活一口气'实际是人活一口“炁”，就是先天一炁即先天心神，那才是真正的永恒的不生不灭的生命所在。
另外，人与生俱来的先天一炁进入的同时，实际是先天一炁主宰和感召了无数的本体意识、后天意识以及因缘聚合的三魂七魄，构成了人体的生命架构，使物质肉体具有生命，才是活人。在这个生命系统里，有心神就有一切。心神是一切生命的缘起，唯一永恒的存在，本真。
由此可知，什么才是真正的活着？只有回归先天心神，显现本心本性才是真我生命，才是真正的活着。而凡夫俗子，连自己具有心神、本体意识、三魂七魄都不知道啊！假如你家里有百亿资产，但你根本就不知道，那不就相当于没有吗？有知才有行，生命真相的无知者就如同无根之树，无源之水，低频，不能自主，活在累世轮回的因缘和因果里却无法自知，更不用说看破红尘，破迷开悟、改变命运了。
现实生活中，所有疾病都是心病，什么叫心病？其实，只有先天心神才是心，才是真心，是永远的清净本体，怎么可能有病呢？因此，所谓的“心病”恰恰是对生命真相的无知而“失去”先天心神，而活在低频的后天意识里，与六道低频因缘众生同频共振，严重造成与低频意识空间及众生发生多维空间的重叠存在，这就是所谓的附体和因缘显现，贪嗔痴慢疑、爱恨情仇等低频思想意识念头一动，当即共振、量子纠缠、重叠，严重失去自我不能分辨的，就是抑郁症、精神病等，还有借尸还魂等发生。这时的人已经不是人了，已经不是自己了，换句话说，肉身里面已经不是原来的灵魂了，灵魂变了，意识、思想、性格就变了，俗称“变心了”。
先天心神就是本体，就是本源，就是天，就是先天德道，就是最高频率的意识能量，就是天人合一，就是圣，故说圣人之道，吾性自足。唯有回归先天心神，才能固摄魂魄，令心通百脉皆通，才能主宰自心，才能破红尘迷雾，才能破迷开悟、明心见性，才能化解一切因缘，改变命运。
云禅·慧明
你知道是什么让你活着？什么才是真正的生命吗？
世人皆知“阴阳和合生三体”，但那只是外形外像，是空壳。为什么这么说？举个例子，比如“家”，是怎么来的？首先，都知道房子由砖头、瓦块、钢筋、水泥等构成，而关键在于，是什么让这些材料组合成为房子，进而又成为家的？从最根本上来说是意识能量。这些建筑材料物质本身就是意识能量体，人也是意识能量体，只是前者是低频，后者是高频，高频主宰低频，这已经是被量子物理科学所证实了的—— 一切物质的本质都是意识能量体。
继续说例子。人的思想意识（今世每个当下的思想意识都是累世因缘的显现）主宰，驱动着能量的运作，于是产生了人的行为及其累积的结果：设计和建造。然后，一沙一石、一砖一瓦，人的心识和情感渗透在一切的里面，这个房子的每一处无不体现着人的思想意识和能量频率，形成了浑然一体的意识能量场，于是，一切原材料在“人心”的主宰下不再是冷冰冰的，不再是死的，每一处的组合仿佛都在表达着什么。表达什么？那就是主人的情感、喜好和情绪、性格等思想意识，形成了协调一致的生命韵律，形成了一定范围的统一场，这就是家，不再是房子。这就是这个家的感觉，这就是这个家的风水和能量场、意识场、命运空间。接着，在今后的生活中，家就像一个无形的立体屏幕一样无时无刻不在上演和记录着。这个空间和场带给人什么感觉，完全由主人的心识决定，事无巨细的发生的信息，不管你说不说，知不知都在那里。想过的，忘记的，来过的……一切以人为核心，人是房子的灵魂，也是房子存在的意义和价值，因为人而有的房子，有了灵魂的房子才有温度、温暖和爱等情感，人和房子成为浑然一体才叫做“家”。房子是死的如同尸体，家是活的，如同有心神主宰的有灵魂、有能量、有情感的肉体之人。
再进一步说，人体就如同房子。人体由阴阳即凝聚着父精母血的精子卵子而成，关键是什么能让阴阳精子卵子原材料和合而成人体呢？难道你真的以为父精母血搅和在一起就成人了？怎么可能。冷钢冷铁放一起，你变个三体看看！钢和铁不得在高温熔炉里都融化了原来的样子，才能和合，才能重新塑造吗？当精子卵子相遇那一刻，是本源的先天一炁即先天心神进入，在先天心神的主宰下，阴阳无我回归先天，如同钢铁进入熔炉，外像精子卵子也一致随之消失而和合为受精卵，即新生命诞生。接下来的细胞分裂生长其实还是精气神和合的过程。神即是心即是灵，主宰一切。常言道，人活一口气'实际是人活一口“炁”，就是先天一炁即先天心神，那才是真正的永恒的不生不灭的生命所在。
另外，人与生俱来的先天一炁进入的同时，实际是先天一炁主宰和感召了无数的本体意识、后天意识以及因缘聚合的三魂七魄，构成了人体的生命架构，使物质肉体具有生命，才是活人。在这个生命系统里，有心神就有一切。心神是一切生命的缘起，唯一永恒的存在，本真。
由此可知，什么才是真正的活着？只有回归先天心神，显现本心本性才是真我生命，才是真正的活着。而凡夫俗子，连自己具有心神、本体意识、三魂七魄都不知道啊！假如你家里有百亿资产，但你根本就不知道，那不就相当于没有吗？有知才有行，生命真相的无知者就如同无根之树，无源之水，低频，不能自主，活在累世轮回的因缘和因果里却无法自知，更不用说看破红尘，破迷开悟、改变命运了。
现实生活中，所有疾病都是心病，什么叫心病？其实，只有先天心神才是心，才是真心，是永远的清净本体，怎么可能有病呢？因此，所谓的“心病”恰恰是对生命真相的无知而“失去”先天心神，而活在低频的后天意识里，与六道低频因缘众生同频共振，严重造成与低频意识空间及众生发生多维空间的重叠存在，这就是所谓的附体和因缘显现，贪嗔痴慢疑、爱恨情仇等低频思想意识念头一动，当即共振、量子纠缠、重叠，严重失去自我不能分辨的，就是抑郁症、精神病等，还有借尸还魂等发生。这时的人已经不是人了，已经不是自己了，换句话说，肉身里面已经不是原来的灵魂了，灵魂变了，意识、思想、性格就变了，俗称“变心了”。
先天心神就是本体，就是本源，就是天，就是先天德道，就是最高频率的意识能量，就是天人合一，就是圣，故说圣人之道，吾性自足。唯有回归先天心神，才能固摄魂魄，令心通百脉皆通，才能主宰自心，才能破红尘迷雾，才能破迷开悟、明心见性，才能化解一切因缘，改变命运。
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