墓葬与壁画皆是时代文化的反映，汉代道家上承老子，又不断建构完善，形成独特的哲学思想，使道被具化为神，后又演化为长生。

宇宙论不断完善，《淮南子》《论衡》指出：太一神原为先秦时期代表宇宙元气与星宿的神祇，后成为汉代皇室尊奉的天帝神仙，其次以西王母、伏羲、女娲为主。

这种思想在皇室贵族与布衣百姓之间弥散开来，《太平经》与《论衡》中分别说道:故凡人壹死，不复得生也。闵死独葬，魂孤无副，丘墓闭藏，谷物乏匮。使人们对死亡有种恐怖，希望长摆脱。

在墓葬文化中，常以厅堂样式为主，随葬品多为酒器水器、井、灶等，表明当时人们希望在死后得到生前享受的待遇。辅以镇墓瓶，镇墓文，有文告沟通阴阳两界保护生者与死者。

墓中常有石像，将图像刻在石头上，用于丧葬墓。民间常以壁画，石像来祈求升仙辟邪，东汉砖石混作多室墓，石门刻龙与鱼、风与虎、铺首、朱雀、白虎守护辟邪。

墓室形状为圆，意为天圆地方，人们渴望趋吉避凶，荣华富贵，飞升成仙。墓葬制度是人们对自己的安慰与希冀，对死亡的恐惧源自人生来孤独，对荣华的渴望源自在热闹中忘记孤独。

【这座藏在乡野村落之中的咖啡馆等您打卡~】续杯的咖啡，忙碌的工作，繁忙的都市生活之外，却总有这么一片土地，让人魂牵梦萦，大概那就是心中的田园吧~今天，小青果来到了国潮文化村——岑卜村。眼下正值夏日农忙，趁此季节，我们带您漫步岑卜村，探索藏在其中的乡村咖啡。春深半夏，万物生长，画舫碧波，咖啡飘香，这里是初夏的金泽镇岑卜村。初夏时节，雨水渐多。来到岑卜，入眼皆是青碧之色。乡间，放水、犁田、插秧，农人们开始了忙碌。我们今天探店的主角：一尺花园·咖啡馆便位于这乡野村落之中。几间瓦房，四方小院，枕河而建，碧水环绕，别有一番江南韵味。https://t.cn/A6pfPTQM

无题四百三十三

其一

安南将军驱旌旆，
铁骑踏过千里尘。
一雁西风遣锦字，
璇玑图外岘山空。

其二

鸟雀初识前秦草，
斜阳拽醒土中魂。
依稀回文云烟去，
织锦巷里空余风。

注：窦滔（生卒年不详），字连波，前秦时期大臣，官至安南将军。窦于真之孙，窦朗之次子。窦滔妻苏氏，始平武功人。陈留令苏道贤之第三女也，名蕙字若兰，善属文，智识精明，仪容妙丽，年十六归于窦滔，滔甚敬之。窦滔风神秀伟，该通经史，允文允武，时论尚之。苻坚委以心膂之任，备历显职，皆有政闻。迁秦州刺史，以忤旨谪戌敦煌。会坚克晋襄阳，虑有危逼，藉滔才略，诏拜安南将军，留镇襄阳。初，滔有宠姬赵阳台，歌舞之妙，无出其右。滔置之别所。苏氏知之，求而获焉，营加棰辱，滔深以为憾。阳台又专伺苏氏之短，谗毁交至，滔益忿恨。苏氏时年二十一。及滔将镇襄阳，邀苏同往，苏氏忿之，不与偕行。滔遂携阳台之任，绝苏音问。苏氏悔恨自伤，因织锦为回文：五采相宣，莹心耀目。纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反覆，皆为文章。其文点画无阙。才情之妙，超古迈今。名《璇玑图》。然读者不能悉通。苏氏笑曰：“徘徊宛转，自为语言，非我佳人，莫之能解。”遂发苍头赍至襄阳。滔览之，感其妙绝，因送阳台之关中，而具车从盛礼迎苏氏归于汉南，恩好愈重。后“肥水之战”中殇，襄阳失守，蕙亦殉难，后人迁其二人遗骨合葬于陕西宝鸡扶风县城七星河畔。该墓葬现为陕西省文物保护单位。

二0二三年六月六日