大恩無畏 上師開示：
修持财神法要的密义（一）
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
一、财神慈悲应世，方便成就世间法
财神乃专司人道世间之财富，可令具足人世的财资珍宝，及出世诸种功德法财的无上法。不单可广纳东西南北中「五路的财运」；更可增益四方八达上下等「十方的善缘」。
由于财神法具有增长福德和广济利世的方便利益。因而，一般大众最爱在家中择一吉利的方位，迎财神入门，供以种种好香、香花、素菓、食品，恭敬礼拜，祈求财神临门，赐福加持，期令衣食丰足，财源广进，不虞匮乏。
因为一有了丰硕福德财富资粮，自然有经济的能力，具足生活上诸种的物资用具，而可改善衣食住行等民生的条件，提升生活的质量与水平，安居乐业，进而在修持的过程中，得其安乐净心。
在密乘的诸法要中，有四大天王财神护法以及黄财神、白财神、黑财神等密法，以大福利的威权身份，誓愿护持佛法，助扬正道。并赐予众生财富资粮，以成就世出世间法。期令诸密修行者，迅离贫困的魔难、障碍，方便利乐，安定心性。
二、深明财神法义，如愿契得相应
在修持财神法之前，首应深明财神法要之密义，方能与诸财神相契相应。
首先，一般财神的财水，必要保持流通、活络，方可感应大量大方便的心地，招来财运大福。此种行持密喻：『要常行「无相布施」，慈心喜舍，关怀烦苦，予人利便，慈济急难、贫困，才可随心相应财神的法要，而成就财神的功德，一切所求，如愿满足，圆满无缺』。
反观，「若无大肚大量之心行；未行利人利众之善德，悭贪不舍，则所作所为已与财神相违」。纵然日夜依照财神法本的仪轨勤加修持，焉能生起财神法的威神功德？恐将冒犯财神的威神功德？甚至冒犯财神的安宁而招罪不浅。
三、以慈悲利世为方位，不可徒执世相
修财神法最大的胜要方位，宜就理趣密义上说明，方可确定出正确的方向；立足于真正不动的安稳本位；感应出真正可以利世的财富福利。基本上，安座财神的方位，只要居家洁净庄严，空气清新流通，光线明亮充足，即是方便的上善方位。其实最重要的是：「心地要具有清净、慈悲、无碍的胸怀趣向，才是方便应用的吉位、吉向与吉利的环境」。
一般安置财神，只重视坐向要如何配合生元，以掌握财禄之吉位；居位要如何配合生克的官位，以盘固财库；背靠要如何依住福元的吉方等。
其实，安置财神最吉利的官位是「时时慈悲、善利的心位」；最上好的坐向是「处处布施、修福、造德的心向」。不可光依一般五术之掌诀安排，就妄想邀福求财，利源滚滚：否则恐怕难脱愚痴、无明、失望之果。故相书上常言：「积善之家，虽居恶向，拱对煞星，天道断不令伊受祸；不善之家，虽居合命合屋之宅，对照吉星，天道断不令之以福」。
因为：「人的吉凶祸福，皆由善恶之业所主宰，所招感」。
发布者：无畏洲上师
修持财神法要的密义（一）
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
一、财神慈悲应世，方便成就世间法
财神乃专司人道世间之财富，可令具足人世的财资珍宝，及出世诸种功德法财的无上法。不单可广纳东西南北中「五路的财运」；更可增益四方八达上下等「十方的善缘」。
由于财神法具有增长福德和广济利世的方便利益。因而，一般大众最爱在家中择一吉利的方位，迎财神入门，供以种种好香、香花、素菓、食品，恭敬礼拜，祈求财神临门，赐福加持，期令衣食丰足，财源广进，不虞匮乏。
因为一有了丰硕福德财富资粮，自然有经济的能力，具足生活上诸种的物资用具，而可改善衣食住行等民生的条件，提升生活的质量与水平，安居乐业，进而在修持的过程中，得其安乐净心。
在密乘的诸法要中，有四大天王财神护法以及黄财神、白财神、黑财神等密法，以大福利的威权身份，誓愿护持佛法，助扬正道。并赐予众生财富资粮，以成就世出世间法。期令诸密修行者，迅离贫困的魔难、障碍，方便利乐，安定心性。
二、深明财神法义，如愿契得相应
在修持财神法之前，首应深明财神法要之密义，方能与诸财神相契相应。
首先，一般财神的财水，必要保持流通、活络，方可感应大量大方便的心地，招来财运大福。此种行持密喻：『要常行「无相布施」，慈心喜舍，关怀烦苦，予人利便，慈济急难、贫困，才可随心相应财神的法要，而成就财神的功德，一切所求，如愿满足，圆满无缺』。
反观，「若无大肚大量之心行；未行利人利众之善德，悭贪不舍，则所作所为已与财神相违」。纵然日夜依照财神法本的仪轨勤加修持，焉能生起财神法的威神功德？恐将冒犯财神的威神功德？甚至冒犯财神的安宁而招罪不浅。
三、以慈悲利世为方位，不可徒执世相
修财神法最大的胜要方位，宜就理趣密义上说明，方可确定出正确的方向；立足于真正不动的安稳本位；感应出真正可以利世的财富福利。基本上，安座财神的方位，只要居家洁净庄严，空气清新流通，光线明亮充足，即是方便的上善方位。其实最重要的是：「心地要具有清净、慈悲、无碍的胸怀趣向，才是方便应用的吉位、吉向与吉利的环境」。
一般安置财神，只重视坐向要如何配合生元，以掌握财禄之吉位；居位要如何配合生克的官位，以盘固财库；背靠要如何依住福元的吉方等。
其实，安置财神最吉利的官位是「时时慈悲、善利的心位」；最上好的坐向是「处处布施、修福、造德的心向」。不可光依一般五术之掌诀安排，就妄想邀福求财，利源滚滚：否则恐怕难脱愚痴、无明、失望之果。故相书上常言：「积善之家，虽居恶向，拱对煞星，天道断不令伊受祸；不善之家，虽居合命合屋之宅，对照吉星，天道断不令之以福」。
因为：「人的吉凶祸福，皆由善恶之业所主宰，所招感」。
发布者：无畏洲上师
一、不问寿有人初进寺庙，见到出家的僧人，带有敬意地问道：“师父，您今年多大了?”一般的老比丘却避而不答，只是点头微笑。修行之人，之所以忌讳人们询问其年龄，这便是因为“道不言寿”的缘故。“道”又为什么“不言寿”呢?这是因为佛教的思想基石是悦生恶死，追求自性解脱，所以“道不言寿”也。信仰佛教的人有多种，住寺院修行者名“僧人”，隐居山林修行者称“隐士”，居家学佛者为“居士”。他们都是佛教徒。在与他们交谈... https://t.cn/AiQQU4je
［不鹹的鹽］阿姜查
“有一次，一位比丘來這裡請求留住，說他對禪修有興趣。他問起寺院的規矩，我解釋說，在這個寺院裡，我們恪守毘尼律（比丘戒律），比丘個人不能存錢，存用品。
他說他修不執著。
我說，我不了解他是什麼意思。
接著他問，如果他一點也不看重金錢，是不是就可以存錢，用錢。
我說，他要是能找到不鹹的鹽，就可以那樣用錢。
這個比丘真是誇誇其談，實際上，他懶得持戒，把它當成是許多微不足道，不必要，過分精細的規矩，在他看來只是讓日子過得不舒服而已。如果他能找到不鹹的鹽，我就相信他。
如果不鹹，他得拿一籃子來吃吃看！真可能不鹹嗎？
不執著，不是講講，猜猜它的意義就行的。不是那樣的。這位比丘對修行是這樣的態度，很清楚不能在這裡生活，於是他就離開，走自己的路去了。
你要堅持不懈地守持戒律和各種頭陀行，居家者也一樣，起碼要守五戒。努力自持，約束言行。要盡最大的努力，你的修持就會有進步。
如果有修行者不嚴守戒律，即使不一定有大錯，我可以說他們在修行中不可能獲得最終成就。這就像繞過正道，跳過戒德（戒），奢摩他（定），智慧（慧）之中的關鍵部分。有人告訴你，不要執著奢摩他（奢摩他），你不要麻煩了，直接就去維巴沙那（內觀），但是從我的經驗看，要是你跳過奢摩他，只做維巴沙那，不會成就。
阿姜索，阿姜曼，阿姜同如，昭昆烏巴離為我們留下的修持方法與基礎，不要放棄。如果你跟隨這些大師的足跡修行，就是一條最直接的覺悟之路，因為他們親身證悟了佛法。他們沒有繞過戒德，而是對戒律一絲不苟，無懈可擊
- 來自阿姜查尊者 “解脫之鑰”
“有一次，一位比丘來這裡請求留住，說他對禪修有興趣。他問起寺院的規矩，我解釋說，在這個寺院裡，我們恪守毘尼律（比丘戒律），比丘個人不能存錢，存用品。
他說他修不執著。
我說，我不了解他是什麼意思。
接著他問，如果他一點也不看重金錢，是不是就可以存錢，用錢。
我說，他要是能找到不鹹的鹽，就可以那樣用錢。
這個比丘真是誇誇其談，實際上，他懶得持戒，把它當成是許多微不足道，不必要，過分精細的規矩，在他看來只是讓日子過得不舒服而已。如果他能找到不鹹的鹽，我就相信他。
如果不鹹，他得拿一籃子來吃吃看！真可能不鹹嗎？
不執著，不是講講，猜猜它的意義就行的。不是那樣的。這位比丘對修行是這樣的態度，很清楚不能在這裡生活，於是他就離開，走自己的路去了。
你要堅持不懈地守持戒律和各種頭陀行，居家者也一樣，起碼要守五戒。努力自持，約束言行。要盡最大的努力，你的修持就會有進步。
如果有修行者不嚴守戒律，即使不一定有大錯，我可以說他們在修行中不可能獲得最終成就。這就像繞過正道，跳過戒德（戒），奢摩他（定），智慧（慧）之中的關鍵部分。有人告訴你，不要執著奢摩他（奢摩他），你不要麻煩了，直接就去維巴沙那（內觀），但是從我的經驗看，要是你跳過奢摩他，只做維巴沙那，不會成就。
阿姜索，阿姜曼，阿姜同如，昭昆烏巴離為我們留下的修持方法與基礎，不要放棄。如果你跟隨這些大師的足跡修行，就是一條最直接的覺悟之路，因為他們親身證悟了佛法。他們沒有繞過戒德，而是對戒律一絲不苟，無懈可擊
- 來自阿姜查尊者 “解脫之鑰”
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