今天上班第二天
真的很喜欢办公室的氛围 如果是全中文的就更好了[苦涩]大家真的都好好 我居然还拿到了还没见面的同事的喜糖(天哪我何德何能)今天Rachel培训好温柔甚至还会解释是什么意思(我真的配得上这份工作吗)Archer要俺们学着跟单 我一直问东问西感觉Yuson都烦了阿巴阿巴
培训完看电脑看得眼睛都要花了(还是备一个眼药水吧)下班骑单车回家的时候和几辆汽车擦肩而过 吓死我了 不想住青旅了啊啊啊啊想早点住租房里去!
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#吴磊[超话]#[心]#吴磊在暴雪时分# ❄ #吴磊林亦扬#
“能被他们这样喜欢、能被他们这样放在心里,我都不知道我何德何能。那我就觉得既然如此,我就更应该去让自己更加优秀,更应该为他们去做一个好的榜样,永远都把元气传给他们”
——@吴磊LEO
三石 wl 30 Leo Wu 吴演员 wldd wulei
吴磊爱情而已宋三川 吴磊草木人间何目莲
吴磊不虚此行小尹 吴磊在暴雪时分林亦扬
“能被他们这样喜欢、能被他们这样放在心里,我都不知道我何德何能。那我就觉得既然如此,我就更应该去让自己更加优秀,更应该为他们去做一个好的榜样,永远都把元气传给他们”
——@吴磊LEO
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吴磊不虚此行小尹 吴磊在暴雪时分林亦扬
大宝法王:生起菩提心的因缘!
佛法的修持,不是在形式上装模作样,而是透过各自的思维而有所领会,或者透过实践而有所感受,这样生起的信心才会稳固。
以上提到菩提心的因,还有传戒阿阇黎的功德等等。简略来说,菩萨戒的传承可以分为广行派与深见派,有些教派认为也可称为唯识、中观传承。
有些认为两个戒律传承没有差别,有的认为是不同的,这些细节明天再做讨论。但只是在口头上念诵这些仪轨,就能够发起菩提心吗?我觉得这是很困难的。
从自身的经验来想想,我们求授过多少次的菩萨戒,也接受过很多灌顶,多少的宝瓶放在我们的头顶上了,但是自己真的得戒了吗?真的得到灌顶了吗?
别说生起真实的菩提心,可能连造作的菩提心也没有生起过。我觉得问题出在于修心的基础不够,我们把修心教言都留在书本里,没有把它用在心上去修持。
生起菩提心有几个方式:第一个是透过具德上师的讲解,听闻后心生起欢喜,就比较可能生起菩提心。
第二个是当自己对众生生起了悲心的时候,换句话说,也就是悲心的种性开显时,也可能生起菩提心。
所以重点是自己要准备好,在正式求授菩提心戒之前,先要认识什么是菩提心,同时修持修心的口诀。
佛法的修持,不是在形式上装模作样,而是透过各自的思维而有所领会,或者透过实践而有所感受,这样生起的信心才会稳固。
总而言之,我们要将佛法变成自己的体会,这才是最重要的。明天我会再讲解不同传承的发心仪轨,这样对于未来想要接受菩萨戒的法友将会有所帮助。
世俗菩提心的修持,就如同金洲大师的比喻一般。
世俗菩提心的修持是建立在:认为有我、有他、一切诸法非空的基础上,来发展我们的慈心悲心。
因为有我有人,我们方能生起慈悲心、菩提心,而帮助我们的我执消除。
佛法中讲空、无我,这是佛法的基础与根本。但从世俗谛来说,我们仍然有苦有乐境界,有自有他的显现。
因此,我们可以由世俗谛中,来修持慈心、悲心、利他心,在有我有人的基础上而修持。
经典提到:随喜和自己证悟相等的人,会得到相等的利益;随喜比自己证悟低浅的人,会得到更多的利益。
随喜比自己证悟高深的人,会得到一半的功德利益,这是因为不具备那样的福德,所以只能得到一半的利益。
同时,经典也说,一个总是喜欢随喜的人,也会让他更欢喜于行善。因此,随喜是一个不可思议殊胜的善巧法门。
一般凡夫深陷轮回的痛苦中,要生起一点点善心都很困难。
但是,在如此困难的情况下,还是有人愿意生起善心,甚至行持广大的善行,实在是非常了不起的。
因此,我们对于即便是一个微小的善心、善念的生起,都应该要去随喜,不应该轻视。
佛法的修持,不是在形式上装模作样,而是透过各自的思维而有所领会,或者透过实践而有所感受,这样生起的信心才会稳固。
以上提到菩提心的因,还有传戒阿阇黎的功德等等。简略来说,菩萨戒的传承可以分为广行派与深见派,有些教派认为也可称为唯识、中观传承。
有些认为两个戒律传承没有差别,有的认为是不同的,这些细节明天再做讨论。但只是在口头上念诵这些仪轨,就能够发起菩提心吗?我觉得这是很困难的。
从自身的经验来想想,我们求授过多少次的菩萨戒,也接受过很多灌顶,多少的宝瓶放在我们的头顶上了,但是自己真的得戒了吗?真的得到灌顶了吗?
别说生起真实的菩提心,可能连造作的菩提心也没有生起过。我觉得问题出在于修心的基础不够,我们把修心教言都留在书本里,没有把它用在心上去修持。
生起菩提心有几个方式:第一个是透过具德上师的讲解,听闻后心生起欢喜,就比较可能生起菩提心。
第二个是当自己对众生生起了悲心的时候,换句话说,也就是悲心的种性开显时,也可能生起菩提心。
所以重点是自己要准备好,在正式求授菩提心戒之前,先要认识什么是菩提心,同时修持修心的口诀。
佛法的修持,不是在形式上装模作样,而是透过各自的思维而有所领会,或者透过实践而有所感受,这样生起的信心才会稳固。
总而言之,我们要将佛法变成自己的体会,这才是最重要的。明天我会再讲解不同传承的发心仪轨,这样对于未来想要接受菩萨戒的法友将会有所帮助。
世俗菩提心的修持,就如同金洲大师的比喻一般。
世俗菩提心的修持是建立在:认为有我、有他、一切诸法非空的基础上,来发展我们的慈心悲心。
因为有我有人,我们方能生起慈悲心、菩提心,而帮助我们的我执消除。
佛法中讲空、无我,这是佛法的基础与根本。但从世俗谛来说,我们仍然有苦有乐境界,有自有他的显现。
因此,我们可以由世俗谛中,来修持慈心、悲心、利他心,在有我有人的基础上而修持。
经典提到:随喜和自己证悟相等的人,会得到相等的利益;随喜比自己证悟低浅的人,会得到更多的利益。
随喜比自己证悟高深的人,会得到一半的功德利益,这是因为不具备那样的福德,所以只能得到一半的利益。
同时,经典也说,一个总是喜欢随喜的人,也会让他更欢喜于行善。因此,随喜是一个不可思议殊胜的善巧法门。
一般凡夫深陷轮回的痛苦中,要生起一点点善心都很困难。
但是,在如此困难的情况下,还是有人愿意生起善心,甚至行持广大的善行,实在是非常了不起的。
因此,我们对于即便是一个微小的善心、善念的生起,都应该要去随喜,不应该轻视。
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