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慈善是有同情心的人们之间的互助行为，慈善是高尚人格的真实标记，滴水穿坚石，爱心美天下，礼发于诚，声发于心，行出于义，我们日行一善，并不是放下手中一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。慈善只能是一种境界，一种超越责任和道德范畴的境界。凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。 人为善，福虽未至，祸已远离； 人为恶，祸虽未至 福已远离。

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要成功，就要时时怀着得意淡然失意坦然的乐观态度，笑对自己的挫折和苦难，去做，去努力，去争取成功！善中有乐，一路善行；善中有仁，日日善行；善中有孝，敬老善行；善中有爱，奉献善行；善中有心，笃志善行；善中有德，文明善行。无论有多困难,都坚强地抬头挺胸.人生是一场醒悟,不要昨天, 不要明天,只要今天。活在当下,放眼未来。人生是一种态度, 心静自然天地宽。不一样的你我,不一样的心态,不一样的人生。善良是一种修养，善待他人就是善待自己，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人，一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人。日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。我们日行一善，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心，给需帮助的人做力所能及的事走自己的路，看自己的风景，想自己的问题，不要总盯着别人如何，总是羡慕别人的辉煌，嫉妒别人的光鲜，阴暗的是自己的心，损耗的是自己的光阴，磨损的是自己的人格。要记得，生命极短。短到，用来做自己喜欢的事情，都不够；更不要说用来犹豫，以及妥协——尤其是，妥协给那些——你自己都清楚“这只是妥协”的东西。你再优秀，也总有人对你不堪。你再不堪，也有人认为是限量版的唯一。生命的价值在于自己看得起自已，人生的意义在于努力进取。人的一生也不可能顺顺利利，总会遇到一些风风雨雨。要经历风雨，就必须把自己磨练成一个对待困难不折不挠的强者，在哪里跌倒就在哪里爬起来。没有人会甘于做弱者，让生命流失在无声的岁月间。以往拥有的，不要忘记；已经得到的，更要珍惜；属于自我的，不要放下；已经失去的，留着回忆；想要得到的，必须努力；但最重要的，是好好爱惜自我。虽然诚信看不见、摸不着，但它体现了一个人的良心、品德、精神。让我们把诚信带到世界的每一个角落，诚信为侣走天下。知行善、学行善、比行善，社会将更加美好。日行一善事，快乐每一天。付出是一件让人快乐的事情，能够帮助别人是最幸福的，乐于给予所获得的快乐胜于默默地得到，关心每一个需要帮助的人，世界将变得更加美！人生有很多的选择题，选择适合自己的，选择自己想做的，选择不会让自己后悔的。人生的舞台剧里，做自己人生的主角，演绎自己的人生，别为他人的眼光而活，更不要因畏惧现实而逃避。积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。我们日行一善，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心，给需帮助的人做力所能及的事。信任是人与人沟通的必要条件，人生之幸，莫过于被人信任；人生之憾，莫过于失信别人，“信任”会让生活更美满、幸福。

篆刻·历史名迹
传统篆刻艺术存在起源、兴盛、衰败、复兴四个阶段，每个阶段都有名家作品经历时光的洗礼，流传于后世，使得后人还能够窥见方寸间的艺术盛宴。
一、秦汉之兴盛#篆刻[超话]##篆刻[超话]##篆刻##中国文化#
秦代的私印，以凿制居多，形状上长方形多于方形，也有椭圆形、圆形，印面加有边栏界格。无论何种形状，秦私印体积都较小，俗称“秦小印”。印文笔画秀美可爱，字体依形附势，随遇而安，结体疏朗茂密相融，极为和谐统一，且凿刻技艺精湛，显示制印工匠高超的应变能力和工艺技巧。
汉私印，数量极多，形式丰富，在文字、材料和制作方法上与汉官印基本一致，只是尺寸略小，其用途、形制更加广泛，艺术特色更加突出，在小小的方寸之间融进了万千气象。印工们精湛的技艺、杰出的构想，创造性地发展了印章的艺术形式。如朱白相间印，利用感官错觉，造成比重均衡、轻重得当、浑然一体的视觉效果；回文印的独特章法，四灵印文字的端庄与吉祥物的生动活泼对应成趣。肖形印的古朴淳厚，栩栩如生的人与动物形态；缪印和鸟虫篆的盘曲自如、奇丽多姿等。
二、元之衰败
元文人印以元朱文为主。所谓元朱文印实际上是萌发于宋代，至元代吾丘衍、赵孟頫倡导的一种独特印式，有“小篆精妙，当代独步，不止秦唐二李间”之美誉。赵孟頫虽然不是一位集写刻于一身的篆刻家，但是他的书、画方面的精神造诣和对印章艺术的深刻思考，引导印章艺术步入传统的正道上来。他亲手撰写印文，交由印工完成的印章，形态优美，风格典雅，一反当时印章刻意追求形式主义的流弊，使宋代任何一位文人的印章均相形见绌，实开文人在书画等各方面全面用印之先河。
三、明清之复兴
邓石如，清代杰出的书法家、篆刻家。少好读书刻石，仿汉印极工。篆隶书凝重遒劲，质朴浑厚，能于紧密中见疏阔，严整中求变化。篆刻得力于雄厚的书法基础，刀法苍劲浑朴，婀娜多姿，成就突出，世称“邓派”，亦称“皖派”。
巴慰祖，清代篆刻家，善仿青铜器。他浸淫秦汉，曾摹过很多汉印，得古茂之气，也力学六朝唐宋朱文，因此，他的篆刻工致秀劲，章法构思精妙又富于变化有自己面目，在皖南影响很大。
汪关，初名东阳，后得一“汪关”铜印，遂改名关，更字尹。汪关对汉印独有所钟，他以刀法直追秦汉铸印，开创了一种不同于何震的工整典雅的新格局。其印完全可用“工笔”来形容之，当然有时候过于精工往往产生雕琢之气，而汪关的高超之处，恰恰能在精严之下，汰去雕饰之气，给人以自然、恬静、茂丰的艺术感染力。
篆刻艺术作为国粹之一，经历了漫长的发展过程，字法、篆法、章法、刀法、边款、设计等多重元素的交融碰撞，终成就独特的篆刻之美，形成了一以贯之、厚重的悠久传统。其融万千气象于方寸之间，向来为历代文人墨客所钟爱，或自篆自用，或馈赠文友，钤记落款，观赏把玩，可从中获得无尽的审美愉悦和艺术享受。起手落下一枚印章，辨真伪，成契约，是艺术与情怀，亦是信用与承诺。