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指路未吞必hui!!
善良是一种修养,善待他人就是善待自己,要想得到别人的爱,首先要学会爱别人,一个善良的人一定是温暖的人,乐于助人的人,懂得珍惜和感恩的人。
为善如负重登山,志虽已确而力犹恐不及;为恶如乘骏走坡,鞭虽不加而足不禁其前。――清金兰生《格言联璧》
指路未吞必hui!!
善良是一种修养,善待他人就是善待自己,要想得到别人的爱,首先要学会爱别人,一个善良的人一定是温暖的人,乐于助人的人,懂得珍惜和感恩的人。
为善如负重登山,志虽已确而力犹恐不及;为恶如乘骏走坡,鞭虽不加而足不禁其前。――清金兰生《格言联璧》
不落俗的小众文案
1.我不谈恋爱, 我等人。
2.要及时清醒, 也要事事甘心。
3.我喜欢你, 何止狼子野心,那是贼心不死。
4.我的一年,活了一天,重复364遍。
5.凶手和恋 人都喜欢事后返回现场。
6.前人栽树,后人乘凉,亘古不变。
7.道听途说, 你怎么不直接问我。
8.深海不会因为一杯沸水而加温
9.在每一个死胡同的尽头,都有另一个维度的天空
10.你别管花开成什么样,你只要爱我就好
11.你知道那种感觉吗?很难过又很难说
12.记得把生活调成 自己喜欢的频道
13.下课趴在走廊看人来人往,上课用纸条传话和不停的偷看,傍晚一起绕操场散步,这些琐碎的小事拼凑了你整个青春.
14.我是个俗气至顶的人,见山是山,见海是海,见花便是花。唯独见了你,云海开始翻涌,江潮开始澎湃,昆虫的小触须挠着全世界的痒。你无需开口,我和天地万物便通通奔向你。
15.日子就是这么的庸常,却有细碎的事物,如太阳碎碎的光芒,洒落其上。
1.我不谈恋爱, 我等人。
2.要及时清醒, 也要事事甘心。
3.我喜欢你, 何止狼子野心,那是贼心不死。
4.我的一年,活了一天,重复364遍。
5.凶手和恋 人都喜欢事后返回现场。
6.前人栽树,后人乘凉,亘古不变。
7.道听途说, 你怎么不直接问我。
8.深海不会因为一杯沸水而加温
9.在每一个死胡同的尽头,都有另一个维度的天空
10.你别管花开成什么样,你只要爱我就好
11.你知道那种感觉吗?很难过又很难说
12.记得把生活调成 自己喜欢的频道
13.下课趴在走廊看人来人往,上课用纸条传话和不停的偷看,傍晚一起绕操场散步,这些琐碎的小事拼凑了你整个青春.
14.我是个俗气至顶的人,见山是山,见海是海,见花便是花。唯独见了你,云海开始翻涌,江潮开始澎湃,昆虫的小触须挠着全世界的痒。你无需开口,我和天地万物便通通奔向你。
15.日子就是这么的庸常,却有细碎的事物,如太阳碎碎的光芒,洒落其上。
书画之事,重在意思,笔墨物象,皆出其次
眼为吾心取物,物可求真善美者,入心有古圣贤之学,如目中之钉也,痛则清醒,病寻药医,多以自然中草木入药,心思良方,则病痛可愈,知此亦需一生之力而为之
心为吾身所在,应以性情养之,性为人本,生长环境及先天所造,非大多数人所能改变,因性成之前本人之生长境况皆出家事世,后再改难矣,世家娇之,故性无善恶多以情化也,情才是人一生所能驾驭之根本,所谓七情六欲皆为一情字,为人见之情有千万,又因一爱字而囚困一生也
手为身在,却为心执,故手中之事应求于心,然身亦重,体弱何求手劲,身残又何以手之,所以身为手之重在于器,心为手之要在于意,求有长短强弱,然后出之于手,要长即长,要短即短,可强可弱,此称心如意之器难求,必是千锤百炼之后得之,然求之长短强弱皆出于心意,而心意之取舍,者,吾不知其善恶也
越往千年,古今之人情思无数,然只有区区数人名垂青史,为何,在思之,其被尊为圣贤典范又有何为,此中道理大多以多数人认同为本则,然此绝大多数人亦无无明于史,使长河之水只载道,而不载人,而人又为道之源,故天下之事以道行,而不以人为,人则以德辅之,所以道德二字重也,人次之
从艺者,眼闻道德,心存意思,手求技术,方可知古今之异同,察天地之变化,通人性之真情
眼为吾心取物,物可求真善美者,入心有古圣贤之学,如目中之钉也,痛则清醒,病寻药医,多以自然中草木入药,心思良方,则病痛可愈,知此亦需一生之力而为之
心为吾身所在,应以性情养之,性为人本,生长环境及先天所造,非大多数人所能改变,因性成之前本人之生长境况皆出家事世,后再改难矣,世家娇之,故性无善恶多以情化也,情才是人一生所能驾驭之根本,所谓七情六欲皆为一情字,为人见之情有千万,又因一爱字而囚困一生也
手为身在,却为心执,故手中之事应求于心,然身亦重,体弱何求手劲,身残又何以手之,所以身为手之重在于器,心为手之要在于意,求有长短强弱,然后出之于手,要长即长,要短即短,可强可弱,此称心如意之器难求,必是千锤百炼之后得之,然求之长短强弱皆出于心意,而心意之取舍,者,吾不知其善恶也
越往千年,古今之人情思无数,然只有区区数人名垂青史,为何,在思之,其被尊为圣贤典范又有何为,此中道理大多以多数人认同为本则,然此绝大多数人亦无无明于史,使长河之水只载道,而不载人,而人又为道之源,故天下之事以道行,而不以人为,人则以德辅之,所以道德二字重也,人次之
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