我真的好喜欢看他戴帽子，超踏马男大，我的整肃之极。
压低帽檐，只能看到帅得让人抓心挠肺，欲探究竟的半张脸。高的鼻梁，俏的鼻尖，瘦削的下巴、不薄不厚恰恰好吻的唇。
然后穿着那种宽大的T跳舞，就跳框架很大的hip-hop，力度到位，雷厉风行，动作干净利落，飒翻全场，对所见之人绝不留一颗无辜芳心和一条无辜性//命。
整个儿就是说，
光是想想，
我就被苏到一秒钟都没法多活。

年糕研究家劳斯被问到是整肃or泥塑说的这些话真的很好：
“特质本身是没有性别之分的，任何人都是兼具各种特质的混合体，而真正值得我青睐的人也都是均衡的人。我会发现，一旦我惯性地用看待社会角色中的"刻板印象女性"的方式去凝视任何人，无论他是男爱豆还是女爱豆，都很难不在一个刻薄的框架里去作某种规训。”
“而我能看出仁俊是明确地想要剥开这个系统的壳去探求自由的心灵的人，因此我觉得一切都刚好﹣﹣在我眼里的仁俊只是仁俊而已。
年龄、性别、经历也都是事实而已，我喜欢的就是此时此刻我又熟悉但又还很不了解，很无法预测的、自由的、当下的仁俊。
我眼里的自由是，与年龄、性别、经验无关，希望抛开这所有的一切就仅仅是灵魂能够变得自由，我认为这是最重要的。”

关于“520”（外加一些洋节），想说的是“无耻国人”“无良商家”。

《许昌历史名人》之58（P147）：贤人庾衮。衮，音gun,三声，意为古代君王等的礼服，衮服、衮冕。衮服，天子的礼服。衮衮，连续不断、众多。衮衮诸公，称众多居高位而无所作为的官僚。

1.持守别人不能持守的东西，做别人不能做到的事情。庾衮伯叔父都很尊贵有权势，只有其父独守贫俭。

2.有人砍了他家墓地上的柏树，又不知是谁干的，他就把邻人都叫到墓地上责备自己，磕头哭泣，向祖先谢罪说：“我德行不好，不能保护先人的树，这是我的罪过。”父老乡亲也都为他流泪，此后再也没有人再来侵犯了。

3.对孤儿、外甥郭秀待如子侄。于是乡里举荐他，州郡交相聘命，察举孝廉，举荐为秀才、清白异行，都不改变志向，世人于是称他叫异行。

4.古人有这样的话：千人相聚，如果不以一个人为主，不是离散就是混乱。不与世人争荣誉、利禄。辞让谦退。

5.孔子说：“不教练就叫人去打仗这叫做抛弃人”。贼人来到时，庾衮指挥人马，整肃队伍，都拉满工而不发射。贼人挑战，安然不动，而且拒绝交战。贼人佩服他们的谨慎又畏惧他们的整肃，都退走了。当时人们说：“所谓碰到事情戒惧、善于谋虑而能成事的人，大概就是庾异行吧！”