#江西之美看上饶# 向上吧上饶# 【千年鹅湖之会 流芳千古】
它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会
它开创了中国书院会讲之先河
它就是闻名天下的“鹅湖之会”
5月23日起
上饶日报融媒体推出
“跟着典故看上饶”专栏
独家约请人民日报社江西分社社长郑少忠撰稿
从一个央媒记者的视角
带你品读不一样的上饶
《千年鹅湖之会 流芳千古》
▼▼▼
南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饶市铅山县鹅湖镇)鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。四位先贤吟诗唱和,相与激辩,场面盛极一时,史称“鹅湖之会”。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会,首开书院会讲之先河。
故事还得要从当年(1175年)的初夏说起,浙东大儒吕祖谦与朱熹合著完理学著作《近思录》后,准备结束福建之行返回浙江,朱熹依依不舍,一路相送。五月底,两人抵达闽赣交界处的信州铅山的鹅湖寺,吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧,使两人的哲学观点“会归于一”,于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。
陆氏兄弟老家金溪就在铅山县旁,六月三日,兄弟两依约来到鹅湖寺。“鹅湖之会”的主角们于是悉数到场,辩论准备开始。
图片 鹅湖书院后面的四贤祠 图源:廉洁江西
“鹅湖之会”的这四位主角,可都是大名鼎鼎,渊源颇深。朱熹和吕祖谦都算是南宋学者胡宪的门生,算是师出同门;而公元1172年,34岁的陆九渊考中进士,主考官则正是吕祖谦。朱熹理学和陆九渊兄弟的心学观点迥异,由吕祖谦相邀,可谓是“天作之合”。
图片 吕祖谦 图源:金华日报
“鹅湖之会”发起者吕祖谦,“东南三贤”之一,“婺学”(又称“金华学派”)创立者,时年39岁。朱熹,理学集大成者,被后世尊称为朱子,时年46岁。陆九龄、陆九渊兄弟,其学术思想,为王守仁所继承发展,成为陆王学派,时年陆九龄43岁、陆九渊37岁。
图片 左为朱熹,右为陆九渊 图源:视觉中国
双方辩论的焦点是“为学之道,教人之法”。先来了解一下双方的学术思想吧,其实朱熹和陆九渊都是唯心主义思想,但朱熹认为“理”是在一切事物之先就客观存在的,这种说法在哲学上被叫做客观唯心主义;陆九渊认为“理”存在于人们的心里,人的主观意志能体现“理”,这种说法在哲学上被叫做主观唯心主义。
除了“为学之道”上的分歧,双方作为当时的大儒,全国知名学者,在“教人之法”上也存在分歧,朱熹主张“泛观博览而后归之约”,即先多读书,多观察、研究、总结事事物物,这样才能在博的基础上归结到精深的道理上来。陆九渊主张“先发明人之本心而后使之博览”,反对先在外界的事事物物上做穷理之工夫,强调要先体认本心,去此心之蔽,先学做人,然后由人及事,再扩散到事事物物中去。
辩论了三天,谁也说服不了谁,特别是第二个关于“教人之法”的辩点,朱熹认为要先博览群书,根据先贤的经验,再分析归纳,提高自己的认知,这就是“格物致知”。而陆氏兄弟提出“发明本心”的主张,认为重要的是认识自己的本心,先立志,然后“六经皆我注脚”。
朱熹听到这个观点,认为他们“太过窄狭”;没曾想到被吕祖谦多次赞誉为“笃实淳直”的陆九渊举了一个先贤的例子来反问朱熹,他说“尧、舜之前可曾读过什么书么?”他们不也照样能成为后世称颂的先贤。愤懑的朱熹一时语塞。
尽管双方互相容不下彼此的学术观点,但依然大度地包容了对方。后来朱熹还请“持不同学见者”陆九渊到白鹿洞书院讲席,当陆九渊讲到《论语》“君子喻于义,小人喻于利”一章时,朱熹大为感动,说:“我应当和学生们一同恪守,不忘陆先生的训诫(熹当与诸生共守, 以无忘陆先生之训)。”朱熹还请陆九渊把他的讲词写了下来,这就是著名的《白鹿洞书院讲义》,并亲自作跋。
鹅湖之会后的第六年,宋淳熙八年(1181年)春天,陆九龄病故,陆九渊请朱熹替兄长写墓志铭,并到江西南康(朱熹时任南康太守)登门拜访,两人还一同泛舟湖上,相聚甚欢。
宋绍熙三年(1193年),陆九渊去世,朱熹闻此噩耗,率领门下弟子到寺院设灵位祭奠。
朱熹和陆九渊都是当时的哲学大擘,都坚持各自的学术主见,彼此欣赏,“合而不同”;互为“学敌”,却私交甚笃,演绎了君子坦荡荡的儒者风范。千年“鹅湖之会”流芳千古,实至名归。
文字:人民日报社江西分社社长郑少忠
图片:综合江西铅山微讯、视觉中国、金华日报
它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会
它开创了中国书院会讲之先河
它就是闻名天下的“鹅湖之会”
5月23日起
上饶日报融媒体推出
“跟着典故看上饶”专栏
独家约请人民日报社江西分社社长郑少忠撰稿
从一个央媒记者的视角
带你品读不一样的上饶
《千年鹅湖之会 流芳千古》
▼▼▼
南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饶市铅山县鹅湖镇)鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。四位先贤吟诗唱和,相与激辩,场面盛极一时,史称“鹅湖之会”。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会,首开书院会讲之先河。
故事还得要从当年(1175年)的初夏说起,浙东大儒吕祖谦与朱熹合著完理学著作《近思录》后,准备结束福建之行返回浙江,朱熹依依不舍,一路相送。五月底,两人抵达闽赣交界处的信州铅山的鹅湖寺,吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧,使两人的哲学观点“会归于一”,于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。
陆氏兄弟老家金溪就在铅山县旁,六月三日,兄弟两依约来到鹅湖寺。“鹅湖之会”的主角们于是悉数到场,辩论准备开始。
图片 鹅湖书院后面的四贤祠 图源:廉洁江西
“鹅湖之会”的这四位主角,可都是大名鼎鼎,渊源颇深。朱熹和吕祖谦都算是南宋学者胡宪的门生,算是师出同门;而公元1172年,34岁的陆九渊考中进士,主考官则正是吕祖谦。朱熹理学和陆九渊兄弟的心学观点迥异,由吕祖谦相邀,可谓是“天作之合”。
图片 吕祖谦 图源:金华日报
“鹅湖之会”发起者吕祖谦,“东南三贤”之一,“婺学”(又称“金华学派”)创立者,时年39岁。朱熹,理学集大成者,被后世尊称为朱子,时年46岁。陆九龄、陆九渊兄弟,其学术思想,为王守仁所继承发展,成为陆王学派,时年陆九龄43岁、陆九渊37岁。
图片 左为朱熹,右为陆九渊 图源:视觉中国
双方辩论的焦点是“为学之道,教人之法”。先来了解一下双方的学术思想吧,其实朱熹和陆九渊都是唯心主义思想,但朱熹认为“理”是在一切事物之先就客观存在的,这种说法在哲学上被叫做客观唯心主义;陆九渊认为“理”存在于人们的心里,人的主观意志能体现“理”,这种说法在哲学上被叫做主观唯心主义。
除了“为学之道”上的分歧,双方作为当时的大儒,全国知名学者,在“教人之法”上也存在分歧,朱熹主张“泛观博览而后归之约”,即先多读书,多观察、研究、总结事事物物,这样才能在博的基础上归结到精深的道理上来。陆九渊主张“先发明人之本心而后使之博览”,反对先在外界的事事物物上做穷理之工夫,强调要先体认本心,去此心之蔽,先学做人,然后由人及事,再扩散到事事物物中去。
辩论了三天,谁也说服不了谁,特别是第二个关于“教人之法”的辩点,朱熹认为要先博览群书,根据先贤的经验,再分析归纳,提高自己的认知,这就是“格物致知”。而陆氏兄弟提出“发明本心”的主张,认为重要的是认识自己的本心,先立志,然后“六经皆我注脚”。
朱熹听到这个观点,认为他们“太过窄狭”;没曾想到被吕祖谦多次赞誉为“笃实淳直”的陆九渊举了一个先贤的例子来反问朱熹,他说“尧、舜之前可曾读过什么书么?”他们不也照样能成为后世称颂的先贤。愤懑的朱熹一时语塞。
尽管双方互相容不下彼此的学术观点,但依然大度地包容了对方。后来朱熹还请“持不同学见者”陆九渊到白鹿洞书院讲席,当陆九渊讲到《论语》“君子喻于义,小人喻于利”一章时,朱熹大为感动,说:“我应当和学生们一同恪守,不忘陆先生的训诫(熹当与诸生共守, 以无忘陆先生之训)。”朱熹还请陆九渊把他的讲词写了下来,这就是著名的《白鹿洞书院讲义》,并亲自作跋。
鹅湖之会后的第六年,宋淳熙八年(1181年)春天,陆九龄病故,陆九渊请朱熹替兄长写墓志铭,并到江西南康(朱熹时任南康太守)登门拜访,两人还一同泛舟湖上,相聚甚欢。
宋绍熙三年(1193年),陆九渊去世,朱熹闻此噩耗,率领门下弟子到寺院设灵位祭奠。
朱熹和陆九渊都是当时的哲学大擘,都坚持各自的学术主见,彼此欣赏,“合而不同”;互为“学敌”,却私交甚笃,演绎了君子坦荡荡的儒者风范。千年“鹅湖之会”流芳千古,实至名归。
文字:人民日报社江西分社社长郑少忠
图片:综合江西铅山微讯、视觉中国、金华日报
【最容易吵架的星座配】第一名:金牛VS天蝎~冷战不断-一开始吵架就是从冷战开始,而且一个比一个冷。第二名:双子VS处女~激辩不断-永远讨论不完,沟通不完,辩论不完,到最后到底是谁的错,两个人愈讲愈气。第三名:白羊VS射手~争吵不断-争吵不断,谁也不让谁,一句话比一句话难听。
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今天和我室友一起穿着拖鞋出去买西瓜拿快递,回到家把西瓜切开摊在茶几上,我坐在地上拼乐高,他躺在沙发上打游戏,平板的电影放在一个我俩都能看到的角度,,一个很平常的周末下午,事实上每个周末和工作日的晚上几乎都是这样的状态,没事干就窝在沙发的两端各自追剧打游戏,偶尔聊聊八卦聊聊电视剧,或者因为一些观点不同小小的辩论一下但不是吵架
你看,这就是这段观点的开头,普通的恋爱生活,,事实上你只需要有一个情绪稳定有生活气息的室友,就可以拥有这样的生活,没必要去委屈自己谈一段消耗情绪的恋爱,人性是贪婪的,一段关系一旦开始,就会想要得到更多,就会容易变成一个不正常的人
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