1.️末法时期之后，人靠什么活着？靠着气量啊。
气量大的人就活得下来；气量小的人一生病，身体不好，马上就生各种各样的癌症，就会走人。
所以那些身体不好的人，哪个气量大的？没有几个气量大的。气量小，气出病啊，现在很多病就是气出来的。不能生气啊。
Wenda20180318A 54:10
2.️现在报应特别快，只要做坏事马上报应，只要做好事马上也报应，因为它随着末法时期转的快，所以它什么东西都快了，天时快了，人不能做坏事，一做坏事马上报。
Zongshu20180322
3.️末法时期杀业报应最快
问：今天早上，我梦见有人带我去看杀水鱼的地方，那个人把水鱼的蛋打出来的时候都是血淋淋的，还说：“现在的人杀水鱼取它的蛋，还喝它的血，吃它的肉，水鱼被杀后会变成一条龙，飞进杀害它的人的家里。”请问师父，水鱼跟龙也有关系吗？
答：一样道理，杀人者偿命，所以现在末法时期犯杀业的话报应最快（哦，还是他提醒同修要去放生水鱼？）对（好的，我们去买来放）
4.️wenda20151030 01:04:43
末法时期报应加快
问：师父，您说末法时期为什么现在劫数这么多？都是年轻人出事。
答：我早就跟你说了，现在报应特别快，就是说你只要做坏事马上报应，你只要做好事马上也报应。因为随着末法时期天时转得快，所以什么东西都快了。你看现在东西快吧？造房子快不快啊？这个人刚刚上去没多长时间下来了，快不快啊？（嗯，快）这个小孩子刚刚生出来没几天，生病死了；这个人前几天看着好好的，怎么过两天就死了？很简单了，生癌症啊，进进出出医院三个月。我告诉你，天时快了。所以人不能做坏事，一做坏事马上报（是）
5️“你回去告诉阳世的人，末法时期，不要去看淫秽的东西，不要以淫欲为乐，会害死你们的。单单电眼地狱及寒冰地狱你们就有得受了。还有吃荤杀生的，等到天时到报，再加上你们自身其它罪孽，病痛降临诸位身上的时候你们后悔就太迟了。”
6.️现在在末法时期，
保平安就是经常承认自己的错误、
缺点，碰到事情说：
⭕ 对不起啊 我没做好，对不起啊，
这就是人间的“礼佛大忏悔文”啊。
——BHFF～视频7
7.️问：我们末法时期，再不吃素，是不是得癌症怪病的会越来越多啊？
答：越来越多。现在很多科学家的报告当中，很多生物，动物，海里的生物，因为人家乱扔垃圾塑料，那些塑料吃了之后动物都会死掉，所以在我们澳大利亚不许扔塑料的东西在河里。鱼吃了这些东西跟肉长在一起，现在澳洲做过一个检验，几乎有50%以上的鱼都有塑料。所以人吃了鱼之后，一般的人一生可以有8000多克塑料在身上。所以很多人生各种各样怪病，其实就是吃了鱼，鱼吃什么你就吃什么，鱼吃塑料你也吃塑料。所以人吃塑料，也有聚氯乙烯什么，也是会有毒的。猪吃什么的？猪吃最脏最臭的东西，它长出来的肉你吃了，那你也是最脏最臭的。它把细菌吃进去，那你不就也把细菌吃进去了吗？（对，现在搞养殖全都是用那些刺激性的药物，很快就长大了）对啊，疯牛症、禽流感不都是动物身上来的吗？（还有口蹄疫，真的都是动物身上来的）对啊（师父，现在的人残忍得都吃猴子的猴脑）他以后报应很厉害的，他死的时候会痛不欲生，而且很快脑子里会长东西。
8..️在末法时期，你吃全素的人，再加上每天念49遍大悲咒，不会生癌症——这是菩萨讲的。今后，你们还是要吃，你们生癌症，我救不了。—20200206
9.️末法时期如果不能吃素忍辱的话，就会忧郁。人每天福报都在减少，要不停地做功德才能弥补。世间没有绝对的，一切都是无常。
气量大的人就活得下来；气量小的人一生病，身体不好，马上就生各种各样的癌症，就会走人。
所以那些身体不好的人，哪个气量大的？没有几个气量大的。气量小，气出病啊，现在很多病就是气出来的。不能生气啊。
Wenda20180318A 54:10
2.️现在报应特别快，只要做坏事马上报应，只要做好事马上也报应，因为它随着末法时期转的快，所以它什么东西都快了，天时快了，人不能做坏事，一做坏事马上报。
Zongshu20180322
3.️末法时期杀业报应最快
问：今天早上，我梦见有人带我去看杀水鱼的地方，那个人把水鱼的蛋打出来的时候都是血淋淋的，还说：“现在的人杀水鱼取它的蛋，还喝它的血，吃它的肉，水鱼被杀后会变成一条龙，飞进杀害它的人的家里。”请问师父，水鱼跟龙也有关系吗？
答：一样道理，杀人者偿命，所以现在末法时期犯杀业的话报应最快（哦，还是他提醒同修要去放生水鱼？）对（好的，我们去买来放）
4.️wenda20151030 01:04:43
末法时期报应加快
问：师父，您说末法时期为什么现在劫数这么多？都是年轻人出事。
答：我早就跟你说了，现在报应特别快，就是说你只要做坏事马上报应，你只要做好事马上也报应。因为随着末法时期天时转得快，所以什么东西都快了。你看现在东西快吧？造房子快不快啊？这个人刚刚上去没多长时间下来了，快不快啊？（嗯，快）这个小孩子刚刚生出来没几天，生病死了；这个人前几天看着好好的，怎么过两天就死了？很简单了，生癌症啊，进进出出医院三个月。我告诉你，天时快了。所以人不能做坏事，一做坏事马上报（是）
5️“你回去告诉阳世的人，末法时期，不要去看淫秽的东西，不要以淫欲为乐，会害死你们的。单单电眼地狱及寒冰地狱你们就有得受了。还有吃荤杀生的，等到天时到报，再加上你们自身其它罪孽，病痛降临诸位身上的时候你们后悔就太迟了。”
6.️现在在末法时期，
保平安就是经常承认自己的错误、
缺点，碰到事情说：
⭕ 对不起啊 我没做好，对不起啊，
这就是人间的“礼佛大忏悔文”啊。
——BHFF～视频7
7.️问：我们末法时期，再不吃素，是不是得癌症怪病的会越来越多啊？
答：越来越多。现在很多科学家的报告当中，很多生物，动物，海里的生物，因为人家乱扔垃圾塑料，那些塑料吃了之后动物都会死掉，所以在我们澳大利亚不许扔塑料的东西在河里。鱼吃了这些东西跟肉长在一起，现在澳洲做过一个检验，几乎有50%以上的鱼都有塑料。所以人吃了鱼之后，一般的人一生可以有8000多克塑料在身上。所以很多人生各种各样怪病，其实就是吃了鱼，鱼吃什么你就吃什么，鱼吃塑料你也吃塑料。所以人吃塑料，也有聚氯乙烯什么，也是会有毒的。猪吃什么的？猪吃最脏最臭的东西，它长出来的肉你吃了，那你也是最脏最臭的。它把细菌吃进去，那你不就也把细菌吃进去了吗？（对，现在搞养殖全都是用那些刺激性的药物，很快就长大了）对啊，疯牛症、禽流感不都是动物身上来的吗？（还有口蹄疫，真的都是动物身上来的）对啊（师父，现在的人残忍得都吃猴子的猴脑）他以后报应很厉害的，他死的时候会痛不欲生，而且很快脑子里会长东西。
8..️在末法时期，你吃全素的人，再加上每天念49遍大悲咒，不会生癌症——这是菩萨讲的。今后，你们还是要吃，你们生癌症，我救不了。—20200206
9.️末法时期如果不能吃素忍辱的话，就会忧郁。人每天福报都在减少，要不停地做功德才能弥补。世间没有绝对的，一切都是无常。
道教道法修炼的十大要旨
（一）修道养德，内功外行。
修道为内在修炼，即内功；养德为外在行持，即外行。二者相辅相成，缺一不可。修炼的 深入，能够提高个人的道德修养；高尚的德行，同样也会带来功修的精进。反之，若德行不 足，则与道无缘。昔秦皇、汉武贵为天子，毕生求仙终不可得；而陈泥丸真人成道之前，不 过是一个普通的箍桶匠。可知修炼之道，不在贫富贵贱，关键是看一个人有没有德行，所以 “道不妄传”，道谚有云：“万两黄金不卖道，十字街头传至人。” 对于修炼者来说，必须广立功行，做到“三子功满，八百行圆。 ”
（二）道无经不传，经无师不明。
玄门 以道、经、师为三宝，认为“道无经不传，经无师不明。”
道，即修 道，指以自身功修，参悟大道。
经，即读经，阅读古代修炼家的著作，印证己修 。
师，即师传，须要真师传授，指明道要。所谓真师，是指有真正实修功夫的老 师。“要知山下路，须问过来人。”
以上三宝，乃是针对个人内修而 言，平时做功德，仍不可少。
（三）道法自然，静者得之。
修炼之道，师法自然。“自然”之含义有二：
其一，自然而然，不假人为。“清水出芙蓉，天然去雕饰。”强加个人意志，反 害功修。故须顺天行事，天人合一，“观天之道，执天之行”，方合道体。
其二，因人而异，效验不一。由于每个人体质不同，悟性（即接受能力）各异， 即使师传相同，其内修之效验也不会完全一致。
如何才能合乎自然之道，要妙在 于道家最讲究的一个字——静，《阴符经》曰“自然之道静”，故静 者得之。
（四）自行修炼．无量度人。
道教修炼，主 张“自度度人”。首先要求个人潜修密炼，功成道备之后，还要显化于世，广度 有缘。一人行修，众人受益。否则徒作“自了汉”，带道飞升，于世无功，天界 不收。《道藏·元始天尊无量度人上品妙经》曰：“仙道贵生无量度入” ，所谓“无量度人”就是最大程度、无私地去帮助具备条件的人修道。
昔钟离老祖度化吕祖之时，曾问：尔欲何日成道？吕祖答云：吾欲度尽众生，而后成道。 此等博大胸怀，方是道人家风。
（五）至道不繁，守中为要。
大道至简至易，至精至微，《老子》曰：“少则得，多则惑。 ”《黄庭经》云：“至造不繁。”繁杂无绪，皆为道末，令人不得其要，故 尔道家不取。内丹之学，是质而精的东西，直证大道，以少胜多。《老子》言：“道生 一，一生二，二生三，三生万物。”盖愈趋简少，愈近大道。西汉司马谈论道家说： “指约而易操，事少功多。”颇合修炼要旨。
丹道变化 万干，如何执掌枢机？妙在“守中”，《老子》曰：“多言数穷，不如守中 。”《庄子》云：“得其环中，以应无穷。”太过不及，阴阳偏盛，水火不 凋，均易伤丹。故以守中为要，这就是真火候。
（六）仙道贵实，理法 合一。
道教修炼，贵在真修实证，行一步有一步之效验，而且时刻不 离人体本身。离开人身，所谈皆假。历代祖师留下的丹经著述，都是通过自己身心验证得出 的结论，是“理法合一”的东西，从某种意义上说，一字一句也改不得。如果仅 仅从字面上去认识这些东西，望文生义，就不会真正弄懂。必须以自己的实际功修与之对照 验证，才能明白其真实含义，故《老子》说：“以身观身。”
（七）和光同尘，借假修真。
道教之教义，本不局限于出世，亦不 局限于入世，而是以一种超越世俗的精神，和光同尘，随方设教。修炼丹道，亦讲“借 假修真”，须磨炼个人的性情，精修个人的品德，以培补个人的道基，增益个人的丹修 。道教祖师，提倡“大隐居尘”，要在尘世中陶冶自己，《悟真篇》云：“ 末炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。” 待等功夫修到一定程度，根基牢固，需要大静 ，再入山林。
和光同尘与同流合污二者之不同，只在有道与无道之分别。
（八）性命双修，长生为基。
性者心也、神也、意也 、德也；命者息也、炁也、形也、功也。丹道注重性命双修，既要涵养个人的心性，使之光 明，又要坚固个人的形体，使之长存。并且以长生作为基础，长生之作用有二：
其一，倘道果未成，肉身先坏，则今生了道，毫无指望。故须坚固肉体，保住资本，而后方 有今世修成之希望。
其二，倘无一定命功，对付个人的肉体，则绝难克制自己的 心念，修功难臻大成。
所以，只有首先保住肉体，征得长生，才能充分保障个人 的丹修。
（九）男女平等，女丹为速。
大道面前 ，人人平等。修炼不分男女，皆可同证道果。而且女子用功，快于男子。因为从生理而言， 女子“性”（心宫）和“俞”（丹田）的距离较近；从生理而言，男 动女静。故丹书云：男子修行十年可成，女子修行三年可成。当然根据各人素质，并不准定 十年或三年，这只是相对而论。
男女丹功，下手命功女子较为便捷，命功完成之 后，男女功法基本一致，至于将来成就，自无高下之分。
（十）长生住 世，我命由我。
仙道认为，人之天年（正常寿命）为120岁，与现代科 学观点相符，60岁的人在这里不过是个小孩子。认为通过修炼，每个人都可以尽其天年，活 到100 多岁。而且如同薪尽添柴一样，还可以用添油接命之术，把寿命继续延长下去，长生 住世，肉体成仙，做一个不受命运支配的“活神仙”。等到在人间住腻了，再去 登临天上的仙境，即《庄子》所云：“千岁厌世，去而上仙。”
#道教符咒#
（一）修道养德，内功外行。
修道为内在修炼，即内功；养德为外在行持，即外行。二者相辅相成，缺一不可。修炼的 深入，能够提高个人的道德修养；高尚的德行，同样也会带来功修的精进。反之，若德行不 足，则与道无缘。昔秦皇、汉武贵为天子，毕生求仙终不可得；而陈泥丸真人成道之前，不 过是一个普通的箍桶匠。可知修炼之道，不在贫富贵贱，关键是看一个人有没有德行，所以 “道不妄传”，道谚有云：“万两黄金不卖道，十字街头传至人。” 对于修炼者来说，必须广立功行，做到“三子功满，八百行圆。 ”
（二）道无经不传，经无师不明。
玄门 以道、经、师为三宝，认为“道无经不传，经无师不明。”
道，即修 道，指以自身功修，参悟大道。
经，即读经，阅读古代修炼家的著作，印证己修 。
师，即师传，须要真师传授，指明道要。所谓真师，是指有真正实修功夫的老 师。“要知山下路，须问过来人。”
以上三宝，乃是针对个人内修而 言，平时做功德，仍不可少。
（三）道法自然，静者得之。
修炼之道，师法自然。“自然”之含义有二：
其一，自然而然，不假人为。“清水出芙蓉，天然去雕饰。”强加个人意志，反 害功修。故须顺天行事，天人合一，“观天之道，执天之行”，方合道体。
其二，因人而异，效验不一。由于每个人体质不同，悟性（即接受能力）各异， 即使师传相同，其内修之效验也不会完全一致。
如何才能合乎自然之道，要妙在 于道家最讲究的一个字——静，《阴符经》曰“自然之道静”，故静 者得之。
（四）自行修炼．无量度人。
道教修炼，主 张“自度度人”。首先要求个人潜修密炼，功成道备之后，还要显化于世，广度 有缘。一人行修，众人受益。否则徒作“自了汉”，带道飞升，于世无功，天界 不收。《道藏·元始天尊无量度人上品妙经》曰：“仙道贵生无量度入” ，所谓“无量度人”就是最大程度、无私地去帮助具备条件的人修道。
昔钟离老祖度化吕祖之时，曾问：尔欲何日成道？吕祖答云：吾欲度尽众生，而后成道。 此等博大胸怀，方是道人家风。
（五）至道不繁，守中为要。
大道至简至易，至精至微，《老子》曰：“少则得，多则惑。 ”《黄庭经》云：“至造不繁。”繁杂无绪，皆为道末，令人不得其要，故 尔道家不取。内丹之学，是质而精的东西，直证大道，以少胜多。《老子》言：“道生 一，一生二，二生三，三生万物。”盖愈趋简少，愈近大道。西汉司马谈论道家说： “指约而易操，事少功多。”颇合修炼要旨。
丹道变化 万干，如何执掌枢机？妙在“守中”，《老子》曰：“多言数穷，不如守中 。”《庄子》云：“得其环中，以应无穷。”太过不及，阴阳偏盛，水火不 凋，均易伤丹。故以守中为要，这就是真火候。
（六）仙道贵实，理法 合一。
道教修炼，贵在真修实证，行一步有一步之效验，而且时刻不 离人体本身。离开人身，所谈皆假。历代祖师留下的丹经著述，都是通过自己身心验证得出 的结论，是“理法合一”的东西，从某种意义上说，一字一句也改不得。如果仅 仅从字面上去认识这些东西，望文生义，就不会真正弄懂。必须以自己的实际功修与之对照 验证，才能明白其真实含义，故《老子》说：“以身观身。”
（七）和光同尘，借假修真。
道教之教义，本不局限于出世，亦不 局限于入世，而是以一种超越世俗的精神，和光同尘，随方设教。修炼丹道，亦讲“借 假修真”，须磨炼个人的性情，精修个人的品德，以培补个人的道基，增益个人的丹修 。道教祖师，提倡“大隐居尘”，要在尘世中陶冶自己，《悟真篇》云：“ 末炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。” 待等功夫修到一定程度，根基牢固，需要大静 ，再入山林。
和光同尘与同流合污二者之不同，只在有道与无道之分别。
（八）性命双修，长生为基。
性者心也、神也、意也 、德也；命者息也、炁也、形也、功也。丹道注重性命双修，既要涵养个人的心性，使之光 明，又要坚固个人的形体，使之长存。并且以长生作为基础，长生之作用有二：
其一，倘道果未成，肉身先坏，则今生了道，毫无指望。故须坚固肉体，保住资本，而后方 有今世修成之希望。
其二，倘无一定命功，对付个人的肉体，则绝难克制自己的 心念，修功难臻大成。
所以，只有首先保住肉体，征得长生，才能充分保障个人 的丹修。
（九）男女平等，女丹为速。
大道面前 ，人人平等。修炼不分男女，皆可同证道果。而且女子用功，快于男子。因为从生理而言， 女子“性”（心宫）和“俞”（丹田）的距离较近；从生理而言，男 动女静。故丹书云：男子修行十年可成，女子修行三年可成。当然根据各人素质，并不准定 十年或三年，这只是相对而论。
男女丹功，下手命功女子较为便捷，命功完成之 后，男女功法基本一致，至于将来成就，自无高下之分。
（十）长生住 世，我命由我。
仙道认为，人之天年（正常寿命）为120岁，与现代科 学观点相符，60岁的人在这里不过是个小孩子。认为通过修炼，每个人都可以尽其天年，活 到100 多岁。而且如同薪尽添柴一样，还可以用添油接命之术，把寿命继续延长下去，长生 住世，肉体成仙，做一个不受命运支配的“活神仙”。等到在人间住腻了，再去 登临天上的仙境，即《庄子》所云：“千岁厌世，去而上仙。”
#道教符咒#
【创1:31上】 神看着一切所造的都甚好。﹝原文直译﹞「神看祂所造作的一切东西，看哪！都甚好；…」神在前面几日只说「好」，而在这里造了人之后说「甚好」，可见人是神造物的中心，惟有人是真正能满足神的心意的。人是神最大的杰作，是神造物计划的中心，所以我们应当好好守住我们尊贵的地位，不可亏缺了神的荣耀。
【林前6:20】因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀 神。「因为你们是重价买来的，」『重价』指主宝血的代价；『买』指奴隶市场上的买断。主买我们，是要叫我们归祂自己。
「所以，要在你们的身子上荣耀神，」『在身子上荣耀神』即指一面守住我们身体的圣洁性质，一面让神的灵更多占有、浸透我们的身体，直到将神完全彰显出来。
(一)我们被主用祂宝血的重价买回来之后，我们的身体就成为与基督联合的『肢体』(13节)，也成为圣灵居住的『殿』(19节)。因此我们不该再以自己的身体去作为犯罪的工具(参罗六13)，乃该用身体作为荣耀神的器皿。
(二)我们的身子荣耀神的最佳途径，乃是借着过正常的教会生活。教会生活与我们的身子关系密切。我们若将身子弄坏了，或是将身子乱用，就会大大影响教会生活
【林前10:31】所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀 神而行。这是前面一段的结论：我若因吃喝而招人毁谤，乃是一件不荣耀神的事；基督徒宜尽力避免这种局面，要为荣耀神而吃喝。
(一)基督徒行事为人的原则：(1)对神有荣耀；(2)对己有益处，且不受辖制；(3)对人有益处，能造就人。
(二)凡亏缺神荣耀的事都是罪(参罗三23)，都是我们不该作的。道理都懂，但经常亏欠亏缺神的荣耀求主怜悯。
韦斯敏小要理问答(Westminster Shorter Catechism) 。
人生的首要目的是什么?
问：人生的首要目的是什么?
答：人生的首要目的就是荣耀上帝，并以他为乐，直到永远。
这问答说明我们人活着的目的。
荣耀神
第一，我们活着就是要荣耀神。这就如使徒保罗所说的“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行” (林前 10:31)。在耶稣未成为你的救主之前，你人生最重要的目的可能是要使你或对你重要的人快乐。但现在，耶稣既然为你摆上了他的生命，救你脱离地狱和罪，给了你永生，你应当活是为要讨主的欢心而活。当然，这不表示你就停止爱护那些对你来讲是重要的人。其实，你应当爱他们。然而，你不只是爱他们，你爱他们的最重要目的是为了荣耀神。怎么解释呢? 例如，你爱他们的原因是为了要叫他们能体会耶稣的爱好叫他们也能接受耶稣为救主，得永生。这样, 神的心就得满足因为神的心愿是要万人得救，得永生。当罪人感谢神给他们救恩，停止活在罪中，过神喜悦的生活，他们的生命就荣耀神。这样，你就荣耀了神。因此，无论你做什么，你都要问自己这个问题：神会否得荣耀? 倘若所做的羞辱神的名，你不可行。若能荣耀神，你就要殷勤地行。你不再是属于自己或罪。耶稣用重价，他的生命来买赎你。因此，你要停止活在罪中，过自我的生活。你当为你的救主活。
对照我自己，我时常为自己活而不是为主活。求主帮助我在今天可以为祂而活。无论在言语还是行为上，弟兄姊妹们愿您也可以
以他为乐
第二，你我要以神为乐。你我若为神活，你我不会亏损而是赚取因为主自己会满足你我。圣经的诗人如此说: “耶和华是我的产业，是我杯中的分 …在你面前有满足的喜乐” (诗篇 16:5-11)。能真正满足你我的不是物质而是神本身因为在神里有永生和丰盛的生命。神愿意满足你我，叫你我真喜乐。他是全能、全知、全爱，因此他能并愿意满足你我。所以，你我要爱主，为主活。你我要忠心阅读他的话，向他祷告，享受主甘甜的同在。
求主帮助我，也帮助更多弟兄姊妹，让我们知道活着是为了祂，死了也对我们有益处。弟兄姊妹们，神看为好的，一定就是好，我们看为好的不一定好，因此，我们要用神的眼光看，十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为 神的大能。有时候我们看为不好的却是好的，我们看为好的不一定好，以赛亚书五十五章9节说天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。让我们新的一天用神的眼光看待事情吧【罗八28】「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」本节在这一段经文中具有承先启后的地位。
「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，」当我们身历一些叫我们觉得软弱的遭遇时，我们虽然一方面『不晓得』当怎样祷告，求神助我们渡过这困境，但另一方面却『晓得』这些遭遇并不是徒然的，而都是对我们有益处的。
『万事』意指一切的事，没有一件是例外的；一切临到我们身上的事，都会相互引起效用，结果叫我们得着益处。
得着万事互相效力之益处的秘诀，乃在于『爱神』；同样一个经历，不爱神的人一无所得，爱神的人却获益良多。因为神是『鉴察人心的』(27节)，祂知道我们的存心爱不爱神；存心爱神，一生的遭遇都必有美好的果效(参箴四23)。
「就是按祂旨意被召的人」爱神的人就是『按祂旨意被召的人』，换句话说，神召我们原是要叫我们来爱祂；若有不爱主，这人可诅可咒(林前十六22)。
神召我们爱祂，是因祂有一个豫定的旨意，要成就在我们身上，故圣灵也照着这个旨意替我们祈求(27节)。
神这个旨意是甚么呢？就是下面29~30节所叙述的。【罗8:29】因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
【罗8:30】预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。
(一)『万』，在希腊文里的意思是一切所有的。没有一件事是忽然临到我们身上的，我们没有偶然的境遇。万事，所有的事，都是神在那里安排。
(二)到底那一件事要叫我们得着那一个益处，我们不知道；我们将要遭遇多少事情、得着多少益处，我们也不知道；但是有一件事我们知道：所有的事都叫我们得益处，没有一件事不是叫我们得益处的。
(三)我们必须信一切都互相效力，叫我们得益处。甚至我们的仇敌也叫我们得益处。所有的事，一切的事，都是神在那里安排，为着要我们得益处。所以，没有一件事是忽然临到我们身上的，我们没有偶然的境遇。从我们看来，我们遇见的事是千头万绪、杂乱无章；我们看不出里面的意思，我们不懂得是怎么一回事。但是有一件事我们知道，所有的事都叫我们得益处，没有一件事不是叫我们得益处的。
(四)『万事都互相效力，叫爱神的人得益处。』这话说出，在信主的人身上，一切遭遇都是万有的主宰所安排的，为要叫我们得着属灵的益处。所以基督徒不该承认『运气』问题，更不该去作预测运气(如算命、拆字等)，或碰运气的事(如睹博、抽奖等)。
(五)『万事都互相效力，叫爱神的人得益处。』这句话许多人都晓得。惟独有一种人能得着益处，就是爱神的人。如果你不爱神，就恐怕没有一件事给你效力。神没有改变万事，神乃是改变你的心。如果你爱神，就虽然万事仍是那样，却于你有益处。
(六)我们所遇见的每一件事情，都是有一定的价值的。但是，神在那里作的时候，我们可能叫自己得益处，也可能拦阻那一个益处。这与我们的态度大有关系。我们如果是爱神的，那就一切出于神的都是使我们得益处的。『你若认识神，爱是最短路程』。
(七)我们遇见事情的时候，如果我们里面不爱神，在神之外有自己的寻求、欲望、兴趣，那么神所要给我们的益处就要耽搁了。我们即使受了许多对付，但在灵里并没有留下甚么东西。
(八)神给我们的祷告的答应，常出我们意外。我们求忍耐，神却给我们患难，因为『患难生忍耐』(罗五3)。我们求顺服，神却给我们苦难，好使我们『因所受的苦难学了顺从』(来五8)。
(九)得胜和得安息的方法，就是直接从爱父的手中接受祂所给的每一个环境、每一个试炼，而享受其中互相效力的益处。
(十)圣灵照着『神的旨意』替我们祈求(27节)，而我们这爱神的人乃是按『祂旨意』被召的人；这话告诉我们，神的旨意乃是一切属灵事物的起头。可见我们属灵的追求，包括祷告神和爱慕神，都应当以神的旨意为先。愿主帮助你我，一起靠主加油
【林前6:20】因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀 神。「因为你们是重价买来的，」『重价』指主宝血的代价；『买』指奴隶市场上的买断。主买我们，是要叫我们归祂自己。
「所以，要在你们的身子上荣耀神，」『在身子上荣耀神』即指一面守住我们身体的圣洁性质，一面让神的灵更多占有、浸透我们的身体，直到将神完全彰显出来。
(一)我们被主用祂宝血的重价买回来之后，我们的身体就成为与基督联合的『肢体』(13节)，也成为圣灵居住的『殿』(19节)。因此我们不该再以自己的身体去作为犯罪的工具(参罗六13)，乃该用身体作为荣耀神的器皿。
(二)我们的身子荣耀神的最佳途径，乃是借着过正常的教会生活。教会生活与我们的身子关系密切。我们若将身子弄坏了，或是将身子乱用，就会大大影响教会生活
【林前10:31】所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀 神而行。这是前面一段的结论：我若因吃喝而招人毁谤，乃是一件不荣耀神的事；基督徒宜尽力避免这种局面，要为荣耀神而吃喝。
(一)基督徒行事为人的原则：(1)对神有荣耀；(2)对己有益处，且不受辖制；(3)对人有益处，能造就人。
(二)凡亏缺神荣耀的事都是罪(参罗三23)，都是我们不该作的。道理都懂，但经常亏欠亏缺神的荣耀求主怜悯。
韦斯敏小要理问答(Westminster Shorter Catechism) 。
人生的首要目的是什么?
问：人生的首要目的是什么?
答：人生的首要目的就是荣耀上帝，并以他为乐，直到永远。
这问答说明我们人活着的目的。
荣耀神
第一，我们活着就是要荣耀神。这就如使徒保罗所说的“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行” (林前 10:31)。在耶稣未成为你的救主之前，你人生最重要的目的可能是要使你或对你重要的人快乐。但现在，耶稣既然为你摆上了他的生命，救你脱离地狱和罪，给了你永生，你应当活是为要讨主的欢心而活。当然，这不表示你就停止爱护那些对你来讲是重要的人。其实，你应当爱他们。然而，你不只是爱他们，你爱他们的最重要目的是为了荣耀神。怎么解释呢? 例如，你爱他们的原因是为了要叫他们能体会耶稣的爱好叫他们也能接受耶稣为救主，得永生。这样, 神的心就得满足因为神的心愿是要万人得救，得永生。当罪人感谢神给他们救恩，停止活在罪中，过神喜悦的生活，他们的生命就荣耀神。这样，你就荣耀了神。因此，无论你做什么，你都要问自己这个问题：神会否得荣耀? 倘若所做的羞辱神的名，你不可行。若能荣耀神，你就要殷勤地行。你不再是属于自己或罪。耶稣用重价，他的生命来买赎你。因此，你要停止活在罪中，过自我的生活。你当为你的救主活。
对照我自己，我时常为自己活而不是为主活。求主帮助我在今天可以为祂而活。无论在言语还是行为上，弟兄姊妹们愿您也可以
以他为乐
第二，你我要以神为乐。你我若为神活，你我不会亏损而是赚取因为主自己会满足你我。圣经的诗人如此说: “耶和华是我的产业，是我杯中的分 …在你面前有满足的喜乐” (诗篇 16:5-11)。能真正满足你我的不是物质而是神本身因为在神里有永生和丰盛的生命。神愿意满足你我，叫你我真喜乐。他是全能、全知、全爱，因此他能并愿意满足你我。所以，你我要爱主，为主活。你我要忠心阅读他的话，向他祷告，享受主甘甜的同在。
求主帮助我，也帮助更多弟兄姊妹，让我们知道活着是为了祂，死了也对我们有益处。弟兄姊妹们，神看为好的，一定就是好，我们看为好的不一定好，因此，我们要用神的眼光看，十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为 神的大能。有时候我们看为不好的却是好的，我们看为好的不一定好，以赛亚书五十五章9节说天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。让我们新的一天用神的眼光看待事情吧【罗八28】「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」本节在这一段经文中具有承先启后的地位。
「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，」当我们身历一些叫我们觉得软弱的遭遇时，我们虽然一方面『不晓得』当怎样祷告，求神助我们渡过这困境，但另一方面却『晓得』这些遭遇并不是徒然的，而都是对我们有益处的。
『万事』意指一切的事，没有一件是例外的；一切临到我们身上的事，都会相互引起效用，结果叫我们得着益处。
得着万事互相效力之益处的秘诀，乃在于『爱神』；同样一个经历，不爱神的人一无所得，爱神的人却获益良多。因为神是『鉴察人心的』(27节)，祂知道我们的存心爱不爱神；存心爱神，一生的遭遇都必有美好的果效(参箴四23)。
「就是按祂旨意被召的人」爱神的人就是『按祂旨意被召的人』，换句话说，神召我们原是要叫我们来爱祂；若有不爱主，这人可诅可咒(林前十六22)。
神召我们爱祂，是因祂有一个豫定的旨意，要成就在我们身上，故圣灵也照着这个旨意替我们祈求(27节)。
神这个旨意是甚么呢？就是下面29~30节所叙述的。【罗8:29】因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
【罗8:30】预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。
(一)『万』，在希腊文里的意思是一切所有的。没有一件事是忽然临到我们身上的，我们没有偶然的境遇。万事，所有的事，都是神在那里安排。
(二)到底那一件事要叫我们得着那一个益处，我们不知道；我们将要遭遇多少事情、得着多少益处，我们也不知道；但是有一件事我们知道：所有的事都叫我们得益处，没有一件事不是叫我们得益处的。
(三)我们必须信一切都互相效力，叫我们得益处。甚至我们的仇敌也叫我们得益处。所有的事，一切的事，都是神在那里安排，为着要我们得益处。所以，没有一件事是忽然临到我们身上的，我们没有偶然的境遇。从我们看来，我们遇见的事是千头万绪、杂乱无章；我们看不出里面的意思，我们不懂得是怎么一回事。但是有一件事我们知道，所有的事都叫我们得益处，没有一件事不是叫我们得益处的。
(四)『万事都互相效力，叫爱神的人得益处。』这话说出，在信主的人身上，一切遭遇都是万有的主宰所安排的，为要叫我们得着属灵的益处。所以基督徒不该承认『运气』问题，更不该去作预测运气(如算命、拆字等)，或碰运气的事(如睹博、抽奖等)。
(五)『万事都互相效力，叫爱神的人得益处。』这句话许多人都晓得。惟独有一种人能得着益处，就是爱神的人。如果你不爱神，就恐怕没有一件事给你效力。神没有改变万事，神乃是改变你的心。如果你爱神，就虽然万事仍是那样，却于你有益处。
(六)我们所遇见的每一件事情，都是有一定的价值的。但是，神在那里作的时候，我们可能叫自己得益处，也可能拦阻那一个益处。这与我们的态度大有关系。我们如果是爱神的，那就一切出于神的都是使我们得益处的。『你若认识神，爱是最短路程』。
(七)我们遇见事情的时候，如果我们里面不爱神，在神之外有自己的寻求、欲望、兴趣，那么神所要给我们的益处就要耽搁了。我们即使受了许多对付，但在灵里并没有留下甚么东西。
(八)神给我们的祷告的答应，常出我们意外。我们求忍耐，神却给我们患难，因为『患难生忍耐』(罗五3)。我们求顺服，神却给我们苦难，好使我们『因所受的苦难学了顺从』(来五8)。
(九)得胜和得安息的方法，就是直接从爱父的手中接受祂所给的每一个环境、每一个试炼，而享受其中互相效力的益处。
(十)圣灵照着『神的旨意』替我们祈求(27节)，而我们这爱神的人乃是按『祂旨意』被召的人；这话告诉我们，神的旨意乃是一切属灵事物的起头。可见我们属灵的追求，包括祷告神和爱慕神，都应当以神的旨意为先。愿主帮助你我，一起靠主加油
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