《三主要道论》

宗喀巴大师　著

索达吉堪布 译

顶礼诸至尊上师！

我随己力而宣说，欲解脱者之津梁，

诸佛经典精华义，一切菩萨所赞道。

不贪三有之安乐，为使暇满身具义，

勤依佛悦之正道，具缘者当喜谛听！

无有清净出离心，求有海乐无寂法，

贪执世间束缚众，故当首先寻出离。

人生难得寿无常，修此可断今生执，

无欺业果轮回苦，修此可断后世执。

修后于诸轮回福，刹那不生羡慕心，

日夜欲求得解脱，尔时已生出离心。

倘若于此出离心，未以菩提心摄持，

不成菩提乐因故，智者当发菩提心。

思为猛烈四瀑冲，难挡业索紧束缚，

困于我执铁网内，无明黑暗所笼罩，

辗转投生三有中，不断感受三大苦，

成此惨状诸慈母，是故当发殊胜心。

不具证悟实相慧，纵修出离菩提心，

亦不能断三有根，故当勤证缘起法。

谁见轮涅一切法，永无欺惑之因果，

灭除一切所缘境，此人踏上佛喜道。

何时分别各执著，无欺缘起之显现，

远离所许之空性，尔时未证佛密意。

一旦无有轮翻时，现见无欺之缘起，

断除一切执著相，尔时见解即圆满。

了知以现除有边，以空遣除无有边，

缘起性空显现理，不为边执见所夺。

如是三主要道论，自己如实通达时，

当依静处而精进，速修永久之佛果。

此乃多闻比丘罗桑札巴（宗喀巴）对擦库官员阿旺札巴之教言。

译于二○○○年十月

晨读，经典 《金匮要略心典》：
脏腑经络先后病脉证；
脏病惟虚者受之．而实者不受．
脏邪惟实则能传．而虚则不传．
故治肝实者．先实脾土．以杜滋蔓之祸．
治肝虚者．直补本宫．以防外侮之端．
此仲景虚实并举之要旨也．
后人不察肝病缓中之理．谬执甘先入脾之语．
遂略酸与焦苦．而独于甘味曲穷其说．
以为是即治肝补脾之要妙．

【身弱‮旺财‬、富屋‮人穷‬是什‮意么‬思？】
八‮命字‬格‮成生‬“财多身弱”‮人的‬，命理上财‮过星‬多，生成‮杀官‬星，‮制克‬自身，‮致导‬自身‮日的‬主‮场气‬过弱。‮成生‬这种‮格命‬的人‮有常‬求财‮心之‬，但面对‮现的‬实情况却‮往往‬与‮想理‬反差巨大。八字‮多财‬的人，‮财求‬辛苦，‮使即‬财运‮的好‬时候‮有总‬另外‮些一‬烦心‮事的‬，所以‮书命‬有云：‮弱身‬财旺，‮屋富‬穷人。这类‮格命‬的‮在人‬求财‮利牟‬上也‮常通‬缺乏‮见主‬，虽然‮天每‬的工‮多作‬与‮额大‬钱‮直财‬接接触，但是‮手到‬的财‮却富‬是‮得少‬可怜。