#王源的戒断日记##王源[超话]##王源重庆演唱会#
我从来没听过戒断反应这个词，直到我四月中旬去了重庆，去的路上我和朋友说我终于要去重庆了，当时的泪水从眼睛里涌出来。我去看了山城的各种小巷，去看了你工作的地方，去见了许久未见的朋友，也尝了你最爱的火锅。离开的那天，我看着列车驶离重庆，我又眼眶红红的。直到现在已经回到家一个月了，我还是看不得任何关于重庆的视频，我怕我一冲动就去了重庆生活。我在那里无数次感慨“要是我能在重庆安家就好了”，“要是我能在重庆有份工作，那我就义无反顾的来重庆生活”。感慨过后，又是数不尽的难过，比失恋还难过，深夜我总是想为什么总是不能如愿。最近，我走出了戒断反应，我安安心心的工作，认认真真地挣钱，但我知道是为了什么，是为了再次去重庆看你的演唱会，从重庆离开的那天，我就说下次再去重庆，一定是看你的演唱会。我不知道我能不能抢到票，如果抢到了，即使过后的戒断反应再强烈，我也会去的，因为与你见面的这一天，我盼了将近十年，我不知道我还有多少个十年，我只知道我不能再有遗憾了。所以就算是千难万难，就算是千万人阻挡，我也要去看看，看看我的青春，有没有按时吃饭，有没有好好睡觉，有没有照顾好自己，有没有长成最初要成为的大人。我知道你一直做得很好，你很浪漫，你很真诚，你很漂亮，你有太多太多的优点，只是这一次，我要亲眼看看。如果我没抢到票，我想我会哭个好几天，我可能会在下班路上看看别人嘻嘻哈哈的打闹会哭出声来，我可能会在工作遇到难题时哭出声来，我可能会在跟朋友抱怨的时候哭出声来。我抢到票也会哭，我可能会在你说“终于在家乡见面啦”时会哭，我可能会在你说“欢迎你来听我的演唱会”时会哭，我可能会在你唱骄傲的时候会哭，我可能会在演唱会结束，回家的车上大哭，但这种哭是不一样的，是我的青春在这一刻有了结果，我感到幸福才哭的。我想为了幸福去哭，所以让我抢到票吧[有票了]。如果没抢到票，我就用这个钱给自己买衣服，买化妆品，去吃去嗨，然后再努力工作，努力在下次见面。如果抢到了票，我就画个美丽的妆，穿上我喜欢的裙子，带着我的青春和一腔孤勇去见你，我要大声告诉你，这一次我当面对你说，我会一直在你身后很久很久，久到我安详地离去，久到我没有爱人的能力，久到你能一直幸福下去。起风了，王源，你有听到我的思念吗@TFBOYS-王源
我从来没听过戒断反应这个词，直到我四月中旬去了重庆，去的路上我和朋友说我终于要去重庆了，当时的泪水从眼睛里涌出来。我去看了山城的各种小巷，去看了你工作的地方，去见了许久未见的朋友，也尝了你最爱的火锅。离开的那天，我看着列车驶离重庆，我又眼眶红红的。直到现在已经回到家一个月了，我还是看不得任何关于重庆的视频，我怕我一冲动就去了重庆生活。我在那里无数次感慨“要是我能在重庆安家就好了”，“要是我能在重庆有份工作，那我就义无反顾的来重庆生活”。感慨过后，又是数不尽的难过，比失恋还难过，深夜我总是想为什么总是不能如愿。最近，我走出了戒断反应，我安安心心的工作，认认真真地挣钱，但我知道是为了什么，是为了再次去重庆看你的演唱会，从重庆离开的那天，我就说下次再去重庆，一定是看你的演唱会。我不知道我能不能抢到票，如果抢到了，即使过后的戒断反应再强烈，我也会去的，因为与你见面的这一天，我盼了将近十年，我不知道我还有多少个十年，我只知道我不能再有遗憾了。所以就算是千难万难，就算是千万人阻挡，我也要去看看，看看我的青春，有没有按时吃饭，有没有好好睡觉，有没有照顾好自己，有没有长成最初要成为的大人。我知道你一直做得很好，你很浪漫，你很真诚，你很漂亮，你有太多太多的优点，只是这一次，我要亲眼看看。如果我没抢到票，我想我会哭个好几天，我可能会在下班路上看看别人嘻嘻哈哈的打闹会哭出声来，我可能会在工作遇到难题时哭出声来，我可能会在跟朋友抱怨的时候哭出声来。我抢到票也会哭，我可能会在你说“终于在家乡见面啦”时会哭，我可能会在你说“欢迎你来听我的演唱会”时会哭，我可能会在你唱骄傲的时候会哭，我可能会在演唱会结束，回家的车上大哭，但这种哭是不一样的，是我的青春在这一刻有了结果，我感到幸福才哭的。我想为了幸福去哭，所以让我抢到票吧[有票了]。如果没抢到票，我就用这个钱给自己买衣服，买化妆品，去吃去嗨，然后再努力工作，努力在下次见面。如果抢到了票，我就画个美丽的妆，穿上我喜欢的裙子，带着我的青春和一腔孤勇去见你，我要大声告诉你，这一次我当面对你说，我会一直在你身后很久很久，久到我安详地离去，久到我没有爱人的能力，久到你能一直幸福下去。起风了，王源，你有听到我的思念吗@TFBOYS-王源
#罗云熙[超话]##罗云熙长月烬明# lyx#罗云熙# lyx#罗云熙澹台烬#
都说，年少时不能遇到太惊艳的人，因为“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”
我见过沧海的波澜壮阔，便觉得其他的河流怎么看都比较平庸。
我会过巫山的云，再看其他的，就没那么好了。
因为我在年少时遇见了@罗云熙Leo 所以不会再将就，
吾夫@澹台烬 你也是一样的道理，我见过这样惊才绝艳的你，又怎会对其他的庸脂俗粉动心？
就算你生来不被所喜所待，但你有帝王之才，好学之心，不会便学。这样的你，让人心疼又骄傲。
我只盼你多喜乐，长安宁。其他的，与你相比，都没那么重要。
都说，年少时不能遇到太惊艳的人，因为“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”
我见过沧海的波澜壮阔，便觉得其他的河流怎么看都比较平庸。
我会过巫山的云，再看其他的，就没那么好了。
因为我在年少时遇见了@罗云熙Leo 所以不会再将就，
吾夫@澹台烬 你也是一样的道理，我见过这样惊才绝艳的你，又怎会对其他的庸脂俗粉动心？
就算你生来不被所喜所待，但你有帝王之才，好学之心，不会便学。这样的你，让人心疼又骄傲。
我只盼你多喜乐，长安宁。其他的，与你相比，都没那么重要。
忏悔得自在 ────
犯错后忏悔，
并下决心不再犯，
就不致障碍圣道的进修 ⋯⋯
在原始佛教的教团中，
佛陀为了让弟子得以忏悔罪行，
每半个月举行一次
「 布萨 」
仪式，
可见佛教对忏悔的重视。
僧众若有犯戒者，
需于大众前忏悔，
下决心不再犯，
以免障碍圣道的进修。
《 增壹阿含经 》 中，
记载了一位犯戒的佛弟子在众人之前，
承认自己的错误，
以改过自新的故事。
舍利弗尊者更藉此开示
令人得生善处的六种善行。
话说有一天，
佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化。
舍利弗尊者前往佛陀处，
顶礼后坐在一旁 ：
「 世尊！
我在舍卫城结夏安居完毕，
想在人间游行教化。」
世尊说 ：
「 现在正是时候。」
尊者听后，
再次顶礼佛陀后便离去。
舍利弗离开后不久，
一位心怀恶意的比丘向佛陀说 ：
「 舍利弗与多位比丘互相斗诤，
也不忏悔，
现正在人间游化。」
佛陀听了，
便向另一位弟子说 ：
「 请你速速前往舍利弗处，
说世尊找他。」
接着又向目连和阿难尊者说 ：
「 请你们通知弟子们来，
舍利弗将会在如来前作师子吼
（ 即是以无畏音说法，
犹如狮子咆吼 ）。」
不久之后，
多位弟子聚集在佛陀处，
顶礼后坐在一旁。
舍利弗尊者来到后，
佛陀说 ：
「 你离开后不久，
有弟子说，
舍利弗与多位比丘互相斗诤，
也不忏悔。
他说的是事实吗？」
尊者说 ：
「 如来知道真相。」
佛陀说 ：
「 如来知道，
但是其他人并不知道。
如今你在大众前，
可以将事情解释清楚。」
尊者说 ：
「 我自出生以来，
快要八十岁了，
时时反思自己，
未曾杀生，
亦不妄语，
也不曾跟其他人有过斗诤。
一个人在心不专、
不定时，
或许会有这些行为；
但是，
世尊！
我心意清净，
又怎么会与其他修行者互相斗诤呢？
「 就像这片大地，
既接受清净之物，
也接受屎尿秽恶等不净之物。
我也是如此，
世尊！
我的道心没有动摇，
怎会与人斗诤之后远游呢？
只有道心不专的人才会这样做。
「 又像是水，
可以洗净好的事物，
也可以洗净不好的事物；
它不会想 ：
『 我只清洁这物，
其他的置于一旁。』
我也是这样，
没有分别心，
所以不会与人斗诤之后远游。
也像烈火焚烧山野，
或洒水扫地那样，
并不分别美丑；
也像无角的牛，
品性良善，
没有害人的念头。」
「 又像旃陀罗女，
身穿破旧的衣服，
在人间乞食，
亦无禁忌。
世尊！
我亦如是，
心无杂念，
怎会与人斗诤之后远游呢？
也像处处破漏的锅子，
有眼睛的人都看到
所载之物从破裂处漏出。
世尊！
我也是如此，
九孔之中，
流出种种不净之物，
我观自身不净，
又岂会与人斗诤？」
舍利弗尊者续说 ：
「 世尊知道事情的真相，
那位比丘也应该知道。
如果他说的是事实，
我愿意忏悔。」
佛陀于是跟那位比丘说 ：
「 你现在应当忏悔。」
比丘汗毛竖立，
随即坐起，
顶礼如来 ：
「 我诽谤了舍利弗尊者，
愿世尊接受我的忏悔。」
佛陀说 ：
「 你应去舍利弗处，
请他接受忏悔。」
比丘于是向舍利弗尊者顶礼 ：
「 我因无知而不辨是非，
愿你接受我的忏悔。」
尊者以手抚摸他的头 ：
「 佛法深广，
如能即时忏悔所犯过失，
便是善行。
我听许你的忏悔，
盼你日后不要再犯。」
尊者继续解说，
有六种恶业会堕入地狱，
有六种善法得生善处，
有六种法门可至涅槃处 ：
「 是哪六种恶业呢？
一 、 有诽谤、
谋害等伤害他人的念头；
二 、 不但起了恶念，
还因此欢喜踊跃，
不能自胜；
三 、 教唆他人害人；
四 、 因为害了人而欢喜；
五 、 得知受害人的情况而高兴；
六 、 如果害人不成功，
便不高兴。
以上六种恶业，
使人堕入恶趣。
「 是哪六种法，
让我们得生善处呢？
一 、 身戒具足，
二 、 口戒具足，
三 、 意戒具足，
四 、 命根清净，
五 、 不杀害他人，
六 、 不嫉妒他人。
「 是哪六种法，
有助人证得涅槃呢？
一 、 带有慈悲心的身行；
二 、 带有慈悲心的口行；
三 、 带有慈悲心的意行；
四 、 如果得到利益供养，
能够无私地人分享；
五 、 持守戒律；
六 、 能够圆满持戒，
就可以分辨邪见、
正见，
知道出离生死之要，
从而在根本上解脱烦恼。
比丘听后，
再度顶礼舍利弗尊者 ：
「 我再次忏悔，
唯愿你接受我的悔过，
我不会再犯。」
尊者说 ：
「 我听许你的悔过！
只要你改往修来，
不再犯同样的错误就是。」
比丘听后心开意解，
欢喜奉行。
《 十住毘婆沙论 》云 ：
「 于诸福德中，
忏悔福德最大，
除业障罪故。」
佛陀住世时，
制定夏安居的最后一天为
「 自恣日 」，
让比丘互相坦诚检讨，
以维持僧团的和合，
由此可知忏悔的重要性。
忏，
是自己做错了以后，
承认错误的意思。
因为一个人，
在过去世以及现生中，
谁都做过种种错事，
犯有种种罪恶，
留下招引苦难，
障碍修道解脱的业力。
为此，
修行者会在佛菩萨或众僧前，
承认自己的错误，
以消除内心的障碍。
印顺导师开示，
如有了过失，
向对方
（ 个人或团体 ）
明白说出自己所犯的罪过，
请求宽恕，
是忏悔的本义。
如果犯了罪，
覆藏而没有忏悔，
内心会忧悔不安。
犯事者发露忏悔，
并下决心不再犯，
就不致障碍圣道的进修。
只要如法精进修行，
即使出家以前，
罪恶累累，
也不妨道业增进，
达到悟入正法，
得究竟解脱。
故事中，
毁谤舍利弗尊者的比丘
即时向他真诚忏悔，
免于堕入恶道之苦。
藉由忏悔、
持戒等善行，
发菩提心，
精进行道，
慈悲修慧，
无有退转，
最终定能乘着法身之船，
到达涅槃的彼岸。
犯错后忏悔，
并下决心不再犯，
就不致障碍圣道的进修 ⋯⋯
在原始佛教的教团中，
佛陀为了让弟子得以忏悔罪行，
每半个月举行一次
「 布萨 」
仪式，
可见佛教对忏悔的重视。
僧众若有犯戒者，
需于大众前忏悔，
下决心不再犯，
以免障碍圣道的进修。
《 增壹阿含经 》 中，
记载了一位犯戒的佛弟子在众人之前，
承认自己的错误，
以改过自新的故事。
舍利弗尊者更藉此开示
令人得生善处的六种善行。
话说有一天，
佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化。
舍利弗尊者前往佛陀处，
顶礼后坐在一旁 ：
「 世尊！
我在舍卫城结夏安居完毕，
想在人间游行教化。」
世尊说 ：
「 现在正是时候。」
尊者听后，
再次顶礼佛陀后便离去。
舍利弗离开后不久，
一位心怀恶意的比丘向佛陀说 ：
「 舍利弗与多位比丘互相斗诤，
也不忏悔，
现正在人间游化。」
佛陀听了，
便向另一位弟子说 ：
「 请你速速前往舍利弗处，
说世尊找他。」
接着又向目连和阿难尊者说 ：
「 请你们通知弟子们来，
舍利弗将会在如来前作师子吼
（ 即是以无畏音说法，
犹如狮子咆吼 ）。」
不久之后，
多位弟子聚集在佛陀处，
顶礼后坐在一旁。
舍利弗尊者来到后，
佛陀说 ：
「 你离开后不久，
有弟子说，
舍利弗与多位比丘互相斗诤，
也不忏悔。
他说的是事实吗？」
尊者说 ：
「 如来知道真相。」
佛陀说 ：
「 如来知道，
但是其他人并不知道。
如今你在大众前，
可以将事情解释清楚。」
尊者说 ：
「 我自出生以来，
快要八十岁了，
时时反思自己，
未曾杀生，
亦不妄语，
也不曾跟其他人有过斗诤。
一个人在心不专、
不定时，
或许会有这些行为；
但是，
世尊！
我心意清净，
又怎么会与其他修行者互相斗诤呢？
「 就像这片大地，
既接受清净之物，
也接受屎尿秽恶等不净之物。
我也是如此，
世尊！
我的道心没有动摇，
怎会与人斗诤之后远游呢？
只有道心不专的人才会这样做。
「 又像是水，
可以洗净好的事物，
也可以洗净不好的事物；
它不会想 ：
『 我只清洁这物，
其他的置于一旁。』
我也是这样，
没有分别心，
所以不会与人斗诤之后远游。
也像烈火焚烧山野，
或洒水扫地那样，
并不分别美丑；
也像无角的牛，
品性良善，
没有害人的念头。」
「 又像旃陀罗女，
身穿破旧的衣服，
在人间乞食，
亦无禁忌。
世尊！
我亦如是，
心无杂念，
怎会与人斗诤之后远游呢？
也像处处破漏的锅子，
有眼睛的人都看到
所载之物从破裂处漏出。
世尊！
我也是如此，
九孔之中，
流出种种不净之物，
我观自身不净，
又岂会与人斗诤？」
舍利弗尊者续说 ：
「 世尊知道事情的真相，
那位比丘也应该知道。
如果他说的是事实，
我愿意忏悔。」
佛陀于是跟那位比丘说 ：
「 你现在应当忏悔。」
比丘汗毛竖立，
随即坐起，
顶礼如来 ：
「 我诽谤了舍利弗尊者，
愿世尊接受我的忏悔。」
佛陀说 ：
「 你应去舍利弗处，
请他接受忏悔。」
比丘于是向舍利弗尊者顶礼 ：
「 我因无知而不辨是非，
愿你接受我的忏悔。」
尊者以手抚摸他的头 ：
「 佛法深广，
如能即时忏悔所犯过失，
便是善行。
我听许你的忏悔，
盼你日后不要再犯。」
尊者继续解说，
有六种恶业会堕入地狱，
有六种善法得生善处，
有六种法门可至涅槃处 ：
「 是哪六种恶业呢？
一 、 有诽谤、
谋害等伤害他人的念头；
二 、 不但起了恶念，
还因此欢喜踊跃，
不能自胜；
三 、 教唆他人害人；
四 、 因为害了人而欢喜；
五 、 得知受害人的情况而高兴；
六 、 如果害人不成功，
便不高兴。
以上六种恶业，
使人堕入恶趣。
「 是哪六种法，
让我们得生善处呢？
一 、 身戒具足，
二 、 口戒具足，
三 、 意戒具足，
四 、 命根清净，
五 、 不杀害他人，
六 、 不嫉妒他人。
「 是哪六种法，
有助人证得涅槃呢？
一 、 带有慈悲心的身行；
二 、 带有慈悲心的口行；
三 、 带有慈悲心的意行；
四 、 如果得到利益供养，
能够无私地人分享；
五 、 持守戒律；
六 、 能够圆满持戒，
就可以分辨邪见、
正见，
知道出离生死之要，
从而在根本上解脱烦恼。
比丘听后，
再度顶礼舍利弗尊者 ：
「 我再次忏悔，
唯愿你接受我的悔过，
我不会再犯。」
尊者说 ：
「 我听许你的悔过！
只要你改往修来，
不再犯同样的错误就是。」
比丘听后心开意解，
欢喜奉行。
《 十住毘婆沙论 》云 ：
「 于诸福德中，
忏悔福德最大，
除业障罪故。」
佛陀住世时，
制定夏安居的最后一天为
「 自恣日 」，
让比丘互相坦诚检讨，
以维持僧团的和合，
由此可知忏悔的重要性。
忏，
是自己做错了以后，
承认错误的意思。
因为一个人，
在过去世以及现生中，
谁都做过种种错事，
犯有种种罪恶，
留下招引苦难，
障碍修道解脱的业力。
为此，
修行者会在佛菩萨或众僧前，
承认自己的错误，
以消除内心的障碍。
印顺导师开示，
如有了过失，
向对方
（ 个人或团体 ）
明白说出自己所犯的罪过，
请求宽恕，
是忏悔的本义。
如果犯了罪，
覆藏而没有忏悔，
内心会忧悔不安。
犯事者发露忏悔，
并下决心不再犯，
就不致障碍圣道的进修。
只要如法精进修行，
即使出家以前，
罪恶累累，
也不妨道业增进，
达到悟入正法，
得究竟解脱。
故事中，
毁谤舍利弗尊者的比丘
即时向他真诚忏悔，
免于堕入恶道之苦。
藉由忏悔、
持戒等善行，
发菩提心，
精进行道，
慈悲修慧，
无有退转，
最终定能乘着法身之船，
到达涅槃的彼岸。
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