#易经[超话]##散人说易[超话]#玄空五行专为平洋立向收水、放水所用。
一、玄空五行歌诀
丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐。亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真。
子寅辰巽辛兼巳，申与壬方是水神。坐向须知生克化，进退水路要分明。
富贵贫贱在水神，水是山家血脉精。山动水静昼夜定，水主财源山人丁。
生入克入为进神，生出克出为退神。十个退神如鬼灵，十四进神家业兴。
进神宜进家资旺，若还退时家不兴。退神宜退亦同旺，若还退时主官刑
退水宜流千百步，进水须教庭户迎（注：若还退时的退字应作进字？）
二、玄空五行释义
“丙丁乙酉”为火者，以丙丁二干隶于南离，上下两阳皆自生旺，故本气不变。若乙为柔木生丙火，则气泄于内，不能自立而从子化。酉之顽金，非火锻炼不成，故制于火而从官化。
“乾坤卯午”为金者，以乾纯阳至刚，且能君父之道，宜因其本气而不变。若坤为地母而生金，其道顺而从子化。卯则震为长男，制于乾父，宜其听命从官。午则离为中女，剥父之金而从财。
“亥癸艮甲”为木者，甲为十干之首，五气发生之始，故其本气不变。亥癸阴柔不能自立，乃生甲木而从子化。艮为少男，近于震兄，为兄所制，而从官化。
“戌庚丑未”为土者，丑居北邻近艮，未居南邻近坤，戌居西偏火库，乃土之母，俱有本气而不变。至于庚之变土，则以金为世用，随地变易，近于坤，故随母化土。
“子寅辰巽辛巳申壬”为水者，壬子近乾，得天一所生，居于旺地，故其本气不变。寅乃木之本气，受水之生；巳乃火之初气，受水之克；皆为弱不能立，惟从生克而化。申为水之长生，辛为水之次母，皆泄弱而从子。辰为水库而居东隅，世间无水不东流，故为所掩而从水也。巽为阴柔之木，右邻水库，水多木弱，不能自立而依于母。
古人作此玄空，因其远近，论其强弱，从其类聚，变其常体而显用于世。但名曰玄空则无根，不能用之起长生，专于向上论水之出入生克。
三、玄空五行用法
凡立穴定向，在穴前水中下一罗经，用外盘逢针看来去之水在于何处，以玄空五行为准，细察穴前之来水去水，于生入克入之方收水，于生出克出之方消水。
若到头一节来水，与向上得生入克入者，乃是助龙扶向，大旺财丁。经云：“生入克入百口成，定知财宝积如山。”
倘来水到明堂，与向生出克出及比和者，是龙落空亡，贻害不浅。经云：“生出克出退人丁，家内钱财化作尘。”
（一）亥癸艮甲四木向：子寅辰巽辛巳申壬方来水生木向，谓之生入；乾坤卯午方来水，克木向，谓之克入。丙丁乙酉方来水，为向之木去生火，为生出；戌庚丑未方来水，为向之木去克土，为克出。
（二）丙丁乙酉四火向：亥癸艮甲方来水生火向，谓之生入；子寅辰巽辛巳申壬方来水，克火向，谓之克入。戌庚丑未方来水，为向之火去生土，为生出；乾坤卯午方来水，为向之火去克金，为克出。
（三）乾坤卯午四金向：戌庚丑未方来水，为生入；丙丁乙酉方来水，为克入。子寅辰巽辛巳申壬方来水，为生出；亥癸艮甲方来水，为克出。
（四）戌庚丑未四土向：丙丁乙酉方来水，为生入；亥癸艮甲方来水，为克入。乾坤卯午方来水，为生出；子寅辰巽辛巳申壬方来水，为克出。
（五）子寅辰巽辛巳申壬四水向：乾坤卯午方来水，为生入；戌庚丑未方来水，为克入。亥癸艮甲方来水，为生出；丙丁乙酉方来水，为克出。
其要领总以生入克入方为进神，喜水来；生出克出方为退神，喜水去。不拘净阴净阳，亦不论生养病死等方。
此小玄空五行乃三合家专用立向消水生入克入之用，三合家以水龙相交，以得阴阳相见之义，生旺到堂，则生水发人，旺水发禄，尚以立向收之为本，若阴阳背驰，而立向难收、财禄人丁、则两有所亏，则用玄空五行之法，取八水四金四火四木四土，布于二十四山之中，用以消息水路，以克我者为官，生我者为父、凡五行之气当取相生，忌于相克，总之取生入克入为吉，生出克出为凶，来水合法必发财禄，去水合度必旺人丁，吉以吉应，凶以凶推。为什么小玄空反以克入为吉呢，书云'盖以水神之来，欲来交我，情之趋之，故生我克我者，情自彼入也，水神出去，情不欲绝，故生我克我，亦自彼入，如山之土体静而专，故常守位’又云'情自彼出，益龙气也’，这就是是取生入克入为吉的道理。'生出克出则动也，水龙动而行，惟其动而行，故常运化功自成矣'，又云’情自我出，泄龙气也’，这难道不是生出克出为凶的论据吗。我们都知道，**以龙为君道，无为恭己，南面而出令者，向依水，则为臣道也，行君之令而施化，君则逸而有成，臣则劳而成功，此亦天之自然之运，明乎此，则生入克入之义知矣。对于小玄空之吉凶应徵如何，唯有智者当能辩之耳。#闲雲散人##卜易居易学##闲云散人易说#
一、玄空五行歌诀
丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐。亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真。
子寅辰巽辛兼巳，申与壬方是水神。坐向须知生克化，进退水路要分明。
富贵贫贱在水神，水是山家血脉精。山动水静昼夜定，水主财源山人丁。
生入克入为进神，生出克出为退神。十个退神如鬼灵，十四进神家业兴。
进神宜进家资旺，若还退时家不兴。退神宜退亦同旺，若还退时主官刑
退水宜流千百步，进水须教庭户迎（注：若还退时的退字应作进字？）
二、玄空五行释义
“丙丁乙酉”为火者，以丙丁二干隶于南离，上下两阳皆自生旺，故本气不变。若乙为柔木生丙火，则气泄于内，不能自立而从子化。酉之顽金，非火锻炼不成，故制于火而从官化。
“乾坤卯午”为金者，以乾纯阳至刚，且能君父之道，宜因其本气而不变。若坤为地母而生金，其道顺而从子化。卯则震为长男，制于乾父，宜其听命从官。午则离为中女，剥父之金而从财。
“亥癸艮甲”为木者，甲为十干之首，五气发生之始，故其本气不变。亥癸阴柔不能自立，乃生甲木而从子化。艮为少男，近于震兄，为兄所制，而从官化。
“戌庚丑未”为土者，丑居北邻近艮，未居南邻近坤，戌居西偏火库，乃土之母，俱有本气而不变。至于庚之变土，则以金为世用，随地变易，近于坤，故随母化土。
“子寅辰巽辛巳申壬”为水者，壬子近乾，得天一所生，居于旺地，故其本气不变。寅乃木之本气，受水之生；巳乃火之初气，受水之克；皆为弱不能立，惟从生克而化。申为水之长生，辛为水之次母，皆泄弱而从子。辰为水库而居东隅，世间无水不东流，故为所掩而从水也。巽为阴柔之木，右邻水库，水多木弱，不能自立而依于母。
古人作此玄空，因其远近，论其强弱，从其类聚，变其常体而显用于世。但名曰玄空则无根，不能用之起长生，专于向上论水之出入生克。
三、玄空五行用法
凡立穴定向，在穴前水中下一罗经，用外盘逢针看来去之水在于何处，以玄空五行为准，细察穴前之来水去水，于生入克入之方收水，于生出克出之方消水。
若到头一节来水，与向上得生入克入者，乃是助龙扶向，大旺财丁。经云：“生入克入百口成，定知财宝积如山。”
倘来水到明堂，与向生出克出及比和者，是龙落空亡，贻害不浅。经云：“生出克出退人丁，家内钱财化作尘。”
（一）亥癸艮甲四木向：子寅辰巽辛巳申壬方来水生木向，谓之生入；乾坤卯午方来水，克木向，谓之克入。丙丁乙酉方来水，为向之木去生火，为生出；戌庚丑未方来水，为向之木去克土，为克出。
（二）丙丁乙酉四火向：亥癸艮甲方来水生火向，谓之生入；子寅辰巽辛巳申壬方来水，克火向，谓之克入。戌庚丑未方来水，为向之火去生土，为生出；乾坤卯午方来水，为向之火去克金，为克出。
（三）乾坤卯午四金向：戌庚丑未方来水，为生入；丙丁乙酉方来水，为克入。子寅辰巽辛巳申壬方来水，为生出；亥癸艮甲方来水，为克出。
（四）戌庚丑未四土向：丙丁乙酉方来水，为生入；亥癸艮甲方来水，为克入。乾坤卯午方来水，为生出；子寅辰巽辛巳申壬方来水，为克出。
（五）子寅辰巽辛巳申壬四水向：乾坤卯午方来水，为生入；戌庚丑未方来水，为克入。亥癸艮甲方来水，为生出；丙丁乙酉方来水，为克出。
其要领总以生入克入方为进神，喜水来；生出克出方为退神，喜水去。不拘净阴净阳，亦不论生养病死等方。
此小玄空五行乃三合家专用立向消水生入克入之用，三合家以水龙相交，以得阴阳相见之义，生旺到堂，则生水发人，旺水发禄，尚以立向收之为本，若阴阳背驰，而立向难收、财禄人丁、则两有所亏，则用玄空五行之法，取八水四金四火四木四土，布于二十四山之中，用以消息水路，以克我者为官，生我者为父、凡五行之气当取相生，忌于相克，总之取生入克入为吉，生出克出为凶，来水合法必发财禄，去水合度必旺人丁，吉以吉应，凶以凶推。为什么小玄空反以克入为吉呢，书云'盖以水神之来，欲来交我，情之趋之，故生我克我者，情自彼入也，水神出去，情不欲绝，故生我克我，亦自彼入，如山之土体静而专，故常守位’又云'情自彼出，益龙气也’，这就是是取生入克入为吉的道理。'生出克出则动也，水龙动而行，惟其动而行，故常运化功自成矣'，又云’情自我出，泄龙气也’，这难道不是生出克出为凶的论据吗。我们都知道，**以龙为君道，无为恭己，南面而出令者，向依水，则为臣道也，行君之令而施化，君则逸而有成，臣则劳而成功，此亦天之自然之运，明乎此，则生入克入之义知矣。对于小玄空之吉凶应徵如何，唯有智者当能辩之耳。#闲雲散人##卜易居易学##闲云散人易说#
【戴了口罩就不用涂防晒？想的美】我们平时戴的防尘口罩、棉布口罩，以及疫情期间常用的无纺布医用口罩，基本没有防晒效果。如果想用口罩防晒，至少满足几个条件：布料厚、颜色深，且用正规的防晒材料制作。
所以长时间户外活动时，就算戴口罩也要涂防晒霜。外出通勤、购物等，不必使用防晒系数很高的防晒霜，避免让口罩下的肌肤“雪上加霜”，选择SPF15、PA+的即可；户外运动的话，宜选SPF25~35、PA++的产品（via 生命时报）
所以长时间户外活动时，就算戴口罩也要涂防晒霜。外出通勤、购物等，不必使用防晒系数很高的防晒霜，避免让口罩下的肌肤“雪上加霜”，选择SPF15、PA+的即可；户外运动的话，宜选SPF25~35、PA++的产品（via 生命时报）
讲一下罗经地盘120龙分金
地盘120龙分金，具体排布是在正针二十四山之下，七十二分金之外再分一百二十分金，每个山分配五等份，二十四个山共一百二十分。这样是将罗盘三百六十度分为一百二十位，每分位有3度，其配法同地盘七十二龙一样，以六十甲子纳音来表示分位，一百二十分金恰好两个六十花甲子。
其排法是甲子始于子方，即子山十五度由甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五个子各3度组成。
一百二十格内其中有四十八格写有干支，其余干支为空白格。凡是写干支格位→属于吉利线位，可以使用；凡是空白格位→皆属凶类不可用。 是不是这样呢？→试试才会知道吉凶祸福。
那吉凶是怎么来区分的呢？有个歌决可以了解一下：
甲壬阳孤乙癸虚，龟甲空亡戊己位，
丙丁庚辛虽旺相，刑冲两害莫胡为。
还要了解八个主卦的干气：亁纳壬甲，坤纳乙癸，坎纳戊，离纳己。震纳庚，巽纳辛，艮纳丙，兑纳丁。
在八卦中三爻阳卦为孤阳，因为孤阳不生，故亁卦是孤阳卦。亁卦纳甲和壬，故甲壬配的线位被认为不吉。
在八卦中三爻阴卦为阴虚，因为独阴不长，故坤卦是阴虚卦，坤卦纳乙癸，故乙癸配的线位被认为不吉。
坎卦上下两爻俱阴，离卦上下两爻俱阳，也属于孤虚卦，再加上坎纳戊、离纳己，又为龟甲空亡，所以戊己配的线位被认为不吉。
震卦及兑卦上爻阴下爻阳，此为阴阳相配主夫妇相合。故庚丁配的线位被认为吉利。
巽卦及艮卦上爻阳下爻阴，此为阴阳相配也主夫妻和合，故丙辛配的线位被认为吉利。
这个120分金记忆起来也很容易，也就是用阳干配阳支的方法，只不过要带上这个地支的下一个山。
看下图↓↓例如：阳支是以甲、丙、戊、庚、壬阳干相配：
以地支“子”山为例，要附带上“癸”山，下面对应的五个等份就为：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。
例如：阴支是以乙、丁、己、辛、癸阴干相配：
以地支“丑”山为例，要附带上“艮”山，下面对应的五份就为：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。
甲子、壬子是阳孤、
乙丑、癸为丑阴虚。
戊子、己丑龟甲空亡，孤虚空亡为凶线，故此六个天干不予采用。
丙子、丁丑、庚子、辛丑为旺线，属于得旺气之格，.此四个天干可以采用。
再如坐壬向丙，宜选丁亥、辛亥分金为宜为吉。
因乙亥癸亥为阴虚，己亥为空亡，不可用。
一百二十分金的选用原理同七十二龙，均用孤虚旺相、龟甲空亡之说，所以在一百二十分金中也仅有四十八个分金可用。
由此可见，较七十二分金来说，一百二十分金是以3度为基本单位测量方向的，显得更加精细。
古人云:分金错一线，富贵皆不见。✍ 就是这个意思啊！
另外用一百二十分金安葬亡人时，分金纳音五行要配合亡人仙命的纳音五行。但是不可拘泥于分金与仙命的生克关系，而忘记风术主要的基本原则。分金五行与仙命五行乃小节→喜生扶，不宜克害。
用法上没有什么玄奥可言，就是在立向的时候，立向线一定要压在庚、丙、丁、辛上就可以了(古人称之为珠宝线)。
举例分析:→比如亡人仙命乙丑（海中金），墓碑or放棺立子山午向，
看罗盘上对应地盘子的120分金有丙子（涧下水）和庚子（壁上土），立向线到底是压在丙上还是庚上呢？
这一点就要根据仙命（亡者出生年）纳音五行与和地盘分金干支纳音五行的生克来决定。
亡人仙命乙丑纳音金生丙子水，为凶→金生水为泄气。
庚子纳音土生仙命乙丑金，为吉→土生金为扶助。
分析研究应该→立向时最好要压在庚子分金线上。
据说这个一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。宋朝之前是没有罗盘(指南针)的，这个东西需要研究研究他的科学性→关键还是实践出真知。
为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八星宿的周天度数→这个就是世上流传的^天星风水布局术^。
。由于受岁差的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创造了现在的一百二十分金刻度，用之于理气。
地盘一百二十分金在很多罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的， 本应将其列在地盘的外面。我认为杨公特别重视天盘，应该刻化在天盘论较好。但不管120分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。
基本的使用方法，放棺座碑立线时避开差错、空亡，以坐山线为主，以阳山不可兼阴，阴山不可兼阳为原则。
喜欢风水学术的，手头上必须要有一个好的罗盘，当你罗盘上找到这一圈的内容，除了字的特别大意外，基本上都会有红黑两种颜色标注。
罗盘只是一个测方定向的工具→必须精准，关键是指南针的灵敏度。最好用电子罗盘，因为地磁场强度的干扰太厉害，免得出现太大的误差。失之毫厘，错之千里呀！
接下来就要对这24山中的每一个山地15度进行分解，这个也比较容易。初级罗盘可以直接用十字线。️ 可以准确地找出这15度。还可以用地盘的120分金找出分割这15度再看每个3度小格格。
现在我们来了解下24山里的正向、兼向、空亡，有的给分出了大空亡和小空亡。
大家都知道了。每个卦45度的范围，卦与卦之间的这个界限线就是空亡，也是他们说的大空亡线；这45度分出了三个山，每山有15度的范围，45度内的山与山之间的界限就是他们说的小空亡线；就在这15度中我们有分出了正向、兼向。
正向、兼向的分度门派之间也是有差异的：
以坎卦子山为例，
15度中间分隔为左右7.5度，以分割线为准左右3度为正向，从正向到左右6.5度为兼向，从兼向到左右7.5度也就是上面说的空亡线，叫空亡向。
三合风水认为一山中只有两个分金可以使用，正中三度为正向，为龟甲空亡分金，不能使用，两侧分金为旺相分 金，为兼向可以使用，最边上的三度为阳孤或者阴虚分金，不能使用。三合风水提到用壬山丙向时候，使用壬山兼亥丁亥分金、兼子辛亥分金，多是正中三度之外两侧的分金，实际上，这个向在玄空风水认为是正向的。
《玄空风水》布局多用于理气，只是辅助作用。由于当代风水师的吹嘘，也搞独立了。凡是脱离杨公峦头风水专业用玄空风水布局的人家里→没有不出灾害的，丟官(牢狱之灾)损财，克妻害子…小心这类风水师忽悠。✍ 警钟长鸣。
玄空飞星认为每山15度，中间九度为正向，九度外两边各一点五度为替向，再两边的1.5度为出卦，为空亡。每山分为5格，每格3度，中间和偏左或偏右3度之内(共9度)都为正向，当偏离度数超过3度时，就称为兼山兼向。
总而言之，玄空风水的正向是指每山中间的9度范围，三合风水的正向指每山正中3度的范围，一般三合风水不用正向。
✍ 调整坟墓居家风水or办公室风水布局吉凶，改变自己和儿孙后人的命运 也许你会需要我的指点迷津。
合作愉快
地盘120龙分金，具体排布是在正针二十四山之下，七十二分金之外再分一百二十分金，每个山分配五等份，二十四个山共一百二十分。这样是将罗盘三百六十度分为一百二十位，每分位有3度，其配法同地盘七十二龙一样，以六十甲子纳音来表示分位，一百二十分金恰好两个六十花甲子。
其排法是甲子始于子方，即子山十五度由甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五个子各3度组成。
一百二十格内其中有四十八格写有干支，其余干支为空白格。凡是写干支格位→属于吉利线位，可以使用；凡是空白格位→皆属凶类不可用。 是不是这样呢？→试试才会知道吉凶祸福。
那吉凶是怎么来区分的呢？有个歌决可以了解一下：
甲壬阳孤乙癸虚，龟甲空亡戊己位，
丙丁庚辛虽旺相，刑冲两害莫胡为。
还要了解八个主卦的干气：亁纳壬甲，坤纳乙癸，坎纳戊，离纳己。震纳庚，巽纳辛，艮纳丙，兑纳丁。
在八卦中三爻阳卦为孤阳，因为孤阳不生，故亁卦是孤阳卦。亁卦纳甲和壬，故甲壬配的线位被认为不吉。
在八卦中三爻阴卦为阴虚，因为独阴不长，故坤卦是阴虚卦，坤卦纳乙癸，故乙癸配的线位被认为不吉。
坎卦上下两爻俱阴，离卦上下两爻俱阳，也属于孤虚卦，再加上坎纳戊、离纳己，又为龟甲空亡，所以戊己配的线位被认为不吉。
震卦及兑卦上爻阴下爻阳，此为阴阳相配主夫妇相合。故庚丁配的线位被认为吉利。
巽卦及艮卦上爻阳下爻阴，此为阴阳相配也主夫妻和合，故丙辛配的线位被认为吉利。
这个120分金记忆起来也很容易，也就是用阳干配阳支的方法，只不过要带上这个地支的下一个山。
看下图↓↓例如：阳支是以甲、丙、戊、庚、壬阳干相配：
以地支“子”山为例，要附带上“癸”山，下面对应的五个等份就为：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。
例如：阴支是以乙、丁、己、辛、癸阴干相配：
以地支“丑”山为例，要附带上“艮”山，下面对应的五份就为：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。
甲子、壬子是阳孤、
乙丑、癸为丑阴虚。
戊子、己丑龟甲空亡，孤虚空亡为凶线，故此六个天干不予采用。
丙子、丁丑、庚子、辛丑为旺线，属于得旺气之格，.此四个天干可以采用。
再如坐壬向丙，宜选丁亥、辛亥分金为宜为吉。
因乙亥癸亥为阴虚，己亥为空亡，不可用。
一百二十分金的选用原理同七十二龙，均用孤虚旺相、龟甲空亡之说，所以在一百二十分金中也仅有四十八个分金可用。
由此可见，较七十二分金来说，一百二十分金是以3度为基本单位测量方向的，显得更加精细。
古人云:分金错一线，富贵皆不见。✍ 就是这个意思啊！
另外用一百二十分金安葬亡人时，分金纳音五行要配合亡人仙命的纳音五行。但是不可拘泥于分金与仙命的生克关系，而忘记风术主要的基本原则。分金五行与仙命五行乃小节→喜生扶，不宜克害。
用法上没有什么玄奥可言，就是在立向的时候，立向线一定要压在庚、丙、丁、辛上就可以了(古人称之为珠宝线)。
举例分析:→比如亡人仙命乙丑（海中金），墓碑or放棺立子山午向，
看罗盘上对应地盘子的120分金有丙子（涧下水）和庚子（壁上土），立向线到底是压在丙上还是庚上呢？
这一点就要根据仙命（亡者出生年）纳音五行与和地盘分金干支纳音五行的生克来决定。
亡人仙命乙丑纳音金生丙子水，为凶→金生水为泄气。
庚子纳音土生仙命乙丑金，为吉→土生金为扶助。
分析研究应该→立向时最好要压在庚子分金线上。
据说这个一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。宋朝之前是没有罗盘(指南针)的，这个东西需要研究研究他的科学性→关键还是实践出真知。
为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八星宿的周天度数→这个就是世上流传的^天星风水布局术^。
。由于受岁差的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创造了现在的一百二十分金刻度，用之于理气。
地盘一百二十分金在很多罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的， 本应将其列在地盘的外面。我认为杨公特别重视天盘，应该刻化在天盘论较好。但不管120分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。
基本的使用方法，放棺座碑立线时避开差错、空亡，以坐山线为主，以阳山不可兼阴，阴山不可兼阳为原则。
喜欢风水学术的，手头上必须要有一个好的罗盘，当你罗盘上找到这一圈的内容，除了字的特别大意外，基本上都会有红黑两种颜色标注。
罗盘只是一个测方定向的工具→必须精准，关键是指南针的灵敏度。最好用电子罗盘，因为地磁场强度的干扰太厉害，免得出现太大的误差。失之毫厘，错之千里呀！
接下来就要对这24山中的每一个山地15度进行分解，这个也比较容易。初级罗盘可以直接用十字线。️ 可以准确地找出这15度。还可以用地盘的120分金找出分割这15度再看每个3度小格格。
现在我们来了解下24山里的正向、兼向、空亡，有的给分出了大空亡和小空亡。
大家都知道了。每个卦45度的范围，卦与卦之间的这个界限线就是空亡，也是他们说的大空亡线；这45度分出了三个山，每山有15度的范围，45度内的山与山之间的界限就是他们说的小空亡线；就在这15度中我们有分出了正向、兼向。
正向、兼向的分度门派之间也是有差异的：
以坎卦子山为例，
15度中间分隔为左右7.5度，以分割线为准左右3度为正向，从正向到左右6.5度为兼向，从兼向到左右7.5度也就是上面说的空亡线，叫空亡向。
三合风水认为一山中只有两个分金可以使用，正中三度为正向，为龟甲空亡分金，不能使用，两侧分金为旺相分 金，为兼向可以使用，最边上的三度为阳孤或者阴虚分金，不能使用。三合风水提到用壬山丙向时候，使用壬山兼亥丁亥分金、兼子辛亥分金，多是正中三度之外两侧的分金，实际上，这个向在玄空风水认为是正向的。
《玄空风水》布局多用于理气，只是辅助作用。由于当代风水师的吹嘘，也搞独立了。凡是脱离杨公峦头风水专业用玄空风水布局的人家里→没有不出灾害的，丟官(牢狱之灾)损财，克妻害子…小心这类风水师忽悠。✍ 警钟长鸣。
玄空飞星认为每山15度，中间九度为正向，九度外两边各一点五度为替向，再两边的1.5度为出卦，为空亡。每山分为5格，每格3度，中间和偏左或偏右3度之内(共9度)都为正向，当偏离度数超过3度时，就称为兼山兼向。
总而言之，玄空风水的正向是指每山中间的9度范围，三合风水的正向指每山正中3度的范围，一般三合风水不用正向。
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