【人世间的变苦,苦苦和行苦】
《金色童子因缘经》中也讲过,妙耳商主财富盖世、举世无双,与多闻天子富饶相等。但他儿子降生之后,具足十八种丑相,家中出现诸多不吉祥,并且房子突然起火,将一切财物焚尽无余。本来这一家无忧无虑,快乐如天人,但一瞬间的变化,就让他们沦为最卑下的乞丐,过着极其凄惨的生活。《贤愚经》中的微妙比丘尼,在家时痛苦屡屡发生在她身上,各种经历更是不可思议:一次,她因有孕在身,要和丈夫、儿子回娘家生产。途中在一大树下过夜,半夜时她突然临盆,流出很多污秽之物,结果引来毒蛇,咬死了她的丈夫。第二天一早,她爬去拉丈夫的手,才发现他已死去多时,当即伤心得昏厥过去。大儿子见此情景,大声哭叫,她又慢慢苏醒过来。无奈之下,她只好把丈夫的尸体丢在那里,肩上担着大儿子,怀里抱着小儿子,涕泣着上路。半路遇到一条大河,又深又广。她就把大儿子搁在岸边,先抱小儿子渡河,回来再接大儿子。等她去接大儿子时,大儿子见她过来了,兴冲冲地淌进水里,不料竟被急流冲走了。她想去救大儿子,却力所不及,只能眼睁睁看着他随水而逝。她悲痛欲绝地返回对岸,寻找小儿子的踪影,岂料小儿子已被狼吃掉了,唯有血迹斑斑、残骸满地,她又一次昏厥过去,很久才醒过来。她继续向前赶路,正好遇到一婆罗门,是她父亲的朋友。她问起父母的情况,婆罗门说:“你父母的房子近日起火,一家人全被烧死了!”……道理:世间的一切快乐,最终必归于坏尽。看看一些名人、富人,他们昔日风光无限、一手遮天,最后却以非常悲惨的方式离开了人间。所以,变苦是每个人皆无法摆脱的规律。
——《前行广释》
《金色童子因缘经》中也讲过,妙耳商主财富盖世、举世无双,与多闻天子富饶相等。但他儿子降生之后,具足十八种丑相,家中出现诸多不吉祥,并且房子突然起火,将一切财物焚尽无余。本来这一家无忧无虑,快乐如天人,但一瞬间的变化,就让他们沦为最卑下的乞丐,过着极其凄惨的生活。《贤愚经》中的微妙比丘尼,在家时痛苦屡屡发生在她身上,各种经历更是不可思议:一次,她因有孕在身,要和丈夫、儿子回娘家生产。途中在一大树下过夜,半夜时她突然临盆,流出很多污秽之物,结果引来毒蛇,咬死了她的丈夫。第二天一早,她爬去拉丈夫的手,才发现他已死去多时,当即伤心得昏厥过去。大儿子见此情景,大声哭叫,她又慢慢苏醒过来。无奈之下,她只好把丈夫的尸体丢在那里,肩上担着大儿子,怀里抱着小儿子,涕泣着上路。半路遇到一条大河,又深又广。她就把大儿子搁在岸边,先抱小儿子渡河,回来再接大儿子。等她去接大儿子时,大儿子见她过来了,兴冲冲地淌进水里,不料竟被急流冲走了。她想去救大儿子,却力所不及,只能眼睁睁看着他随水而逝。她悲痛欲绝地返回对岸,寻找小儿子的踪影,岂料小儿子已被狼吃掉了,唯有血迹斑斑、残骸满地,她又一次昏厥过去,很久才醒过来。她继续向前赶路,正好遇到一婆罗门,是她父亲的朋友。她问起父母的情况,婆罗门说:“你父母的房子近日起火,一家人全被烧死了!”……道理:世间的一切快乐,最终必归于坏尽。看看一些名人、富人,他们昔日风光无限、一手遮天,最后却以非常悲惨的方式离开了人间。所以,变苦是每个人皆无法摆脱的规律。
——《前行广释》
世间家庭的兴衰,十年河东,十年河西,变化极大
宣化上人
戒之在贪
◎ 刘承符
佛法千言万语总归一句话:“看破放下”。此四个字说着容易,做起来很难。但有一方便法即是布施。布施治贪,布施如能做得圆满,即可舍离生死流转。
每个人都愿意了生死出轮回,但是每个人都把财、色、名、食、睡抓得牢牢的。财、色、名、食、睡这五样东西是地狱的五条根,若执着不肯放下,即与佛法背道而驰。所以现在相信佛法的人并不多,而真正肯修行的人更少。因为名利心太重,一谈佛法就听不下去了。
所谓“放下”,并不是什么事都不做,而是离相之义,离相就是不放在心上。佛法不坏世间相,六祖大师说:“佛法在世间,不离世间觉。”大乘佛法是修一切善,离一切相;正在放下的时候,也正是提起的时候。把身体留在世间为一切众生服务,以五欲六尘做佛事,无有疲倦,但不放在心上。若行所无事,身都放下了,何况身外之物?
学佛不在说而在行,研究教理开智慧很有限,必须由行持上用功夫。大小乘均由戒定慧开智慧,戒是舍恶业,定是舍散乱。佛法无一而非舍,布施舍贪、忍辱舍瞋、般若舍愚痴。六度布施列为第一,四摄法布施亦列为第一。
真正有道之人都很清贫,居住山林,心中自在。古人云:“道不远人,人自远之。”求功名富贵用多少心机,人家给不给还是问题。修道是自己的事,操之在我,不必求人,比求功名富贵容易多了,何乐而不为?《感应篇汇编》记载故事一则:
“绍兴府一布政,巧于贪饕,积财至数十万,及败官归,买良田百顷,富甲一郡。其祖父屡见梦,言冥谴将及,弗信。有一子一孙,纵欲嫖赌夭死。布政公寻染瘫痪,子媳孙媳,颇着丑声。利其有者,趋之若鹜,公犹及见之,垂死,家已罄矣。临危,忽张目大呼曰:‘官至布政不小,田至十万不少,我手中置,我手中了。’说毕而死。”
这位布政公害在一个“贪”字,不但害了自己,而且害了子孙,何苦来哉?假如在官不贪,勤政爱民,多做一些善举,如济贫、育婴、设安老所、立孤儿院,并捐助自己的俸禄首先提倡,其结果可能来一个大翻案,子孙个个出人头地,大振家声,世代缨簪不绝,如范文正公然。
但是人在做官的时候,哪里会想到做善事?做功德?唯恐收入不多,洋房汽车不够豪华。所以世间家庭的兴衰,十年河东,十年河西,变化极大。世间人不懂佛法,更不知布施功德之可贵。
我们不必苛求,并不希望每个人都能舍己为人、广行布施,只要晓得善恶有报就行了,至少不要太贪。照《佛遗教经》所说:“多欲之人,多求利故,苦恼亦多。少欲之人,无求无欲,则无此患。” 又说:“不知足者,虽富而贫。知足之人,虽贫而富。不知足者,常为五欲所牵,为知足者之所怜悯。”
生活过得去就算了,不必太贪多,贪多反而是自找麻烦,且害了子孙。兹引述前清陈探塘先生所记一段事实,作为本文之结语:
“前辈樊知县毅,王司训辅,予少时就聆其言,樊曰 :‘吾归,囊赀仅五千耳,金绘不及一千。’王曰:‘勿谓学官贫,吾积俸并诸生馈遗,亦有六百金。’樊意恨六千为少,而王且喜六百为多。
迨其后也,樊三子不相容,分异,六千金买田筑室,悉与三子。子疑父有私藏,辄不顾养,樊取田数亩,自衣食焉。未谷而粜,未丝而卖,门无五尺童,客至,老婢供茶,恒戚戚焉愁,比卒,葬不成礼,今诸孙皆凌替不振。王四子,伯仲治生,叔季居庠,同居养父甚欢。暮年,惟花竹为乐,客至,留饮尽欢乃已,无日不开口笑也。今诸孙且歧嶷济楚,家声骎骎未艾。夫樊财十倍于王,而王受用顾十倍于樊,子孙贤不肖又不啻十倍;然则居宗者经营宦橐,身且未必能享,况能谋子孙乎?静言思之,可以一悟。”
【编注】恭录自《万佛城金刚菩提海》月刊 第159期
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宣化上人
戒之在贪
◎ 刘承符
佛法千言万语总归一句话:“看破放下”。此四个字说着容易,做起来很难。但有一方便法即是布施。布施治贪,布施如能做得圆满,即可舍离生死流转。
每个人都愿意了生死出轮回,但是每个人都把财、色、名、食、睡抓得牢牢的。财、色、名、食、睡这五样东西是地狱的五条根,若执着不肯放下,即与佛法背道而驰。所以现在相信佛法的人并不多,而真正肯修行的人更少。因为名利心太重,一谈佛法就听不下去了。
所谓“放下”,并不是什么事都不做,而是离相之义,离相就是不放在心上。佛法不坏世间相,六祖大师说:“佛法在世间,不离世间觉。”大乘佛法是修一切善,离一切相;正在放下的时候,也正是提起的时候。把身体留在世间为一切众生服务,以五欲六尘做佛事,无有疲倦,但不放在心上。若行所无事,身都放下了,何况身外之物?
学佛不在说而在行,研究教理开智慧很有限,必须由行持上用功夫。大小乘均由戒定慧开智慧,戒是舍恶业,定是舍散乱。佛法无一而非舍,布施舍贪、忍辱舍瞋、般若舍愚痴。六度布施列为第一,四摄法布施亦列为第一。
真正有道之人都很清贫,居住山林,心中自在。古人云:“道不远人,人自远之。”求功名富贵用多少心机,人家给不给还是问题。修道是自己的事,操之在我,不必求人,比求功名富贵容易多了,何乐而不为?《感应篇汇编》记载故事一则:
“绍兴府一布政,巧于贪饕,积财至数十万,及败官归,买良田百顷,富甲一郡。其祖父屡见梦,言冥谴将及,弗信。有一子一孙,纵欲嫖赌夭死。布政公寻染瘫痪,子媳孙媳,颇着丑声。利其有者,趋之若鹜,公犹及见之,垂死,家已罄矣。临危,忽张目大呼曰:‘官至布政不小,田至十万不少,我手中置,我手中了。’说毕而死。”
这位布政公害在一个“贪”字,不但害了自己,而且害了子孙,何苦来哉?假如在官不贪,勤政爱民,多做一些善举,如济贫、育婴、设安老所、立孤儿院,并捐助自己的俸禄首先提倡,其结果可能来一个大翻案,子孙个个出人头地,大振家声,世代缨簪不绝,如范文正公然。
但是人在做官的时候,哪里会想到做善事?做功德?唯恐收入不多,洋房汽车不够豪华。所以世间家庭的兴衰,十年河东,十年河西,变化极大。世间人不懂佛法,更不知布施功德之可贵。
我们不必苛求,并不希望每个人都能舍己为人、广行布施,只要晓得善恶有报就行了,至少不要太贪。照《佛遗教经》所说:“多欲之人,多求利故,苦恼亦多。少欲之人,无求无欲,则无此患。” 又说:“不知足者,虽富而贫。知足之人,虽贫而富。不知足者,常为五欲所牵,为知足者之所怜悯。”
生活过得去就算了,不必太贪多,贪多反而是自找麻烦,且害了子孙。兹引述前清陈探塘先生所记一段事实,作为本文之结语:
“前辈樊知县毅,王司训辅,予少时就聆其言,樊曰 :‘吾归,囊赀仅五千耳,金绘不及一千。’王曰:‘勿谓学官贫,吾积俸并诸生馈遗,亦有六百金。’樊意恨六千为少,而王且喜六百为多。
迨其后也,樊三子不相容,分异,六千金买田筑室,悉与三子。子疑父有私藏,辄不顾养,樊取田数亩,自衣食焉。未谷而粜,未丝而卖,门无五尺童,客至,老婢供茶,恒戚戚焉愁,比卒,葬不成礼,今诸孙皆凌替不振。王四子,伯仲治生,叔季居庠,同居养父甚欢。暮年,惟花竹为乐,客至,留饮尽欢乃已,无日不开口笑也。今诸孙且歧嶷济楚,家声骎骎未艾。夫樊财十倍于王,而王受用顾十倍于樊,子孙贤不肖又不啻十倍;然则居宗者经营宦橐,身且未必能享,况能谋子孙乎?静言思之,可以一悟。”
【编注】恭录自《万佛城金刚菩提海》月刊 第159期
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【转载】与人交往,如果许久不联系的人,就不用再联系了,各自忙碌,各自生活,也再无交集,该停留在过去的,就让它停留在过去。
生活中的有些事情,如果上天让你做不成,不一定就是坏事,那是上天在冥冥之中保护着你。所以,你不要生气,也不要抱怨。
世间万物都有定数,你所得到的,未必是福,你所失去的,未必是祸。人人各有渡口,渡人各有各舟。有缘躲不开,无缘遇不见。缘起则聚,缘尽则散。
正如杨绛icon先生所说:上苍不会让所有幸福都集中到某个人身上。得到了爱情,未必拥有金钱;拥有了金钱,未必得到快乐;得到了快乐,未必拥有健康;拥有健康,未必一切都会如愿以偿。
无论什么关系,无论什么感情,过去的事就是过去了,不用自怨自怜,更不要沉浸在过去、无法自拔。开心的事留作回忆,痛苦的事尘封起来。你若要走,我不送你。你若要来,无论多大风雨,我都要去接你。 https://t.cn/A6oBXVGJ
生活中的有些事情,如果上天让你做不成,不一定就是坏事,那是上天在冥冥之中保护着你。所以,你不要生气,也不要抱怨。
世间万物都有定数,你所得到的,未必是福,你所失去的,未必是祸。人人各有渡口,渡人各有各舟。有缘躲不开,无缘遇不见。缘起则聚,缘尽则散。
正如杨绛icon先生所说:上苍不会让所有幸福都集中到某个人身上。得到了爱情,未必拥有金钱;拥有了金钱,未必得到快乐;得到了快乐,未必拥有健康;拥有健康,未必一切都会如愿以偿。
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