不要等到死亡开始光顾你时，才想起修持佛法；
不要等到恶性的疾病造访你时，才用心提起观照；
不要等到生活的巨大灾难降临时，才祈祷诸佛加持。

生命，如同装满了汽油的桶，
你永远不知道何时何地你将相遇那一缕火苗。
趁着一切还清晰明白，毫发无损时，起而修持吧。
当大火已燃眉，在藏经阁找经还有何用？
——澄江

房屋就像火宅一样，许多没有受到人生痛苦的人，
和那些忘掉人生终要一死以及死后轮回恶趣之苦的人，才会要寻求世间的快乐。

我是修苦行的，过得是跟老鼠和鸟雀一样的生活，所以田园对我没有什么用。

即使我拥有全世界的财产，死的时候一样也带不走。
如今我放弃一切，不但将来快活，现在也快活。
——米勒日巴尊者

老师：这才是正见。

#阳光信用[超话]#❄️ #阳光信用# ❄️ #每日一善#

生活中，最使人疲惫的往往不是道路的遥远而是心中的郁闷；最使人痛苦的往往不是生活的不幸而是希望的破灭；最使人颓废的往往不是前途的坎坷而是自信的丧失；最使人绝望的往往不是挫折的打击而是心灵的死亡。所以我们要有自己的梦想，让梦想的星光指引着我们走出落漠和惆怅，带着我们走进自己的理想。[求关注]

#索达吉堪布[超话]#锦囊妙偈134

舍尽则脱苦，吾心成涅槃，
死时既须舍，何若生尽施。

✍️我们舍弃一切的善根财产身体，这是非常合理的，为什么呢？因为人在活着的时候，若能把是我所执著的东西，如财产身体统统舍弃，心里就很舒服了，以后纵然遇到违缘和痛苦，也不会有什么伤心的，因为这些东西已经不是我的，早就布施给众生了。

而且依靠这样的舍弃，我们才可以获得涅槃，为什么呢？因为凡夫的心对外境特别执著，对内在的事物也相当执著，这种执著始终去不掉，但若通过大乘的对治方法来修炼，舍弃了里里外外一切事物的执著，心的光明本体自然而然就会显露出来，这即是所谓的涅槃。因此，舍弃这三者可以帮助自己脱离痛苦、获得涅槃，这是一个原因。

第二个原因是“死时既须舍”。我们每个人终有一天会面临死亡，无常这个魔一定是会出现的，当它出现时，自己不得不离开这个人间，身体和受用都要舍弃。虽然有些善根若以菩提心摄持或已经回向了，死时也不一定舍弃，但如果没有回向，这些善根就像芭蕉树一样用完就没有了，也没有多大的意义。无常到来时，所有的一切都要离你而去，还不如现在就布施给众生，依此也能对自他大有裨益。

——索达吉堪布·R-031