北图版《脂砚斋重评石头记己卯本》的问题
♦近日淘了一套北京图书馆出版社2003年版《脂砚斋重评石头记己卯本》,当初没有买这一版主要是贵,而且听闻里面有印制错误,现在一套书在手上,正好可以查看一下。
♦首先就是漏页,如第3册第276页(第55回第4页B面)漏印(图3),这页现在错装了原本是第4册的第44页(第58回第5叶B面)的内容(图4)。
♦再比如众所周知的PS空白页,像第1册的第2页(图5)、第54页、第80页、第124页、第188页、第206页等等(书上没有标页码)都是来自同一张PS的空白页,而这张空白页是从第2册第153页PS而来的(图6)。
用三希堂本对比,可以看到,这些空白页原本是不同的,也就是说北图版当年漏拍了这些空白页。
♦第二个就是对夹条的处理不理想,比如第1册第123页上(图7),是“六回题云”的一张窄条,而不是整张书页,说明这张窄条是单独拍摄的。但这一页的背面却是整张书页(图8),那么这一页到底存在不存在?如果是贴条,那这一页必然存在,如果是夹条,那又何来背面的书页呢?
♦三希堂本这一页的正反面都是白纸,也就是原本没有书页,这个窄条就只是一张夹条。因为怕夹在书里丢失,所以装了书页贴上,但为了区别不是原书书页,因此用的是白纸。
♦第三个就是存在错页现象。比如第1册第30页,是第一回的内容,文字到“直烧了一夜渐渐的熄下去也不知烧了”为止,可是第31页和32页直接跳到了第二回的内容。到了第33页至36页,又跳回了第一回的文字,只是这几页还是印着“第二回”字样(图9)。直到第37页才恢复第二回的内容和第32页的文字连接上。
♦对照三希堂本和上古影印本,都不存在这个问题,因此可以确认是北图本制版的时候出了错误。
♦最后要吐槽一下北图版的页码设置,为啥各册之间的页码不是连着的,而要自为起讫?感觉颇有点别扭。
♦虽然北图本有这么多不尽人意之处,但不像三希堂本有人为描补字体的毛病,关键是现在价格也便宜了好多,正好买回来相互参看,以尽量避免可能的疏漏误读。
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♦首先就是漏页,如第3册第276页(第55回第4页B面)漏印(图3),这页现在错装了原本是第4册的第44页(第58回第5叶B面)的内容(图4)。
♦再比如众所周知的PS空白页,像第1册的第2页(图5)、第54页、第80页、第124页、第188页、第206页等等(书上没有标页码)都是来自同一张PS的空白页,而这张空白页是从第2册第153页PS而来的(图6)。
用三希堂本对比,可以看到,这些空白页原本是不同的,也就是说北图版当年漏拍了这些空白页。
♦第二个就是对夹条的处理不理想,比如第1册第123页上(图7),是“六回题云”的一张窄条,而不是整张书页,说明这张窄条是单独拍摄的。但这一页的背面却是整张书页(图8),那么这一页到底存在不存在?如果是贴条,那这一页必然存在,如果是夹条,那又何来背面的书页呢?
♦三希堂本这一页的正反面都是白纸,也就是原本没有书页,这个窄条就只是一张夹条。因为怕夹在书里丢失,所以装了书页贴上,但为了区别不是原书书页,因此用的是白纸。
♦第三个就是存在错页现象。比如第1册第30页,是第一回的内容,文字到“直烧了一夜渐渐的熄下去也不知烧了”为止,可是第31页和32页直接跳到了第二回的内容。到了第33页至36页,又跳回了第一回的文字,只是这几页还是印着“第二回”字样(图9)。直到第37页才恢复第二回的内容和第32页的文字连接上。
♦对照三希堂本和上古影印本,都不存在这个问题,因此可以确认是北图本制版的时候出了错误。
♦最后要吐槽一下北图版的页码设置,为啥各册之间的页码不是连着的,而要自为起讫?感觉颇有点别扭。
♦虽然北图本有这么多不尽人意之处,但不像三希堂本有人为描补字体的毛病,关键是现在价格也便宜了好多,正好买回来相互参看,以尽量避免可能的疏漏误读。
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卡尔维诺的祖先三部曲已看完两本,风格我很喜欢。
《树上的男爵》中因为服务集体,柯希莫走向了人格的完整,因为与薇莪拉的爱情,柯希莫走向了自我的完整。这就是卡尔维诺所说的一个坚守自我的人最终走向“非个人主义的完整”的含义。这里存在着个人与集体的辩证:柯希莫正是因为远离人群,才能与集体生活在一起的;同样,他也是因为保持了独立的人格,才赢得了薇莪拉的爱情,当然,也因此失去了她。显然,这不是一个桃花源、“瓦尔登湖”或鲁滨逊的故事,而是一个超越它们的故事。是一个关于自由与自我的故事,用卡尔维诺的话说就是:“通过对个人抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整”。对主人公柯希莫来说,“一个人只有远离人群,才能真正和他们在一起。”同样,一个艺术家只有远离人群,才能去书写关于人类的故事。
《分成两半的子爵》中卡尔维诺也不是为了探讨善与恶的问题,正如作者自己所说,他没有想过善与恶,一分钟也没有。正如一位画家可以使用色彩的鲜明对比来突出某一种图形,同样地他采用了一种众所周知的叙事的对立来突出他所感兴趣的那个东西,这就是分裂。他说现代人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对;马克思称之为“异化”,弗洛伊德称之为“压抑”,古老的和谐状态丧失了,人们渴望新的完整。这就是他有意置放于故事中的思想—道德核心。
就像书中“我”的一句话“有时一个人自认不完整,只是他还年轻”。
《树上的男爵》中因为服务集体,柯希莫走向了人格的完整,因为与薇莪拉的爱情,柯希莫走向了自我的完整。这就是卡尔维诺所说的一个坚守自我的人最终走向“非个人主义的完整”的含义。这里存在着个人与集体的辩证:柯希莫正是因为远离人群,才能与集体生活在一起的;同样,他也是因为保持了独立的人格,才赢得了薇莪拉的爱情,当然,也因此失去了她。显然,这不是一个桃花源、“瓦尔登湖”或鲁滨逊的故事,而是一个超越它们的故事。是一个关于自由与自我的故事,用卡尔维诺的话说就是:“通过对个人抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整”。对主人公柯希莫来说,“一个人只有远离人群,才能真正和他们在一起。”同样,一个艺术家只有远离人群,才能去书写关于人类的故事。
《分成两半的子爵》中卡尔维诺也不是为了探讨善与恶的问题,正如作者自己所说,他没有想过善与恶,一分钟也没有。正如一位画家可以使用色彩的鲜明对比来突出某一种图形,同样地他采用了一种众所周知的叙事的对立来突出他所感兴趣的那个东西,这就是分裂。他说现代人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对;马克思称之为“异化”,弗洛伊德称之为“压抑”,古老的和谐状态丧失了,人们渴望新的完整。这就是他有意置放于故事中的思想—道德核心。
就像书中“我”的一句话“有时一个人自认不完整,只是他还年轻”。
[2023][绿丝带]《车祸失忆当天,我被偏执大佬亲晕了》[绿丝带][2023]d
TXT周洲阮希
⛵众所周知,周家公子醉心于医药植物的研究,无心情爱。让人出乎意料的是回国一趟,他竟然带了一位妻子回来。听说这妻子是乡下的二婚女人,更不可思议的是有人看到他们在宴会后花园里热吻。夜色朦胧,盘山公路上,一红一黑的车子撞到一起,红色的大奔直接碾压着黑色的车冲到旁边的山壁上。
不久,红色的车门打开了,白色的高筒靴先露了出来,阮希的动作有些迟缓。
她从车上下来,白皙饱满的额头有些血迹渗出来,那双像小鹿的双眸有些空洞破碎,倒像是个落难的美人。
而被她急速冲击到的那辆车状况明显不好,司机没有动静。
她赶紧去查看对方的情况。
有汽油流到地上,里面的男人趴在气囊上昏迷不醒,现在的情况很危险,应该先把人救出来。
车门打不开,阮希赶紧去自己车上找来扳手,快速开机报警。
“哗啦”,车窗上的玻璃终于碎了,她伸手去开车门。
车门终于开了。
阮希尽力把男人拖出来,废了九牛二虎的力气,终于把人连拖带抱的拉下车子。
她有些气喘,头更加晕了,时间紧迫,来不及让她停歇。
阮希打算换个动作把对方拖到安全地方,却清楚地看到对方的面容。
TXT周洲阮希
⛵众所周知,周家公子醉心于医药植物的研究,无心情爱。让人出乎意料的是回国一趟,他竟然带了一位妻子回来。听说这妻子是乡下的二婚女人,更不可思议的是有人看到他们在宴会后花园里热吻。夜色朦胧,盘山公路上,一红一黑的车子撞到一起,红色的大奔直接碾压着黑色的车冲到旁边的山壁上。
不久,红色的车门打开了,白色的高筒靴先露了出来,阮希的动作有些迟缓。
她从车上下来,白皙饱满的额头有些血迹渗出来,那双像小鹿的双眸有些空洞破碎,倒像是个落难的美人。
而被她急速冲击到的那辆车状况明显不好,司机没有动静。
她赶紧去查看对方的情况。
有汽油流到地上,里面的男人趴在气囊上昏迷不醒,现在的情况很危险,应该先把人救出来。
车门打不开,阮希赶紧去自己车上找来扳手,快速开机报警。
“哗啦”,车窗上的玻璃终于碎了,她伸手去开车门。
车门终于开了。
阮希尽力把男人拖出来,废了九牛二虎的力气,终于把人连拖带抱的拉下车子。
她有些气喘,头更加晕了,时间紧迫,来不及让她停歇。
阮希打算换个动作把对方拖到安全地方,却清楚地看到对方的面容。
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