#知書club[超话]#新书介绍丨本书用理性而富有文采的笔触，为读者回答一个终极问题：雨果何以被称为浪漫主义天才？写下《颂歌集》《东方集》《秋叶集》《暮歌集》中那些诗歌的雨果无疑是一个浪漫主义者；引发古今大战的《艾那尼》无疑出自一个浪漫主义者之手；而《巴黎圣母院》里所有对自由的向往、对旧秩序的控诉也可以被简述成一个浪漫主义者的理想。他以文字为武器，独立于任何具体的政治派别之外，介入社会，呼唤正义、真理和自由，在想象域实现了人的解放。

本书“近距离凝视”雨果，除了回到雨果和雨果的作品本身，理解它们的生成与生成它们的时代如何互为因果，也理解在那个时代下的雨果是如何和世界文学的风暴中心融为一体，并且生成了新的风暴，席卷世界。

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#读书#《风声》是茅盾文学奖得主麦家的长篇力作，曾多次被改编为影视和话剧作品。《风声》先后获2007年度"茅台杯"人民文学奖长篇小说奖、巴金文学院第12届文学奖等奖项。小说讲述了一个人如何在孤独与绝望之中，在责任的重压和现实的重重锁链之下，凭借强大的信念和天才的想象突围而去，如凤凰涅槃。作者以高超的写作技巧，迷宫般的叙事，还原了一段真假难辨的传奇故事。罗生门般的故事结构，柳暗花明的情节发展，酣畅淋漓的阅读感受，让此书成为当代中文小 说的经典之作。此书曾获《人民文学》年度最佳小说奖、华语文学传媒大奖、巴金文学奖，更是《人民文学》创刊以来首次全文登载的长篇小说。

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文明非不鲜，但此鲜未必不新，新而鲜，那么即是人的最好味道。

木心有首《小神殿》的诗，讲被搬入大英博物价馆的小神殿，“你落得这样永恒/还不如我这样不永恒的好”，这是一直要做孩 子的意思。天才，是高深的孩子。

敦煌壁画，陈丹青讲他最爱北朝，最初的作品。我看魏晋壁画，亦以为童手神心。而我的脾气，是虽知它的好，但不取它。艺术始于孩童，当然亦可一辈子都是孩童，这样纯粹感人，可持可立可传。但艺术家应追求成熟，与其说成熟，倒不如说是风格的圆融。不入风格自然是极大聪明，但艺术形成风格是为离开它，这是在个人生命上不断实现着风格的往返。第四集里陈丹青说凡·高之憨，凡·高是憨，而且从头憨到底，但凡·高不止于憨，那憨是一粒雪，他滚得大起来聪明起来，反而圆融。

即文明总而来说是人性之丰富与周全，但这要看人，要看此天才能在多大程度上担当人性的可能。或者用我的话来说，是要看他能在人的道路上走多远。

文化即一种命运。命运是股份制结构，有时我成为命运的最大股东，那么我即命运。这种情况极少。为了能控命运之股，人类选择去改造命运，不管是对自然抑或对社会的改造，其实都是一种命运管制。但往往，我们对命运所做的却加剧了命运对我们的反感。我相信存在这样一种人与命运的交谊，但此交谊是私交，至于人与命运的政治，我则不敢想。看看《流民图》即知道了。一切群体性对命运的辖制最后都只会引发神的报复，因此人与命运，只宜作私交。不然，即学木心移换另一命运情境，说不定会被命运推举上来。

人对他人命运的天然感知，同自知一样,是不隔膜的。人之所以为人，并不在其独为，哪怕此独为是伟大的。人之所以为人，更在其与人。人文主义流溢出来，就是人道主义。人文而人 ，即没有闭塞的泉水这种说法。“人在苦难中才更像一个人”，大抵是人在苦难中很有人之样子的缘故。很好，人有苦难，且会想象苦难，苦难是不同种类的死，西人谓，哲学之立在死。
—《陌生的经验》