物质的存在方式

要正确的认识物质世界，还需要进一步把握制的根本属性或存在方式以及运动着的物质的基本存在形式，物质的根本属性是运动，恩格斯说运动具有他被理解为物质的存在方式，物质的固有属性，这一最一般的意义来说涵盖宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动直到思维运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴，物质和运动是不可分割的，运动是物质的运动，物质是运动者的物质，离开物质的运动和离开运动的物质都是不存在的。

物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种相对的静止，相对静止是物质运动在一定条件下的稳定状态，具体包括两种状态，空间的相对位置暂时不变和事物的根本性质暂时不变，运动的绝对性体现了物质运动的变动性，无条件性质的相对性体现了物质运动的稳定性，有条件性运动和静止相互依赖，相互渗透，相互包含，动中有静静，中有动，无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了对立统一的关系。

前几天读了一篇文章，说的是中yong我印象特别深刻，总是想着写几句，让自己记住。为什么印象深刻呢?起源是一个 <合> <和>字，单独看到这个字想的是 和睦
家和万事兴 ，阴阳平衡的合 这只是对一个家庭而言，但生活中除了家事，还有为人处事，事事 ，当时fo友跟我讲这个和字的时候想了很多也理解不了，总感觉应该差点意思，最近发生的事，总喜欢去多想 ，多去理解其他的深意。后来看到这篇文章说的是 ：我们每个人都是有情众生，人对美好的事物，对正确的事物，天然就会去选择站边。看到美好的事物，生出喜悦之情；听到刺耳的话，生出怒气；遇到悲伤的事，生出哀伤之情。这些都七情已发的状态，也就是我们凡夫的状态。
而中yong里说：“喜怒哀乐之未发，谓之中。
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”
那么“未发”就是‘中’，简称“未发之中”。如果一旦已发，就是变成了对立分别的‘二’。
就要用未发时的‘中’来节制，这就是‘和’，简称“发而中节之和”。
万事万物只要未发，就是阴阳未分的混沌状态，未发，就是没有经历无名心动，一旦有了无名心动，则生对立分别的心，然后才会生出二、生出三、生出万物。故“未发之中”即是‘一’。
善与恶，是与非，美与丑，阴与阳，皆是对立分别的二。
当我们取“善、是、美、阳”时，就是着了一边；或者取“恶、非、丑、阴”时，又是站了另一边，这都是因为分别心的作用。
当我们不取两边时，就是‘中’了，也就是“无善无恶、无是无非”。
而是不动心，不起分别念，自然不著在两边，这才是关键。
有的人，心中明明生出了“善与恶、是与非”的对立分别念，这已经是“已发的二”了。
但我们还可能通过，“发而中节之和”，来回归之心本体‘中’的状态。
中 ’就是没有分别心的状态，不起分别心，就没有“好和丑、贤和愚”的分别。
而我们所理解的“中yong”，只知道不站两边，但心中还是有分别，不是真正的“中yong”。
这是没有真正读懂这句话，这是形容“阴阳平衡”的状态，所以叫一阴一阳，而不是二阴三阳、三阴二阳。
也就是“发而中节之和”的意思，简而言之，就是混沌已发为阴阳，脱离了“未发之中”。
然后就出现了两边，要么阴盛阳衰，要么阳盛阴衰，这都不是道的本体了。
但，通过这个‘中’，来节制它，这就叫‘和’，也就是把阴阳调整到平衡的状态，这就是‘和’。{这只是文章中的一小段，印象深刻的一段，不能多发，怕人家看了说我瞎抄，只发看了有感的几句吧，看了有感也去感谢原作呵呵}
看了这篇文章才真正理解其中的深意，合与和，不管是哪个 ，都适合生活中的我们，在这也感恩文章作者，帮助了更多的人。虽然我不知道我理解的对不对，但我是真的觉得适合我理解的那个意思。[心]也希望对更多的人有帮助吧。想到啥了再写

没注意过，这个角度看感觉比起马尾更像散发捏

真的好纯情啊狗男人
笑死我了。。。这有事无事骂策划真的是玩家传统

还有我一直想说，钟情人设卡上写的朋友是换酒和青裁，我说他们两个配吗？不该写鬼焰和潮汐吗？鬼焰知道钟情是NPC也愿意救他。不是时间久的就叫朋友吧，看看这两个人知道钟情是NPC之后的嘴脸，说他是纸片人实在喜欢出去还有更多纸片人，说他是破数据跟他不是兄弟要杀了他。
是，我能理解你们要出去和钟情是对立面的，但是你们明明可以不出声，非要在钟情伤口上插刀吗？钟情排行榜第一的时候跟他抱团一起玩，知道是数据了就这么个嘴脸？你也配当钟情朋友？我这篇最讨厌的男的不是那些反派，敌视钟情的，而且这两个和钟情从内测玩到公测，知道钟情是NPC就变脸不尊重他的公子哥，我只能说喜欢陆豌晚这种人被折磨是你的活该。我他妈真的笑死，你经历的一切都是陆豌晚设计的，你怪钟情这个不能左右任何人命运甚至被命运玩弄的NPC，你不怪这个罪魁祸首，真好笑。

狗男人醋劲真的大得呀披，跟着学木雕为了给他惊喜不让他知道，看落落头发落人手上了然后还有一系列误会，又开始对着落落撒气。。。啧。。。。。追妻火葬场你真活该啊