中峰禅师说，现在人参禅不灵验的原因，是「不把生死无常当作一件大事」。同理,念佛不灵验的原因，是不把生死当作一件大事，生死心不切。生死心不切，是个大问题。但这个大问题大多数人都不重视。

先修念死无常三根本1.思决定死2.思死无定期3.思死的时候除佛法外余皆无益

人一出母胎，即开始向死亡迈进，成住坏空是世间既定的法则之一。《大般涅槃经》卷三十八说：【观是寿命常为无量怨雠所遶，念念损减、无有增长，犹山瀑水、不得停住，亦如朝露、势不久停，如囚趣市、步步近死，如牵牛羊、诣于屠所。】

《佛说四十二章经》云：佛问沙门。人命在几间。对曰。数日间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间。对曰。饭食间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间。对曰。呼吸间。佛言。善哉。子知道矣。

《佛说无量寿经》云：人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】省庵大师云：「尽扫万缘如涕唾，凭将四字作资粮。」

中峰禅师说，现在人参禅不灵验的原因，是「不把生死无常当作一件大事」。同理,念佛不灵验的原因，是不把生死当作一件大事，生死心不切。生死心不切，是个大问题。但这个大问题大多数人都不重视。

先修念死无常三根本1.思决定死2.思死无定期3.思死的时候除佛法外余皆无益

人一出母胎，即开始向死亡迈进，成住坏空是世间既定的法则之一。《大般涅槃经》卷三十八说：【观是寿命常为无量怨雠所遶，念念损减、无有增长，犹山瀑水、不得停住，亦如朝露、势不久停，如囚趣市、步步近死，如牵牛羊、诣于屠所。】

《佛说四十二章经》云：佛问沙门。人命在几间。对曰。数日间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间。对曰。饭食间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间。对曰。呼吸间。佛言。善哉。子知道矣。

《佛说无量寿经》云：人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】省庵大师云：「尽扫万缘如涕唾，凭将四字作资粮。」

“一切众生皆以爱欲而正性命”，爱欲是三界众生轮回的根本。如《圆觉经》云：“诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。”也就是说有爱欲之心，就会轮落三界之中而不得解脱。

《佛说四十二章经》又云：“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？”；“佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。”

《佛说八师经》云：“淫为不净行，迷惑失正道；精神魂魄驰，伤命而早夭。受罪顽痴荒，死复堕恶道；吾用畏是故，弃家乐林薮。”

《楞严经》云：淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。

明末四大高僧之一的憨山大师曾言：“是知爱根乃生死之根株，以一切众生受生死之苦，皆爱欲之过也。”
 
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】净宗九祖蕅益大师所言：“哀哉三界，爱欲为根；根株不拔，莫望生西！莲华国土，永离尘情；此缘能断，彼质斯成。”