第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第四天）
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年11月26日
藏譯中：倫多祖古
自己雖然想利益他人，但在實際行動中卻傷害著他人，如此思想與行為背道而馳，就像無法醫治的疾病一樣，一些關心格西波多瓦的人對格西說：您本來是噶當派一 位很大的格西，您是噶當派主寺熱振寺的格西，沒有比您更富有名望更具權威的人，也沒有比您擁有更多弟子的格西了。但是，您卻突然離開熱振寺，這是您這一生 的錯誤計劃。他們對格西波多瓦提出這樣的建議：如果您一直停留在熱振寺，您將會更富有聲名，您的聲望將會遍傳各地。但是您卻沒有這麼做，這是您犯下的第一 項錯誤 。如果您繼續留在熱振寺，將來您可以住持熱振寺，但是您卻把住持的位置輸給了其他人，這是您犯下的第二項錯誤。當初您在護持寺院時，您沒有貯存一些資財， 所以現在您必須每天出去化緣。這是您犯下的第三項錯誤。而第四項錯誤是，如果您仍像以前一樣對未來不作任何計劃，就這麼待著的話，您就會像寺院中到處亂跑 的狗一樣，會成為一個世間法和出世間法都未能成辦的人，您在世間與出世間都沒有任何依靠，將來您臨終時，沒有任何人服侍您，您的困難將會愈來愈大。您自己 若不積存一些財物，將來遭受困苦時不知應該怎麼辦啊！總之，一個人是否成為一位真正的大勇士，就要看他臨終時是否有服侍他的人，請您現在就要開始做準備及 計劃了，否則將來面臨老死時，身邊連給您傳遞飯碗的人都沒有，您自己將會遭受多大的痛苦啊！
波多瓦格西對他們說，我只能說非常感謝這些提出建議的人。但是，我卻不覺得你們的建議是有用的，也不認為這是好的建議。尤其是，我看見你們為了此生暫時的 衣食與名聲而一直奔波，有這麼多的人從來沒有真正為自己考慮過，反倒是為一些無意義的事去作準備，我就會非常的傷心！如果沒有過去生的因，今生再怎麼去成 辦與計畫，也不可能成就這些事，今生一切的福澤皆由前世的因所產生的，因此，我不想把重點放在承辦此生的世間法上，我覺得這是不必要且毫無意義的。
總之，上半生我們已經沒有好好的行持佛法，但是在下半生，我們正面臨著生命中的夕陽階段，我雖然未能斷除煩惱，但也不希望去執著世間的名聲及地位。如果你 有信心能夠知道自己死後會投生何處，那當然就不用再說其他的了，然而，我們卻沒有這樣堅定的信念。我們死後如果有［自己來世還會投生為人］的信心，那麼， 可以等到來世再修持佛法。但死後我們會投生去哪裡，我們並不知道。也不能自主，更因為無法自主，我們也不會有下一世會投生何處的信心。
格西波多瓦有時也會駁斥噶舉派大手印的教法，與岡波巴大師的理論。他說很多大手印的大修行者與上師，最初會住在山間修行十多年，當他們生起一些福澤之後， 卻說：未來死後我會在中陰成佛，會在中陰獲得報身佛的果位，所以我不需要再去觀修任何法門了，總是說自己不需要再修持。他們口口聲聲說為上師，為寺院，為 佛法，為弟子，而去和別人爭執寺院土地及弟子，有時候叫來自己的親戚，讓他們看管寺院及村莊。看到這一系列的事情，我就會覺得：他們從最初修學時，根本就 沒有生起真實的出離心，他們所修持的法，也是沒有出離心的法，所求的戒律也是沒有出離心的戒律，到了他們老死的時候也就變成破壞戒律之人，如此一來，過去 在山間的修持不就是在自我欺騙嗎？
上半生他們遠離世間在山間進修，下半生卻做這樣的事，但卻為自己扣上了大修行者、大成就者的法號及名號，如此即使扣上再大的名號，也只是自欺欺人。其中也有人說，自己在死後第一中陰時就會成佛，這種說法只有愚人笨蛋才會相信，真正的智者是不會相信的。
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年11月26日
藏譯中：倫多祖古
自己雖然想利益他人，但在實際行動中卻傷害著他人，如此思想與行為背道而馳，就像無法醫治的疾病一樣，一些關心格西波多瓦的人對格西說：您本來是噶當派一 位很大的格西，您是噶當派主寺熱振寺的格西，沒有比您更富有名望更具權威的人，也沒有比您擁有更多弟子的格西了。但是，您卻突然離開熱振寺，這是您這一生 的錯誤計劃。他們對格西波多瓦提出這樣的建議：如果您一直停留在熱振寺，您將會更富有聲名，您的聲望將會遍傳各地。但是您卻沒有這麼做，這是您犯下的第一 項錯誤 。如果您繼續留在熱振寺，將來您可以住持熱振寺，但是您卻把住持的位置輸給了其他人，這是您犯下的第二項錯誤。當初您在護持寺院時，您沒有貯存一些資財， 所以現在您必須每天出去化緣。這是您犯下的第三項錯誤。而第四項錯誤是，如果您仍像以前一樣對未來不作任何計劃，就這麼待著的話，您就會像寺院中到處亂跑 的狗一樣，會成為一個世間法和出世間法都未能成辦的人，您在世間與出世間都沒有任何依靠，將來您臨終時，沒有任何人服侍您，您的困難將會愈來愈大。您自己 若不積存一些財物，將來遭受困苦時不知應該怎麼辦啊！總之，一個人是否成為一位真正的大勇士，就要看他臨終時是否有服侍他的人，請您現在就要開始做準備及 計劃了，否則將來面臨老死時，身邊連給您傳遞飯碗的人都沒有，您自己將會遭受多大的痛苦啊！
波多瓦格西對他們說，我只能說非常感謝這些提出建議的人。但是，我卻不覺得你們的建議是有用的，也不認為這是好的建議。尤其是，我看見你們為了此生暫時的 衣食與名聲而一直奔波，有這麼多的人從來沒有真正為自己考慮過，反倒是為一些無意義的事去作準備，我就會非常的傷心！如果沒有過去生的因，今生再怎麼去成 辦與計畫，也不可能成就這些事，今生一切的福澤皆由前世的因所產生的，因此，我不想把重點放在承辦此生的世間法上，我覺得這是不必要且毫無意義的。
總之，上半生我們已經沒有好好的行持佛法，但是在下半生，我們正面臨著生命中的夕陽階段，我雖然未能斷除煩惱，但也不希望去執著世間的名聲及地位。如果你 有信心能夠知道自己死後會投生何處，那當然就不用再說其他的了，然而，我們卻沒有這樣堅定的信念。我們死後如果有［自己來世還會投生為人］的信心，那麼， 可以等到來世再修持佛法。但死後我們會投生去哪裡，我們並不知道。也不能自主，更因為無法自主，我們也不會有下一世會投生何處的信心。
格西波多瓦有時也會駁斥噶舉派大手印的教法，與岡波巴大師的理論。他說很多大手印的大修行者與上師，最初會住在山間修行十多年，當他們生起一些福澤之後， 卻說：未來死後我會在中陰成佛，會在中陰獲得報身佛的果位，所以我不需要再去觀修任何法門了，總是說自己不需要再修持。他們口口聲聲說為上師，為寺院，為 佛法，為弟子，而去和別人爭執寺院土地及弟子，有時候叫來自己的親戚，讓他們看管寺院及村莊。看到這一系列的事情，我就會覺得：他們從最初修學時，根本就 沒有生起真實的出離心，他們所修持的法，也是沒有出離心的法，所求的戒律也是沒有出離心的戒律，到了他們老死的時候也就變成破壞戒律之人，如此一來，過去 在山間的修持不就是在自我欺騙嗎？
上半生他們遠離世間在山間進修，下半生卻做這樣的事，但卻為自己扣上了大修行者、大成就者的法號及名號，如此即使扣上再大的名號，也只是自欺欺人。其中也有人說，自己在死後第一中陰時就會成佛，這種說法只有愚人笨蛋才會相信，真正的智者是不會相信的。
第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第四天）
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年11月26日
藏譯中：倫多祖古
自己雖然想利益他人，但在實際行動中卻傷害著他人，如此思想與行為背道而馳，就像無法醫治的疾病一樣，一些關心格西波多瓦的人對格西說：您本來是噶當派一 位很大的格西，您是噶當派主寺熱振寺的格西，沒有比您更富有名望更具權威的人，也沒有比您擁有更多弟子的格西了。但是，您卻突然離開熱振寺，這是您這一生 的錯誤計劃。他們對格西波多瓦提出這樣的建議：如果您一直停留在熱振寺，您將會更富有聲名，您的聲望將會遍傳各地。但是您卻沒有這麼做，這是您犯下的第一 項錯誤 。如果您繼續留在熱振寺，將來您可以住持熱振寺，但是您卻把住持的位置輸給了其他人，這是您犯下的第二項錯誤。當初您在護持寺院時，您沒有貯存一些資財， 所以現在您必須每天出去化緣。這是您犯下的第三項錯誤。而第四項錯誤是，如果您仍像以前一樣對未來不作任何計劃，就這麼待著的話，您就會像寺院中到處亂跑 的狗一樣，會成為一個世間法和出世間法都未能成辦的人，您在世間與出世間都沒有任何依靠，將來您臨終時，沒有任何人服侍您，您的困難將會愈來愈大。您自己 若不積存一些財物，將來遭受困苦時不知應該怎麼辦啊！總之，一個人是否成為一位真正的大勇士，就要看他臨終時是否有服侍他的人，請您現在就要開始做準備及 計劃了，否則將來面臨老死時，身邊連給您傳遞飯碗的人都沒有，您自己將會遭受多大的痛苦啊！
波多瓦格西對他們說，我只能說非常感謝這些提出建議的人。但是，我卻不覺得你們的建議是有用的，也不認為這是好的建議。尤其是，我看見你們為了此生暫時的 衣食與名聲而一直奔波，有這麼多的人從來沒有真正為自己考慮過，反倒是為一些無意義的事去作準備，我就會非常的傷心！如果沒有過去生的因，今生再怎麼去成 辦與計畫，也不可能成就這些事，今生一切的福澤皆由前世的因所產生的，因此，我不想把重點放在承辦此生的世間法上，我覺得這是不必要且毫無意義的。
總之，上半生我們已經沒有好好的行持佛法，但是在下半生，我們正面臨著生命中的夕陽階段，我雖然未能斷除煩惱，但也不希望去執著世間的名聲及地位。如果你 有信心能夠知道自己死後會投生何處，那當然就不用再說其他的了，然而，我們卻沒有這樣堅定的信念。我們死後如果有［自己來世還會投生為人］的信心，那麼， 可以等到來世再修持佛法。但死後我們會投生去哪裡，我們並不知道。也不能自主，更因為無法自主，我們也不會有下一世會投生何處的信心。
格西波多瓦有時也會駁斥噶舉派大手印的教法，與岡波巴大師的理論。他說很多大手印的大修行者與上師，最初會住在山間修行十多年，當他們生起一些福澤之後， 卻說：未來死後我會在中陰成佛，會在中陰獲得報身佛的果位，所以我不需要再去觀修任何法門了，總是說自己不需要再修持。他們口口聲聲說為上師，為寺院，為 佛法，為弟子，而去和別人爭執寺院土地及弟子，有時候叫來自己的親戚，讓他們看管寺院及村莊。看到這一系列的事情，我就會覺得：他們從最初修學時，根本就 沒有生起真實的出離心，他們所修持的法，也是沒有出離心的法，所求的戒律也是沒有出離心的戒律，到了他們老死的時候也就變成破壞戒律之人，如此一來，過去 在山間的修持不就是在自我欺騙嗎？
上半生他們遠離世間在山間進修，下半生卻做這樣的事，但卻為自己扣上了大修行者、大成就者的法號及名號，如此即使扣上再大的名號，也只是自欺欺人。其中也有人說，自己在死後第一中陰時就會成佛，這種說法只有愚人笨蛋才會相信，真正的智者是不會相信的。
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年11月26日
藏譯中：倫多祖古
自己雖然想利益他人，但在實際行動中卻傷害著他人，如此思想與行為背道而馳，就像無法醫治的疾病一樣，一些關心格西波多瓦的人對格西說：您本來是噶當派一 位很大的格西，您是噶當派主寺熱振寺的格西，沒有比您更富有名望更具權威的人，也沒有比您擁有更多弟子的格西了。但是，您卻突然離開熱振寺，這是您這一生 的錯誤計劃。他們對格西波多瓦提出這樣的建議：如果您一直停留在熱振寺，您將會更富有聲名，您的聲望將會遍傳各地。但是您卻沒有這麼做，這是您犯下的第一 項錯誤 。如果您繼續留在熱振寺，將來您可以住持熱振寺，但是您卻把住持的位置輸給了其他人，這是您犯下的第二項錯誤。當初您在護持寺院時，您沒有貯存一些資財， 所以現在您必須每天出去化緣。這是您犯下的第三項錯誤。而第四項錯誤是，如果您仍像以前一樣對未來不作任何計劃，就這麼待著的話，您就會像寺院中到處亂跑 的狗一樣，會成為一個世間法和出世間法都未能成辦的人，您在世間與出世間都沒有任何依靠，將來您臨終時，沒有任何人服侍您，您的困難將會愈來愈大。您自己 若不積存一些財物，將來遭受困苦時不知應該怎麼辦啊！總之，一個人是否成為一位真正的大勇士，就要看他臨終時是否有服侍他的人，請您現在就要開始做準備及 計劃了，否則將來面臨老死時，身邊連給您傳遞飯碗的人都沒有，您自己將會遭受多大的痛苦啊！
波多瓦格西對他們說，我只能說非常感謝這些提出建議的人。但是，我卻不覺得你們的建議是有用的，也不認為這是好的建議。尤其是，我看見你們為了此生暫時的 衣食與名聲而一直奔波，有這麼多的人從來沒有真正為自己考慮過，反倒是為一些無意義的事去作準備，我就會非常的傷心！如果沒有過去生的因，今生再怎麼去成 辦與計畫，也不可能成就這些事，今生一切的福澤皆由前世的因所產生的，因此，我不想把重點放在承辦此生的世間法上，我覺得這是不必要且毫無意義的。
總之，上半生我們已經沒有好好的行持佛法，但是在下半生，我們正面臨著生命中的夕陽階段，我雖然未能斷除煩惱，但也不希望去執著世間的名聲及地位。如果你 有信心能夠知道自己死後會投生何處，那當然就不用再說其他的了，然而，我們卻沒有這樣堅定的信念。我們死後如果有［自己來世還會投生為人］的信心，那麼， 可以等到來世再修持佛法。但死後我們會投生去哪裡，我們並不知道。也不能自主，更因為無法自主，我們也不會有下一世會投生何處的信心。
格西波多瓦有時也會駁斥噶舉派大手印的教法，與岡波巴大師的理論。他說很多大手印的大修行者與上師，最初會住在山間修行十多年，當他們生起一些福澤之後， 卻說：未來死後我會在中陰成佛，會在中陰獲得報身佛的果位，所以我不需要再去觀修任何法門了，總是說自己不需要再修持。他們口口聲聲說為上師，為寺院，為 佛法，為弟子，而去和別人爭執寺院土地及弟子，有時候叫來自己的親戚，讓他們看管寺院及村莊。看到這一系列的事情，我就會覺得：他們從最初修學時，根本就 沒有生起真實的出離心，他們所修持的法，也是沒有出離心的法，所求的戒律也是沒有出離心的戒律，到了他們老死的時候也就變成破壞戒律之人，如此一來，過去 在山間的修持不就是在自我欺騙嗎？
上半生他們遠離世間在山間進修，下半生卻做這樣的事，但卻為自己扣上了大修行者、大成就者的法號及名號，如此即使扣上再大的名號，也只是自欺欺人。其中也有人說，自己在死後第一中陰時就會成佛，這種說法只有愚人笨蛋才會相信，真正的智者是不會相信的。
第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第四天）
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年11月26日
藏譯中：倫多祖古
自己雖然想利益他人，但在實際行動中卻傷害著他人，如此思想與行為背道而馳，就像無法醫治的疾病一樣，一些關心格西波多瓦的人對格西說：您本來是噶當派一 位很大的格西，您是噶當派主寺熱振寺的格西，沒有比您更富有名望更具權威的人，也沒有比您擁有更多弟子的格西了。但是，您卻突然離開熱振寺，這是您這一生 的錯誤計劃。他們對格西波多瓦提出這樣的建議：如果您一直停留在熱振寺，您將會更富有聲名，您的聲望將會遍傳各地。但是您卻沒有這麼做，這是您犯下的第一 項錯誤 。如果您繼續留在熱振寺，將來您可以住持熱振寺，但是您卻把住持的位置輸給了其他人，這是您犯下的第二項錯誤。當初您在護持寺院時，您沒有貯存一些資財， 所以現在您必須每天出去化緣。這是您犯下的第三項錯誤。而第四項錯誤是，如果您仍像以前一樣對未來不作任何計劃，就這麼待著的話，您就會像寺院中到處亂跑 的狗一樣，會成為一個世間法和出世間法都未能成辦的人，您在世間與出世間都沒有任何依靠，將來您臨終時，沒有任何人服侍您，您的困難將會愈來愈大。您自己 若不積存一些財物，將來遭受困苦時不知應該怎麼辦啊！總之，一個人是否成為一位真正的大勇士，就要看他臨終時是否有服侍他的人，請您現在就要開始做準備及 計劃了，否則將來面臨老死時，身邊連給您傳遞飯碗的人都沒有，您自己將會遭受多大的痛苦啊！
波多瓦格西對他們說，我只能說非常感謝這些提出建議的人。但是，我卻不覺得你們的建議是有用的，也不認為這是好的建議。尤其是，我看見你們為了此生暫時的 衣食與名聲而一直奔波，有這麼多的人從來沒有真正為自己考慮過，反倒是為一些無意義的事去作準備，我就會非常的傷心！如果沒有過去生的因，今生再怎麼去成 辦與計畫，也不可能成就這些事，今生一切的福澤皆由前世的因所產生的，因此，我不想把重點放在承辦此生的世間法上，我覺得這是不必要且毫無意義的。
總之，上半生我們已經沒有好好的行持佛法，但是在下半生，我們正面臨著生命中的夕陽階段，我雖然未能斷除煩惱，但也不希望去執著世間的名聲及地位。如果你 有信心能夠知道自己死後會投生何處，那當然就不用再說其他的了，然而，我們卻沒有這樣堅定的信念。我們死後如果有［自己來世還會投生為人］的信心，那麼， 可以等到來世再修持佛法。但死後我們會投生去哪裡，我們並不知道。也不能自主，更因為無法自主，我們也不會有下一世會投生何處的信心。
格西波多瓦有時也會駁斥噶舉派大手印的教法，與岡波巴大師的理論。他說很多大手印的大修行者與上師，最初會住在山間修行十多年，當他們生起一些福澤之後， 卻說：未來死後我會在中陰成佛，會在中陰獲得報身佛的果位，所以我不需要再去觀修任何法門了，總是說自己不需要再修持。他們口口聲聲說為上師，為寺院，為 佛法，為弟子，而去和別人爭執寺院土地及弟子，有時候叫來自己的親戚，讓他們看管寺院及村莊。看到這一系列的事情，我就會覺得：他們從最初修學時，根本就 沒有生起真實的出離心，他們所修持的法，也是沒有出離心的法，所求的戒律也是沒有出離心的戒律，到了他們老死的時候也就變成破壞戒律之人，如此一來，過去 在山間的修持不就是在自我欺騙嗎？
上半生他們遠離世間在山間進修，下半生卻做這樣的事，但卻為自己扣上了大修行者、大成就者的法號及名號，如此即使扣上再大的名號，也只是自欺欺人。其中也有人說，自己在死後第一中陰時就會成佛，這種說法只有愚人笨蛋才會相信，真正的智者是不會相信的。
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年11月26日
藏譯中：倫多祖古
自己雖然想利益他人，但在實際行動中卻傷害著他人，如此思想與行為背道而馳，就像無法醫治的疾病一樣，一些關心格西波多瓦的人對格西說：您本來是噶當派一 位很大的格西，您是噶當派主寺熱振寺的格西，沒有比您更富有名望更具權威的人，也沒有比您擁有更多弟子的格西了。但是，您卻突然離開熱振寺，這是您這一生 的錯誤計劃。他們對格西波多瓦提出這樣的建議：如果您一直停留在熱振寺，您將會更富有聲名，您的聲望將會遍傳各地。但是您卻沒有這麼做，這是您犯下的第一 項錯誤 。如果您繼續留在熱振寺，將來您可以住持熱振寺，但是您卻把住持的位置輸給了其他人，這是您犯下的第二項錯誤。當初您在護持寺院時，您沒有貯存一些資財， 所以現在您必須每天出去化緣。這是您犯下的第三項錯誤。而第四項錯誤是，如果您仍像以前一樣對未來不作任何計劃，就這麼待著的話，您就會像寺院中到處亂跑 的狗一樣，會成為一個世間法和出世間法都未能成辦的人，您在世間與出世間都沒有任何依靠，將來您臨終時，沒有任何人服侍您，您的困難將會愈來愈大。您自己 若不積存一些財物，將來遭受困苦時不知應該怎麼辦啊！總之，一個人是否成為一位真正的大勇士，就要看他臨終時是否有服侍他的人，請您現在就要開始做準備及 計劃了，否則將來面臨老死時，身邊連給您傳遞飯碗的人都沒有，您自己將會遭受多大的痛苦啊！
波多瓦格西對他們說，我只能說非常感謝這些提出建議的人。但是，我卻不覺得你們的建議是有用的，也不認為這是好的建議。尤其是，我看見你們為了此生暫時的 衣食與名聲而一直奔波，有這麼多的人從來沒有真正為自己考慮過，反倒是為一些無意義的事去作準備，我就會非常的傷心！如果沒有過去生的因，今生再怎麼去成 辦與計畫，也不可能成就這些事，今生一切的福澤皆由前世的因所產生的，因此，我不想把重點放在承辦此生的世間法上，我覺得這是不必要且毫無意義的。
總之，上半生我們已經沒有好好的行持佛法，但是在下半生，我們正面臨著生命中的夕陽階段，我雖然未能斷除煩惱，但也不希望去執著世間的名聲及地位。如果你 有信心能夠知道自己死後會投生何處，那當然就不用再說其他的了，然而，我們卻沒有這樣堅定的信念。我們死後如果有［自己來世還會投生為人］的信心，那麼， 可以等到來世再修持佛法。但死後我們會投生去哪裡，我們並不知道。也不能自主，更因為無法自主，我們也不會有下一世會投生何處的信心。
格西波多瓦有時也會駁斥噶舉派大手印的教法，與岡波巴大師的理論。他說很多大手印的大修行者與上師，最初會住在山間修行十多年，當他們生起一些福澤之後， 卻說：未來死後我會在中陰成佛，會在中陰獲得報身佛的果位，所以我不需要再去觀修任何法門了，總是說自己不需要再修持。他們口口聲聲說為上師，為寺院，為 佛法，為弟子，而去和別人爭執寺院土地及弟子，有時候叫來自己的親戚，讓他們看管寺院及村莊。看到這一系列的事情，我就會覺得：他們從最初修學時，根本就 沒有生起真實的出離心，他們所修持的法，也是沒有出離心的法，所求的戒律也是沒有出離心的戒律，到了他們老死的時候也就變成破壞戒律之人，如此一來，過去 在山間的修持不就是在自我欺騙嗎？
上半生他們遠離世間在山間進修，下半生卻做這樣的事，但卻為自己扣上了大修行者、大成就者的法號及名號，如此即使扣上再大的名號，也只是自欺欺人。其中也有人說，自己在死後第一中陰時就會成佛，這種說法只有愚人笨蛋才會相信，真正的智者是不會相信的。
✋热门推荐