- 暗癖-

方应理任喻

西装暴徒。这是新闻线人任喻对他这次的目标人物方应理的第一印象。
躲在望远镜后，他了解到方应理的腹肌块数和内裤尺码，见过他裸露着上身与伤疤，在拳击台上拳拳到肉，也窥视过他身着西装、维护律法尊严时的疏漠禁欲和极致性感。
可不管任喻怎样处心积虑地接近，却始终没能从方应理那获得他想要的独家内幕。
一次酒后越界，任喻扯下眼罩，呼吸紊乱地同方应理玩味的目光对上视线，他终于确认方应理对他的利诱不感兴趣，他感兴趣的是他本身。
任喻自以为伪装得很好，直到有一天，面对他对线索别有用心的追问，方应理将他抵在墙壁上，掌着他的腰窝，用他偷窥过无数次的手掌，在他身上游弋探索肆意点火。
“我知道你想要什么，我可以给你。”他碾碎从他身上摘下的针孔摄像机，微微垂首，好让对方胸袋里的录音笔将他的话录进去。
“但要用你来换。”
后来任喻电脑里出现一个隐藏文件夹，全是从录音笔里拷贝出的不可描述。
“你是暗癖，也是明好。”

谢怜是波光粼粼的。
【二编:因为他自身有光，也是反射光的人，你如何看他，恰如你如何看己度世】

我为何如此反感“八百岁”积淀下来所谓“稳重”在谢怜身上的性格固化，生活角度来讲，类似于长辈教育子女下，对孩子少不经事，不懂处事的笑之怜之心态，也是世俗观念里你走上社会一定会被打磨棱角，圆滑处世，再不济也会沉稳思量，有所顾虑。

但这句话明明也暗暗，它无形倾向于自悯自嘲，隐晦发泄了对人世岁月的怨气，以及一种拖人下水的心态——

你经历了八百年的摸爬滚打，你怎么可能一丝一毫都未曾改变？这和我的认知不一样，这和我的经历不一样，你不可能做到的，你坐到了那个位置，你走到了我走不到的远方，你怎么还能保持本心，明净自持?

青云路遥，你怎敢有棱有角?

原文中曾这样表述↓
〔谢怜若有所思，轻叹道:“人间。”
师青玄也道:“是啊，在人间待久了，都是会被磨得失去灵气和斗志的。”〕

有趣的是，这样一段对话发生在了仙乐太子和风师青玄身上。师青玄在被贬下凡间后谢怜是这样的感慨——
〔风师大人变了，又没有变。
    太好了。〕

太好了，桃源难觅，同行者二三多一。

谢怜，他是三度飞升的太子殿下。

我看到这样一个观点，
【谢怜属于是世界观差点被打烂了又自己重新修好了，本心未变，但也学会了不再勉强，尽力而为。而且还有一个方面谢怜他说起以前的中二语言都会很不好意思，魏无羡就从没变过。】

这里说的勉强，我始终认为构筑观点时含糊了对象，谢怜的本心永远是朝向自己，而非他人。那句“身在无间，心在桃源”与蓝忘机“未知全貌，不予置评”的自勉同根。和世道如何，世人值不值得救没有关系。他不是未经他人苦，而劝他人善，他勉强的对象永远是自己，且这样的勉强一直是在的，从来没有消失过。不管是金像竭力撑天塔，或者之后遇险立即上第一人。这种勉强不如说是一种愈发游刃有余的坚持。

谢怜回避自己的中二语录觉得不好意思，但，不好意思，和不认同是两回事。谢怜不是那个变成过去自己所讨厌的样子的人，更不是那个变成讨厌过去的自己的人，恰恰是因为他接受并且包容过去的自己，因为他现在还是这个样子。

他始终如一。

他的心态是说不如做，“敢说也要敢做，还要能做到才行”，与其说他是对过去自己言论的中二，不成熟感到不好意思，不如说是因为他没能做到而感到不好意思。

当然，花怜CP自带的年下属性buff，谢怜自然也有年上成熟稳重的魅力点，但以此作为谢怜的核心落点未免落俗。且私心来谈，花怜CP的糖点，往往在于花城作为年下一方而流露的靠谱的成熟男人魅力，就CP糖点，我更偏爱一如初阳的少年太子。

附上我曾谈到谢怜的观点↓
【浅显看天官，是意气沥白纸，中有少年死。但细一看，却是见君提剑指，从来初生时。】

P.S我这个人就喜欢把话翻来覆去的说，甚至不亚于孔乙己颠来倒去四个“茴”字的程度。所以要是不接受我阅读后→欢快如溪流，豁朗如山泉的谢怜，不接受出剑如悬瀑直下，收剑如湖光映日的太子殿下，那，请走吧您嘞！

#天官赐福#

#世界杯[超话]#《自度度人与自觉觉他》: 幸能自正，以正众生，先存诸己，后存诸人。一个人只有先自正，才能正众生，只有先安顿好自己，才能安顿他人。这也是古人经常讲的内圣外王的道理。否则如果你自己内圣的修养不够，那么一旦外王就是去造业。所以中国过去教育有个目标，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，无论什么阶层地位，始终都是要把修身正己放在第一位的。因为精英们认为人要成为圣贤，才能把握世界的规律和自己的人生，才能自度度人，自觉觉他。把这真理妙谛播天下，让我九州华夏披锦霞。北宋张载言，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。正是因为我们中国历代的知识分子都有这样的内在觉悟与崇高理想，都有这样的精神坚守与使命传承，中华民族才能历经几千年风风雨雨而长盛不衰。