富裕的道理
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
一般人以为富裕，就是丰衣足食，也就是衣食住行非常如意。因此，百般追求金钱，以达成身体上诸种的享受；并认为这样就可以得到亲戚朋友的敬重，不再受人轻视、欺侮，或有种种对我们看不起的地方。
殊不知真正的富裕，并非只是「物质上」的富足，更要在「精神上」具有轻安自在的净乐。为达乎此，「平常要实修很多德行，布施诸物培植福田」。
也就是将身体上所应用得到的东西，尽一切心量去布施；宛如无尽意菩萨，尽心尽力去实行万德，确实拥有身心的欢喜，行出善事；一生中不断将自己身上所应用的东西，身体所需要的诸种财物，「非常愿意地布施出去，同时非常欢喜地利益大家」。
「只要存有如此真实肯布施的功德心，长时间地不断行持，终究可以得到富裕轻安具足的生活」。处在人间中非常的快乐，资财用物无所欠缺，这是因为曾经有真实修行富裕的功德之故。「修行富裕之善；必得真实之富福，如果未曾行德造善以邀福，哪能得到富裕的果报」？
宛如做生意，有本钱才能赚到钱，否则，无有资金运用，哪能赚到大钱？又如肯下种子，田地上才有稻谷可收成；同样，我们肯将身上所需要的诸财，利益众人；像种子般，种在他人的心地上，然后，才可获得很多的富裕荣华，金钱珠宝，而一切丰富具足，这就是有修善行所得的果报。
假使不行善，有毁坏他人的利益；损害他人利润，一点也不施舍；一点也不牺牲贡献，而且又贪取争夺，结果必然形成贫穷。一文也求不得，终至穷困走头无路，一无所有，上无片瓦下无寸土。
人能得到富贵，一切具足，钱财无有欠缺，人缘广阔，这是「曾真实」、「理智地」去行善造德的缘故，如此不但不会得到苦果，而且会得到福报与快乐。
发布者：无畏上师
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
一般人以为富裕，就是丰衣足食，也就是衣食住行非常如意。因此，百般追求金钱，以达成身体上诸种的享受；并认为这样就可以得到亲戚朋友的敬重，不再受人轻视、欺侮，或有种种对我们看不起的地方。
殊不知真正的富裕，并非只是「物质上」的富足，更要在「精神上」具有轻安自在的净乐。为达乎此，「平常要实修很多德行，布施诸物培植福田」。
也就是将身体上所应用得到的东西，尽一切心量去布施；宛如无尽意菩萨，尽心尽力去实行万德，确实拥有身心的欢喜，行出善事；一生中不断将自己身上所应用的东西，身体所需要的诸种财物，「非常愿意地布施出去，同时非常欢喜地利益大家」。
「只要存有如此真实肯布施的功德心，长时间地不断行持，终究可以得到富裕轻安具足的生活」。处在人间中非常的快乐，资财用物无所欠缺，这是因为曾经有真实修行富裕的功德之故。「修行富裕之善；必得真实之富福，如果未曾行德造善以邀福，哪能得到富裕的果报」？
宛如做生意，有本钱才能赚到钱，否则，无有资金运用，哪能赚到大钱？又如肯下种子，田地上才有稻谷可收成；同样，我们肯将身上所需要的诸财，利益众人；像种子般，种在他人的心地上，然后，才可获得很多的富裕荣华，金钱珠宝，而一切丰富具足，这就是有修善行所得的果报。
假使不行善，有毁坏他人的利益；损害他人利润，一点也不施舍；一点也不牺牲贡献，而且又贪取争夺，结果必然形成贫穷。一文也求不得，终至穷困走头无路，一无所有，上无片瓦下无寸土。
人能得到富贵，一切具足，钱财无有欠缺，人缘广阔，这是「曾真实」、「理智地」去行善造德的缘故，如此不但不会得到苦果，而且会得到福报与快乐。
发布者：无畏上师
“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”#传统文化[超话]#
道，一片空明。
无所谓有，无所谓无，道是本源，宇宙万象的总源头，总规律。
但在这总源头，总规律下，有和无却无始无终，无时无刻不在相互变化中，并非在无生有后，有便从此幻化万象，彻底脱离了无。
昏者，看有无一片馄饨；智者，看有无一片空明。
道也，有即无，无即有！
有无似乎就是阴阳，阴阳似乎就是有无。
一阴一阳之谓道，乃从变化的玄妙事理上说的；
有无相生是为道，乃从虚实相生的表象上说道。
此皆为名相言说，实不足以为论。
道之有无，有无相生，有无交互，倒底是如何运行的呢？
我们似乎可以试着以凡情（思维心、意识心、想象力）去洞察，去发现有无里面的一些奥妙，一些端倪。
试着以偏道（一个维度或多个维度），去窥探一些大道。
今天的科学，便是采用这种方法。
观察、类比、总结，给出定理，应用推广……
但偏道演化，至极致，便伤他，非和谐，而大道和谐。
人之所为，却总是与大道失之交臂，实在是大道非凡情，非思维，非意识，非想象。
凡情有欲。
一句“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”，是否也是“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”？
老子已去，不得而知。
但以佛家之言，一个人“常有欲”，不能静其心的话，实在是很难洞察到事物背后的真理。
或许，老子更偏重于前者吧，即“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”。
道可道，非常道。
今天，我们在吃饱穿暖之外，去追求极奢，不断去满足五官感受，不断去追求眼耳鼻舌身上的满足，企图以眼耳鼻舌身上的满足来达到意识（精神）上的快乐，却在偏道。
因为，物质不可能极大丰富，同时，精神也不可能极大满足。
人之本性，欲壑难填。
况且，物极必反！
物质与精神，终究是逃不出乐极生悲，盛极必衰的命运，此乃大道规律。
亢龙有悔也！
达极者，必衰败，阳极为阴，阴极为阳，一阴一阳之谓道。
实在是因为凡人能感知到的（眼耳鼻舌身意）境相（遭遇），皆是生灭变化，有无在交互，实在是不会恒常，这是宇宙万象中亘古不变的变化道理，非人力所能为也，这就是道。
凡人感知（眼耳鼻舌身意），宇宙万象（一切人事物的万千），皆是局限，皆在偏道，极则不谐，极则必反，不入大道。
而大道本是无知。
欲入大道，必须放下有知（由眼耳鼻舌身意产生或创造出的一切万象，或事物，或遭遇，或技艺，或道理，或学说），只有回归到大道本来的模样，契合之，才能入道。
否则，道不在道，必在偏道。
宇宙，所以生灭，人生，所以沉浮，无不如此，皆在偏道，不入正道，正道，哪有生灭、沉浮、起伏、动荡……，皆恒常也！
所谓常乐我净（佛家术语）也。
执于偏道，执于爱欲荣华（物质与精神），执于有知（由眼耳鼻舌身意产生出的一切有为），便是执于虚妄（佛言“一切有为法，如梦幻泡影”），实在是不可长保，此乃道之规律。
一部《红楼梦》看似是一部四大家族的兴衰史，但何尝不是一部人类命运的沉浮史，又岂不是一部宇宙万象中此起彼伏的变化史。
所谓三十年河东，三十年河西。
欲喜乐常恒，必入大道。
但大道难入，凡人求乐，却不得已依托于物质与精神（眼耳鼻舌身意），若以道行之，只能知足，才保长乐。
不知足者，即使是物质与精神，达至极致，也必盛极必衰，乐极生悲，于是，反观思量，不如知天乐命，知足常乐，富而不骄，贫而不忧。
如此，方不失为人间凡情智慧。#传统文化国学[超话]##国学[超话]##中国传统文化[超话]##传统文化##国学##国学新青年##国学文化##中国传统文化#
道，一片空明。
无所谓有，无所谓无，道是本源，宇宙万象的总源头，总规律。
但在这总源头，总规律下，有和无却无始无终，无时无刻不在相互变化中，并非在无生有后，有便从此幻化万象，彻底脱离了无。
昏者，看有无一片馄饨；智者，看有无一片空明。
道也，有即无，无即有！
有无似乎就是阴阳，阴阳似乎就是有无。
一阴一阳之谓道，乃从变化的玄妙事理上说的；
有无相生是为道，乃从虚实相生的表象上说道。
此皆为名相言说，实不足以为论。
道之有无，有无相生，有无交互，倒底是如何运行的呢？
我们似乎可以试着以凡情（思维心、意识心、想象力）去洞察，去发现有无里面的一些奥妙，一些端倪。
试着以偏道（一个维度或多个维度），去窥探一些大道。
今天的科学，便是采用这种方法。
观察、类比、总结，给出定理，应用推广……
但偏道演化，至极致，便伤他，非和谐，而大道和谐。
人之所为，却总是与大道失之交臂，实在是大道非凡情，非思维，非意识，非想象。
凡情有欲。
一句“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”，是否也是“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”？
老子已去，不得而知。
但以佛家之言，一个人“常有欲”，不能静其心的话，实在是很难洞察到事物背后的真理。
或许，老子更偏重于前者吧，即“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”。
道可道，非常道。
今天，我们在吃饱穿暖之外，去追求极奢，不断去满足五官感受，不断去追求眼耳鼻舌身上的满足，企图以眼耳鼻舌身上的满足来达到意识（精神）上的快乐，却在偏道。
因为，物质不可能极大丰富，同时，精神也不可能极大满足。
人之本性，欲壑难填。
况且，物极必反！
物质与精神，终究是逃不出乐极生悲，盛极必衰的命运，此乃大道规律。
亢龙有悔也！
达极者，必衰败，阳极为阴，阴极为阳，一阴一阳之谓道。
实在是因为凡人能感知到的（眼耳鼻舌身意）境相（遭遇），皆是生灭变化，有无在交互，实在是不会恒常，这是宇宙万象中亘古不变的变化道理，非人力所能为也，这就是道。
凡人感知（眼耳鼻舌身意），宇宙万象（一切人事物的万千），皆是局限，皆在偏道，极则不谐，极则必反，不入大道。
而大道本是无知。
欲入大道，必须放下有知（由眼耳鼻舌身意产生或创造出的一切万象，或事物，或遭遇，或技艺，或道理，或学说），只有回归到大道本来的模样，契合之，才能入道。
否则，道不在道，必在偏道。
宇宙，所以生灭，人生，所以沉浮，无不如此，皆在偏道，不入正道，正道，哪有生灭、沉浮、起伏、动荡……，皆恒常也！
所谓常乐我净（佛家术语）也。
执于偏道，执于爱欲荣华（物质与精神），执于有知（由眼耳鼻舌身意产生出的一切有为），便是执于虚妄（佛言“一切有为法，如梦幻泡影”），实在是不可长保，此乃道之规律。
一部《红楼梦》看似是一部四大家族的兴衰史，但何尝不是一部人类命运的沉浮史，又岂不是一部宇宙万象中此起彼伏的变化史。
所谓三十年河东，三十年河西。
欲喜乐常恒，必入大道。
但大道难入，凡人求乐，却不得已依托于物质与精神（眼耳鼻舌身意），若以道行之，只能知足，才保长乐。
不知足者，即使是物质与精神，达至极致，也必盛极必衰，乐极生悲，于是，反观思量，不如知天乐命，知足常乐，富而不骄，贫而不忧。
如此，方不失为人间凡情智慧。#传统文化国学[超话]##国学[超话]##中国传统文化[超话]##传统文化##国学##国学新青年##国学文化##中国传统文化#
黄先生：八字命局 六乙日 十二时辰断语
六乙日丁亥时生人
六乙日生丁亥时，食神印绶亦奇哉；月气水土无财贵，切忌伤妻与子灾。
时上生逢亥与丁，食神乙木遇长生；月气相扶为最贵，身衰无倚是常人。
乙日时逢丁亥，食神印绶相扶。长生得意好无伤，荣显清名贵遇。
喜逢丁壬化气，运临冠带迁除。无机妙法实难窥，丙己寅申减贵。
六乙日丙子时生人
六乙日生时丙子，伤官坐贵福不全；柱中不见官刑破，方是平生贵禄缘。
六乙贵格丙子时，如无冲破始为奇；不遇庚申巳酉丑，定乘轩冕拜丹墀。
乙日时临丙子，伤官伤尽荣昌。亥卯未月不寻常，运至身健旺相。
辛庚不见发福，午冲丑绊平常。如逢刑克空一场。此命或衰或旺。
六乙日丁丑时生人
六乙日生时丁丑，食神相助遇财官；月通金气化为福，不是寻常下贱看。
仓库时开乙见丁，食神坐库禄财亲；无匙不作朝中客，也是清闲有福人。
乙日时逢丁丑，寿星发达无疑，身居磨蝎莫嫌迟，库内钱财积聚。
年时月合发达，空刑妻子难为。双亲雁侣有盈亏，运至牢藏金柜。
六乙日戊寅时生人
六乙日生时戊寅，败财背禄实伤身；有心无力多成败，止是平常衣禄人。
乙日寅时仔细推，为人招是又招非；运衰更遇空刑克，劳力劳心无定期。
乙日戊寅时遇，就是暗损伤财。伤官背禄柱中排，富贵妻儿刑害。
运旺财官发福，运行比煞兴灾。六亲骨肉少和谐，自立自成自在。
六乙日己卯时生人
六乙日生逢己卯，时居日禄财临好；旺通木气贵无疑，酉土辛重亦可恼。
日禄居时格不同，食神则马要相逢；伤官印运皆为吉，官不逢兮禄自丰。
乙日时临已卯，偏财时禄归迎。辛金酉字不相刑，虎榜定标名姓。
父母六亲难靠，雁行各自飞腾，文章光耀有才能，无破无冲贵命。
六乙日庚辰时生人
六乙日生时庚辰，水白金清化象真；壬从辛酉通官贵，却防目疾减精神。
乙庚相会贵无疑，阴木阳金正合时；运吉身强无冲破，升迁自有贵人提。
乙日庚辰时正，天官守库乾元，青年虎榜姓名传，禀性温良恭俭。
士庶妻贤子贵。财人禄位升迁。南离戊癸火相连。富贵之中当险。
六乙日辛巳时生人
六乙日生时辛巳，金木交争主不仁；有化月中身旺贵，不通无化恐伤人。
乙巳相伤逢金木，求名求利常反复；六亲骨肉有如无，印绶运乡能发福。
乙日时逢辛巳，柱中鬼旺身衰。六亲难靠不和谐，谋望有成有败。
几度遇凶则吉，信知苦尽甘来。运行身旺印绶怀，富贵时人喝彩。
六乙日壬午时生人
六乙日生时壬午，印绶生身财食聚；月通水木禄丰盈，不通月气平常数。
乙日生逢壬午时，月通水木贵人钦；运行官旺无冲破，家业丰隆事称心。
乙日时逢壬午，食神印绶同宫。无冲无破不相刑，信是声名响应。
词馆清秀高士，文章出众超群，贵人喜见小人憎，中末峥嵘之命。
六乙日癸未时生人
六乙日生时癸未，入墓之中遇倒伤；马劣财微食见克，一生衣禄主平常。
乙日相逢时癸未，算来离祖不成家；有刑克害多成败，运吉如添锦上花。
乙日相逢癸未，生逢木墓夭孤。雁行兄弟有如无，心性不常喜怒。
自立自成事业，六亲骨肉亲疏，贵人得合两相扶，此命先贫后富。
六乙日甲申时生人
六乙日生时甲申，官星得印位生成；月中通气无冲破，必定荣华仕路人。
乙日相逢时遇申，长生驿马内相亲；贵人天乙来相助，释却褐衣入紫宸。
乙日申时逢贵，其间高人见喜。小人称美有奇希，克破冲刑减力。
身旺运逢吉地，信知两旺财官。有鞍有马有衣冠，定主门庭改换。
六乙日乙酉时生人
六乙日生时乙酉，得逢金局火为奇；用神遇木重重见，鬼绝寿伤反无依。
日干是乙时临酉，假煞为权身旺奇；身弱遇官徒费力，功名须待运通时。
乙日时临乙酉，诞辰乙木无忧。其中权贵任求谋，无破功名定有。
妻子早年克害，财源雨散云收。迁宗移祖免忧愁。中末家资成就。
六乙日丙戌时生人
六乙日生时丙戌，鬼败临身有损伤；若不气通身旺月，孤贫劳碌苦难当。
乙日丙戌时火库，藏辛遇丑乃吉昌；若也运逢凶克害，算来此命且如常。
乙日相逢丙戌，伤官库木枝枯。不临辛丑钥匙无，难倚六亲父母。
雁侣分飞不睦，于人心悲成疏。要知发福改门闾，此命后甜先苦。#面相[超话]#八字分析黄先生tylk8888
六乙日丁亥时生人
六乙日生丁亥时，食神印绶亦奇哉；月气水土无财贵，切忌伤妻与子灾。
时上生逢亥与丁，食神乙木遇长生；月气相扶为最贵，身衰无倚是常人。
乙日时逢丁亥，食神印绶相扶。长生得意好无伤，荣显清名贵遇。
喜逢丁壬化气，运临冠带迁除。无机妙法实难窥，丙己寅申减贵。
六乙日丙子时生人
六乙日生时丙子，伤官坐贵福不全；柱中不见官刑破，方是平生贵禄缘。
六乙贵格丙子时，如无冲破始为奇；不遇庚申巳酉丑，定乘轩冕拜丹墀。
乙日时临丙子，伤官伤尽荣昌。亥卯未月不寻常，运至身健旺相。
辛庚不见发福，午冲丑绊平常。如逢刑克空一场。此命或衰或旺。
六乙日丁丑时生人
六乙日生时丁丑，食神相助遇财官；月通金气化为福，不是寻常下贱看。
仓库时开乙见丁，食神坐库禄财亲；无匙不作朝中客，也是清闲有福人。
乙日时逢丁丑，寿星发达无疑，身居磨蝎莫嫌迟，库内钱财积聚。
年时月合发达，空刑妻子难为。双亲雁侣有盈亏，运至牢藏金柜。
六乙日戊寅时生人
六乙日生时戊寅，败财背禄实伤身；有心无力多成败，止是平常衣禄人。
乙日寅时仔细推，为人招是又招非；运衰更遇空刑克，劳力劳心无定期。
乙日戊寅时遇，就是暗损伤财。伤官背禄柱中排，富贵妻儿刑害。
运旺财官发福，运行比煞兴灾。六亲骨肉少和谐，自立自成自在。
六乙日己卯时生人
六乙日生逢己卯，时居日禄财临好；旺通木气贵无疑，酉土辛重亦可恼。
日禄居时格不同，食神则马要相逢；伤官印运皆为吉，官不逢兮禄自丰。
乙日时临已卯，偏财时禄归迎。辛金酉字不相刑，虎榜定标名姓。
父母六亲难靠，雁行各自飞腾，文章光耀有才能，无破无冲贵命。
六乙日庚辰时生人
六乙日生时庚辰，水白金清化象真；壬从辛酉通官贵，却防目疾减精神。
乙庚相会贵无疑，阴木阳金正合时；运吉身强无冲破，升迁自有贵人提。
乙日庚辰时正，天官守库乾元，青年虎榜姓名传，禀性温良恭俭。
士庶妻贤子贵。财人禄位升迁。南离戊癸火相连。富贵之中当险。
六乙日辛巳时生人
六乙日生时辛巳，金木交争主不仁；有化月中身旺贵，不通无化恐伤人。
乙巳相伤逢金木，求名求利常反复；六亲骨肉有如无，印绶运乡能发福。
乙日时逢辛巳，柱中鬼旺身衰。六亲难靠不和谐，谋望有成有败。
几度遇凶则吉，信知苦尽甘来。运行身旺印绶怀，富贵时人喝彩。
六乙日壬午时生人
六乙日生时壬午，印绶生身财食聚；月通水木禄丰盈，不通月气平常数。
乙日生逢壬午时，月通水木贵人钦；运行官旺无冲破，家业丰隆事称心。
乙日时逢壬午，食神印绶同宫。无冲无破不相刑，信是声名响应。
词馆清秀高士，文章出众超群，贵人喜见小人憎，中末峥嵘之命。
六乙日癸未时生人
六乙日生时癸未，入墓之中遇倒伤；马劣财微食见克，一生衣禄主平常。
乙日相逢时癸未，算来离祖不成家；有刑克害多成败，运吉如添锦上花。
乙日相逢癸未，生逢木墓夭孤。雁行兄弟有如无，心性不常喜怒。
自立自成事业，六亲骨肉亲疏，贵人得合两相扶，此命先贫后富。
六乙日甲申时生人
六乙日生时甲申，官星得印位生成；月中通气无冲破，必定荣华仕路人。
乙日相逢时遇申，长生驿马内相亲；贵人天乙来相助，释却褐衣入紫宸。
乙日申时逢贵，其间高人见喜。小人称美有奇希，克破冲刑减力。
身旺运逢吉地，信知两旺财官。有鞍有马有衣冠，定主门庭改换。
六乙日乙酉时生人
六乙日生时乙酉，得逢金局火为奇；用神遇木重重见，鬼绝寿伤反无依。
日干是乙时临酉，假煞为权身旺奇；身弱遇官徒费力，功名须待运通时。
乙日时临乙酉，诞辰乙木无忧。其中权贵任求谋，无破功名定有。
妻子早年克害，财源雨散云收。迁宗移祖免忧愁。中末家资成就。
六乙日丙戌时生人
六乙日生时丙戌，鬼败临身有损伤；若不气通身旺月，孤贫劳碌苦难当。
乙日丙戌时火库，藏辛遇丑乃吉昌；若也运逢凶克害，算来此命且如常。
乙日相逢丙戌，伤官库木枝枯。不临辛丑钥匙无，难倚六亲父母。
雁侣分飞不睦，于人心悲成疏。要知发福改门闾，此命后甜先苦。#面相[超话]#八字分析黄先生tylk8888
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