#讲个鬼故事再睡觉##中国作家##讲个故事再睡觉##古风##小说##我怎么写起小说了#酋长的女儿忧父至深，寝食俱废，母亲劝亦无用，惟相对垂泪而已。母女俩旁观，这一年多来，同族之人对于营救酋长，渐渐变得心淡了，照此下去，家人团聚，恐怕遥遥无期！无论如何不能坐等下去，娘俩逼不得已，逼出一个没办法的办法——酋长的妻子放出话说，若有勇士能救回酋长，愿将女儿下嫁！此言一出，部落里的年轻人果然大为振奋，谁不想娶得贤良貌美的酋长之女？一时自负勇猛警敏者，前赴后继，纷纷闯进敌寨救人。无奈敌族防备严密，那些想要立功而赢得美人芳心的勇士，要么一去不返，要么灰头土脸、负伤挂彩地狼狈逃回，没有一人奏功。其他原本跃跃欲试的，见了这等情形，也不免踯躅不前了。
母女俩再度绝望，愁眉泪眼，真正无计可施。一天两人说到伤心处，抱头大哭，忽听得一声马嘶，酋长那匹栓在屋前的坐骑，突然惊跃振迅，挣开系绊，飞驰而去。数日之后，马儿驮着一个人跑了回来，母女俩扶下一看，正是憔悴到不成人形的酋长，母女喜从天降。
酋长在敌族饱受折磨，好在身子原本健壮，将养了一段日子，便慢慢大好了。身体复原后，第一件事情，就是去看救了他性命的爱驹。却见那马伏在地上，耷拉着耳朵，不饮不食，见得他来，长声嘶鸣，似乎极为焦躁愤慨。酋长不解其故，问妻子时，妻子疑惑道：“当时为了救你，我们母女曾向全族发誓，凡是有谁能救你回来，就把女儿许配给他。这畜生怄气，莫非也是想娶咱们女儿？那怎么能成？”酋长道：“此马通灵，颇解人语，看来必是如此了。”他转头对马道：“那誓言乃是为人而设，非设于马，你毕竟是畜类，天底下哪有把人配给畜类的道理？你能救我脱难，功劳很大，我自会善待你，但婚娶之事，绝不可行。”那马听了愤然跃起，绕着橛子没命地狂奔，不让人靠近，酋长几次想要上前安抚，险些被它踢中。酋长大怒，骂道：“这撒泼的畜生，好不识抬举！”取来弓箭，一箭射死，把马皮剥了，晒在院子里。
一天，女儿从旁走过，那张马皮霍地飞起，在女儿身上一裹，冲天不见。酋长大惊，发动族人远远近近找了十天，无迹可寻。十天之后，忽见马皮卷着女儿落在桑树上，众人欲要上树救人时，那张皮急剧缩小，酋长之女化而为虫，食桑叶，吐丝成茧，这就是世间的第一条蚕。酋长夫妇悔恨不已。
多年后的一天，空中异彩大放，酋长之女骑着父亲的坐骑，左右环拥侍卫数十人，自天而降，拜父母道：“天帝以我孝能致身，心不忘义，授女儿九宫仙嫔，长生于天，爹娘不必再挂念。”说罢冲虚飞去。
后世德阳、绵竹、什邡等地的蚕神庙，皆塑女子之像，身披马皮，民间戶呼为“马头娘”，每年行祈蚕大典，四方养蚕的茧户云集，凡有所请，莫不灵应。
嵩山之内有一老僧，结茅林壑深处，远避尘嚣，修持不出。一日忽有少年叩扉参礼，恳请收为弟子，老僧诵经不顾。少年之志甚坚，自旦至暮，长跪不起。老僧看这少年赤着双足，相貌清奇，道：“此深山内，人迹稀少，你这少年从何而来，又因何求为弟子？”
少年道：“弟子本居山前，父母皆丧，幼失所依，必是前生不修善果所致。是以发愿向佛，求我师收入门墙，弟子愿舍离红尘，修来世福业。”
老僧道：“禅林寂寞清苦，不同俗世，你志愿固然可嘉，能断一切妄想，一心念佛么？”
少年道：“若心与言违，皇天后土，不能相容。”
老僧觉他言语不俗，知有善缘，因为他落发授戒。少年天才卓异，禅理之精进，罕有伦比，有时问难老僧，僧不能对；演说义理，以老僧修为，亦不禁心折。因而视这少年为弘法之才，十分看重。
忽忽数载弹指便过，一年素秋，少年立于山门，遥望风起于青崖之间，万木凋零，溪谷凄清，慨然叹道：
“我本长生深山内，更何入他不二门。
争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂 。”
吟罢曼声长啸，声动山峦。良久，有鹿群驰过，少年脱解僧衣，踊身一跃，化为白鹿，随群奔腾而去。程子君
母女俩再度绝望，愁眉泪眼，真正无计可施。一天两人说到伤心处，抱头大哭，忽听得一声马嘶，酋长那匹栓在屋前的坐骑，突然惊跃振迅，挣开系绊，飞驰而去。数日之后，马儿驮着一个人跑了回来，母女俩扶下一看，正是憔悴到不成人形的酋长，母女喜从天降。
酋长在敌族饱受折磨，好在身子原本健壮，将养了一段日子，便慢慢大好了。身体复原后，第一件事情，就是去看救了他性命的爱驹。却见那马伏在地上，耷拉着耳朵，不饮不食，见得他来，长声嘶鸣，似乎极为焦躁愤慨。酋长不解其故，问妻子时，妻子疑惑道：“当时为了救你，我们母女曾向全族发誓，凡是有谁能救你回来，就把女儿许配给他。这畜生怄气，莫非也是想娶咱们女儿？那怎么能成？”酋长道：“此马通灵，颇解人语，看来必是如此了。”他转头对马道：“那誓言乃是为人而设，非设于马，你毕竟是畜类，天底下哪有把人配给畜类的道理？你能救我脱难，功劳很大，我自会善待你，但婚娶之事，绝不可行。”那马听了愤然跃起，绕着橛子没命地狂奔，不让人靠近，酋长几次想要上前安抚，险些被它踢中。酋长大怒，骂道：“这撒泼的畜生，好不识抬举！”取来弓箭，一箭射死，把马皮剥了，晒在院子里。
一天，女儿从旁走过，那张马皮霍地飞起，在女儿身上一裹，冲天不见。酋长大惊，发动族人远远近近找了十天，无迹可寻。十天之后，忽见马皮卷着女儿落在桑树上，众人欲要上树救人时，那张皮急剧缩小，酋长之女化而为虫，食桑叶，吐丝成茧，这就是世间的第一条蚕。酋长夫妇悔恨不已。
多年后的一天，空中异彩大放，酋长之女骑着父亲的坐骑，左右环拥侍卫数十人，自天而降，拜父母道：“天帝以我孝能致身，心不忘义，授女儿九宫仙嫔，长生于天，爹娘不必再挂念。”说罢冲虚飞去。
后世德阳、绵竹、什邡等地的蚕神庙，皆塑女子之像，身披马皮，民间戶呼为“马头娘”，每年行祈蚕大典，四方养蚕的茧户云集，凡有所请，莫不灵应。
嵩山之内有一老僧，结茅林壑深处，远避尘嚣，修持不出。一日忽有少年叩扉参礼，恳请收为弟子，老僧诵经不顾。少年之志甚坚，自旦至暮，长跪不起。老僧看这少年赤着双足，相貌清奇，道：“此深山内，人迹稀少，你这少年从何而来，又因何求为弟子？”
少年道：“弟子本居山前，父母皆丧，幼失所依，必是前生不修善果所致。是以发愿向佛，求我师收入门墙，弟子愿舍离红尘，修来世福业。”
老僧道：“禅林寂寞清苦，不同俗世，你志愿固然可嘉，能断一切妄想，一心念佛么？”
少年道：“若心与言违，皇天后土，不能相容。”
老僧觉他言语不俗，知有善缘，因为他落发授戒。少年天才卓异，禅理之精进，罕有伦比，有时问难老僧，僧不能对；演说义理，以老僧修为，亦不禁心折。因而视这少年为弘法之才，十分看重。
忽忽数载弹指便过，一年素秋，少年立于山门，遥望风起于青崖之间，万木凋零，溪谷凄清，慨然叹道：
“我本长生深山内，更何入他不二门。
争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂 。”
吟罢曼声长啸，声动山峦。良久，有鹿群驰过，少年脱解僧衣，踊身一跃，化为白鹿，随群奔腾而去。程子君
#涨知识.灵岩胜迹#
民国时期的灵岩寺
泰岱之麓绵亘数百里，奥室精蓝所在都有。其西北隅烟云迤逦，结成绀宇者为灵岩，相传竺法师朗公卓锡处。
余自癸酉春三月，游岱岳归，一至焉。爱其林壑幽邃，香泉白云出没松涛竹色间，访朗公石之奇，睹铁袈裟之幻，唐碑宋碣林立，摩挲久之不能去。亟向山僧借志书一观，旧志毁于兵燹，新志刻逾半未竟，手为披阅，觉叙次稍冗蔓。因思司鹾间，燹署也无守土责，倘薄领偶暇，另为编辑,付剞劂以供游人把玩，亦成韻事， 遂携之归。
是年冬，适卧病浃旬。嗣后屡奉宪檄，捕蝗有令，缉奸有遣，以及摄署臬篆，采办军需，数年來疲形劳神，寝食都废，即欲再命巾车，续揽兹山之胜，已杳不可得。又何暇启箧，衍发旧编，一寓目乎！余既未得竟厥志，山僧又索之迫，仍检原稿归之。
夫寺之兴废，由于地之盛衰，金碧琳宫化为沙砾，樵夫枚竖之所蹂躏，鼪鼯猿狖之所啸聚而悲吟，古来名刹沉沦湮灭者曷可胜纪。乃兹山之寺始于晋，盛于唐，历宋元明至国朝，千百余年不废，游人车马杂沓，吟咏联翩者，数代如一日也。岂非山川有以勃其灵，而金仙默为佑助欤！是乌可以无志？
兹编虽微嫌冗蔓，然记沿革、记建置、记名胜、古迹、碑铭、诗赋、古文、辞令，阅者爽然心目，得以搜奇抉奥，一吐胸中所有，亦足传矣。独怪余纂辑未竟厥志，山灵有知，应笑余为善不卒，而踵事增华者之难。其人又未尝不叹余频年多事，浮湛软红间，楮墨车封劳劳，且未有定，为可惜也。
时康熙丙子夏五端阳后一日，银城李兴祖慎斋氏题于历下之鹾署。
——《灵岩寺志》
民国时期的灵岩寺
泰岱之麓绵亘数百里，奥室精蓝所在都有。其西北隅烟云迤逦，结成绀宇者为灵岩，相传竺法师朗公卓锡处。
余自癸酉春三月，游岱岳归，一至焉。爱其林壑幽邃，香泉白云出没松涛竹色间，访朗公石之奇，睹铁袈裟之幻，唐碑宋碣林立，摩挲久之不能去。亟向山僧借志书一观，旧志毁于兵燹，新志刻逾半未竟，手为披阅，觉叙次稍冗蔓。因思司鹾间，燹署也无守土责，倘薄领偶暇，另为编辑,付剞劂以供游人把玩，亦成韻事， 遂携之归。
是年冬，适卧病浃旬。嗣后屡奉宪檄，捕蝗有令，缉奸有遣，以及摄署臬篆，采办军需，数年來疲形劳神，寝食都废，即欲再命巾车，续揽兹山之胜，已杳不可得。又何暇启箧，衍发旧编，一寓目乎！余既未得竟厥志，山僧又索之迫，仍检原稿归之。
夫寺之兴废，由于地之盛衰，金碧琳宫化为沙砾，樵夫枚竖之所蹂躏，鼪鼯猿狖之所啸聚而悲吟，古来名刹沉沦湮灭者曷可胜纪。乃兹山之寺始于晋，盛于唐，历宋元明至国朝，千百余年不废，游人车马杂沓，吟咏联翩者，数代如一日也。岂非山川有以勃其灵，而金仙默为佑助欤！是乌可以无志？
兹编虽微嫌冗蔓，然记沿革、记建置、记名胜、古迹、碑铭、诗赋、古文、辞令，阅者爽然心目，得以搜奇抉奥，一吐胸中所有，亦足传矣。独怪余纂辑未竟厥志，山灵有知，应笑余为善不卒，而踵事增华者之难。其人又未尝不叹余频年多事，浮湛软红间，楮墨车封劳劳，且未有定，为可惜也。
时康熙丙子夏五端阳后一日，银城李兴祖慎斋氏题于历下之鹾署。
——《灵岩寺志》
【征集路名暂定候选名称②：丰山大道 耕父雍和居清泠之渊，丰山霜钟奏文明先声——它从史前走来 讲述文明在宛】
“十日登高发兴新，丰山孤秀出尘氛。村墟带晚鸦噪合，林壑得霜烟景分……”金代文学家元好问的这首《十日登丰山》，描绘的是南阳丰山的景色。
丰山在南阳城北30里，是一座历史文化名山，它拥有从远古走来的文明和数千年的文字记载，《庄子》《山海经》《南都赋》都有关于它的记载；李白、元好问等历史名人曾多次登上丰山，流连忘返并题咏寄发幽思…… 丰山曾辉煌数千年。据说，昔时丰山脚下有清泠泉，山下小径蜿蜒盘升可直达山巅；山顶有庙，庙内茂林修竹，风光宜人；山东面半山腰有石窟造像、摩崖石刻；山腰古柏合抱，远望如爬山之龟…… 那么，今天的丰山是何模样？南阳学者孙保瑞对丰山颇有研究，便趁周末春光正好，相约一起前往探访。
【千年古柏 | 悠悠丰山 承载华夏文明】
丰山也被称为牛头山，“东改线”从其山脚下穿过。当地村民说，因丰山与其西边的蒲山距离不远，远望两山相连，好像一头黄牛，丰山若牛头，因此又叫它牛头山。然而站在丰山脚下，呈现在眼前的这座山已无“牛头”之丰姿，往昔相对较高的东山头荡然无存，中间部分几成平地，只在西北角，还留有些许山的形状…… 孙保瑞介绍说，丰山昔时海拔225米，悬崖峭壁，怪石林立，山不高但声名远扬。《山海经》这样记载丰山∶又东南三百里，曰丰山，有兽焉，其状如猿，赤目，赤喙，黄身，名曰雍和。见则国有大恐。神耕父处之，常游清泠之渊，出入有光，见则其国为败。有九钟焉，是知霜鸣……说的是在丰山上住着两个神，一个是“雍和神”，另一个是“耕父神”，“耕父神”住在丰山脚下的清泠渊里；丰山上有九口钟，每当冬季下霜时，就会自己发出钟声。
张衡在《南都赋》中颂扬家乡南阳时有“耕父扬光与清泠之渊，游女弄珠于汉嗥之曲”之语。晋《异物志》和唐《历代名画记》都收编了张衡的一个故事：张衡家乡丰山脚下有一潭，潭里住一怪兽，常爬到水边的石头上玩，张衡欲画兽，然怪兽见他即躲进水中。后张衡听说怪兽不怕人，但怕人画它，再见兽就暗用脚趾在沙地上画出怪兽的形象…… 有一则成语“白龙鱼服”，说的也是丰山，比喻贵人微服出行而遇险，后来也比喻自己降低身份，因而受辱。
到了唐代，丰山作为一个文化载体，得到了前所未有的发展。特别是佛道两家先后在丰山山顶和东麓建庙立佛，逐步形成了“三窟九洞，洞洞相连”的石窟雕像群。唐代，为避唐高祖李渊的名讳，将“清泠渊”改名“清泠泉”雕刻于崖壁之上。这时的丰山，已经是集自然景观、宗教神仙、人文景观为一体的文化圣地。
【诗人笔下 | 丰山孤秀出尘氛】
古代文人墨客对丰山多有题咏，他们多次登上丰山，流连忘返，寄发幽思。
李白《游南阳清泠泉》：“惜彼落日暮，爱此寒泉清。西辉遂流水，荡漾游子情……”金代元好问《十日登丰山》：“十日登高发兴新，丰山孤秀出尘氛。村墟带晚鸦噪合，林壑得霜烟景分……”《丰山怀古》∶“丰山一何高，古屋苍烟重。开门望吴楚，鸟去天无穷。连山横巨鳌，白水亘长虹。川原郁佳气，自古南都雄……旧闻清泠渊，天籁如撞钟。山径野人语，诞幻欺孩童……”元代诗人王仲泽赋诗曰：“霜清丰山白水收，翠华全在竹园头……” 想那诗人李白、元好问、王仲泽等，或纵马挥鞭，由南阳城沿白河来到丰山，或一叶小舟逆流北上直达丰山脚下，他们登山远望，把酒临风，吟诗听泉，踏青赏花，该是何等快意。“孤秀出尘氛”“川原郁佳气”，在诗人们的笔下，美丽的丰山充满了盎然生机。
【沧海桑田 | 丰山古韵今犹存】
从丰山前的小路往东走不远就是缓缓流淌的白河，昔日丰山与白河相连，白河至丰山回旋处形成一个深潭，即为清泠泉。
孙保瑞指着临近白河的一块空地说，此处原为丰山东麓，有摩崖石刻“清泠泉”三字，在清泠泉石刻上面，还有很多摩崖石窟，大都为明、清游人所题，每个石窟内都供有石佛造像，窟外又有古碑……一位村民告诉记者，听老辈人讲，上世纪60年代以前石窟还在，不久人们就开始在丰山开山炸石。在阵阵爆炸声中，很多东西都在不经意间消失了…… 时间到了1980年，一个千古之谜——丰山霜钟，在开山炸石中，又重新回到人们的视野。
【眺望丰山】
《山海经》中有这样的记载：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”东晋郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。” 1980年，采石人无意间在丰山挖掘出一个大溶洞。溶洞有4个大厅，自西南向东北伸展，经勘探长约300米，最高处数十米。洞内石乳、石柱、石笋、石幔比比皆是，溶洞高深，隆冬霜季，东北风如鼓槌般撞击石壁，石壁震颤，发出共鸣。人们似有所悟，认为丰山能发出钟鸣之声，可能是风吹溶洞之鸣音…… 我们本想到溶洞一游，体味这存留万年的鬼斧神工的自然景观，但遍寻不着。
寻觅中，我们见到了被当地人称为“龟柏”的千年老柏树。十年前初访丰山时，“龟柏”匍匐在地，旁边是一个碎石场，碎石包围了它，从根部分出的两个盘结奇曲的老枝，面向碎石机的一边已经枯死。如今的“龟柏”被保护起来，枯死的老枝又奇迹复活，整棵树挺拔伟岸、郁郁葱葱。
这棵千年老柏树，正用顽强的生命，述说着文明在宛的悠悠往事……
卧龙区对花海里的“东改线”面向全市公开征集道路名称，目前拟定了“平子大道、丽华大道、丰山大道”等“暂定候选名称”，供市民投票选择（请扫描二维码进行投票），您认为有好的名称，也可拨打电话：0377—63310150推荐。投票截止日期3月31日。
投票结束，将组织专家结合读者投票确定道路名称，并在媒体公布。评选结束后，将随机抽取幸运投票奖，并发放奖品。（全媒体记者 王平 文/图）
#南阳[地点]#
“十日登高发兴新，丰山孤秀出尘氛。村墟带晚鸦噪合，林壑得霜烟景分……”金代文学家元好问的这首《十日登丰山》，描绘的是南阳丰山的景色。
丰山在南阳城北30里，是一座历史文化名山，它拥有从远古走来的文明和数千年的文字记载，《庄子》《山海经》《南都赋》都有关于它的记载；李白、元好问等历史名人曾多次登上丰山，流连忘返并题咏寄发幽思…… 丰山曾辉煌数千年。据说，昔时丰山脚下有清泠泉，山下小径蜿蜒盘升可直达山巅；山顶有庙，庙内茂林修竹，风光宜人；山东面半山腰有石窟造像、摩崖石刻；山腰古柏合抱，远望如爬山之龟…… 那么，今天的丰山是何模样？南阳学者孙保瑞对丰山颇有研究，便趁周末春光正好，相约一起前往探访。
【千年古柏 | 悠悠丰山 承载华夏文明】
丰山也被称为牛头山，“东改线”从其山脚下穿过。当地村民说，因丰山与其西边的蒲山距离不远，远望两山相连，好像一头黄牛，丰山若牛头，因此又叫它牛头山。然而站在丰山脚下，呈现在眼前的这座山已无“牛头”之丰姿，往昔相对较高的东山头荡然无存，中间部分几成平地，只在西北角，还留有些许山的形状…… 孙保瑞介绍说，丰山昔时海拔225米，悬崖峭壁，怪石林立，山不高但声名远扬。《山海经》这样记载丰山∶又东南三百里，曰丰山，有兽焉，其状如猿，赤目，赤喙，黄身，名曰雍和。见则国有大恐。神耕父处之，常游清泠之渊，出入有光，见则其国为败。有九钟焉，是知霜鸣……说的是在丰山上住着两个神，一个是“雍和神”，另一个是“耕父神”，“耕父神”住在丰山脚下的清泠渊里；丰山上有九口钟，每当冬季下霜时，就会自己发出钟声。
张衡在《南都赋》中颂扬家乡南阳时有“耕父扬光与清泠之渊，游女弄珠于汉嗥之曲”之语。晋《异物志》和唐《历代名画记》都收编了张衡的一个故事：张衡家乡丰山脚下有一潭，潭里住一怪兽，常爬到水边的石头上玩，张衡欲画兽，然怪兽见他即躲进水中。后张衡听说怪兽不怕人，但怕人画它，再见兽就暗用脚趾在沙地上画出怪兽的形象…… 有一则成语“白龙鱼服”，说的也是丰山，比喻贵人微服出行而遇险，后来也比喻自己降低身份，因而受辱。
到了唐代，丰山作为一个文化载体，得到了前所未有的发展。特别是佛道两家先后在丰山山顶和东麓建庙立佛，逐步形成了“三窟九洞，洞洞相连”的石窟雕像群。唐代，为避唐高祖李渊的名讳，将“清泠渊”改名“清泠泉”雕刻于崖壁之上。这时的丰山，已经是集自然景观、宗教神仙、人文景观为一体的文化圣地。
【诗人笔下 | 丰山孤秀出尘氛】
古代文人墨客对丰山多有题咏，他们多次登上丰山，流连忘返，寄发幽思。
李白《游南阳清泠泉》：“惜彼落日暮，爱此寒泉清。西辉遂流水，荡漾游子情……”金代元好问《十日登丰山》：“十日登高发兴新，丰山孤秀出尘氛。村墟带晚鸦噪合，林壑得霜烟景分……”《丰山怀古》∶“丰山一何高，古屋苍烟重。开门望吴楚，鸟去天无穷。连山横巨鳌，白水亘长虹。川原郁佳气，自古南都雄……旧闻清泠渊，天籁如撞钟。山径野人语，诞幻欺孩童……”元代诗人王仲泽赋诗曰：“霜清丰山白水收，翠华全在竹园头……” 想那诗人李白、元好问、王仲泽等，或纵马挥鞭，由南阳城沿白河来到丰山，或一叶小舟逆流北上直达丰山脚下，他们登山远望，把酒临风，吟诗听泉，踏青赏花，该是何等快意。“孤秀出尘氛”“川原郁佳气”，在诗人们的笔下，美丽的丰山充满了盎然生机。
【沧海桑田 | 丰山古韵今犹存】
从丰山前的小路往东走不远就是缓缓流淌的白河，昔日丰山与白河相连，白河至丰山回旋处形成一个深潭，即为清泠泉。
孙保瑞指着临近白河的一块空地说，此处原为丰山东麓，有摩崖石刻“清泠泉”三字，在清泠泉石刻上面，还有很多摩崖石窟，大都为明、清游人所题，每个石窟内都供有石佛造像，窟外又有古碑……一位村民告诉记者，听老辈人讲，上世纪60年代以前石窟还在，不久人们就开始在丰山开山炸石。在阵阵爆炸声中，很多东西都在不经意间消失了…… 时间到了1980年，一个千古之谜——丰山霜钟，在开山炸石中，又重新回到人们的视野。
【眺望丰山】
《山海经》中有这样的记载：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”东晋郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。” 1980年，采石人无意间在丰山挖掘出一个大溶洞。溶洞有4个大厅，自西南向东北伸展，经勘探长约300米，最高处数十米。洞内石乳、石柱、石笋、石幔比比皆是，溶洞高深，隆冬霜季，东北风如鼓槌般撞击石壁，石壁震颤，发出共鸣。人们似有所悟，认为丰山能发出钟鸣之声，可能是风吹溶洞之鸣音…… 我们本想到溶洞一游，体味这存留万年的鬼斧神工的自然景观，但遍寻不着。
寻觅中，我们见到了被当地人称为“龟柏”的千年老柏树。十年前初访丰山时，“龟柏”匍匐在地，旁边是一个碎石场，碎石包围了它，从根部分出的两个盘结奇曲的老枝，面向碎石机的一边已经枯死。如今的“龟柏”被保护起来，枯死的老枝又奇迹复活，整棵树挺拔伟岸、郁郁葱葱。
这棵千年老柏树，正用顽强的生命，述说着文明在宛的悠悠往事……
卧龙区对花海里的“东改线”面向全市公开征集道路名称，目前拟定了“平子大道、丽华大道、丰山大道”等“暂定候选名称”，供市民投票选择（请扫描二维码进行投票），您认为有好的名称，也可拨打电话：0377—63310150推荐。投票截止日期3月31日。
投票结束，将组织专家结合读者投票确定道路名称，并在媒体公布。评选结束后，将随机抽取幸运投票奖，并发放奖品。（全媒体记者 王平 文/图）
#南阳[地点]#
✋热门推荐