胡说《命运》（下）
命运定又不定，不定又定。人生来是有命运的，人生轨迹已隐藏在八字等信息之中了，但命运定又不定，不定又定，说定又不定，就像妈妈端来一碗冷水，我们给他再加点热水，它就变温了，说不定又定，就是改变命运所付出的力量要大一点，否则效果不明显。例如，一碗冷水加一调羹热水，那么效果微不足道，就谈不上什么改变命运，所以，命由我立，福自己求是毋庸置疑的，但调整命运你也要付出相应的努力，就像你想把家里的家具陈设改变一下位置，就得用把力气才行。
这是一层道理，另一层道理，就没有一个所谓的固定的命运，也没有一个所谓的固定的“我”存在，举个例子，你拿个苹果，吃苹果前，是一个你，你把苹果吃了，取其精华去其糟粕，苹果就成了你的一部分，那么，你又是新的一个你，万事万物都是分分合合，生生灭灭，所以没有一个固定不变的你，这是从物质层面来打比方。那么精神上的自己也是如此，例如看了《了凡四训》，就种了善因，看了《孙子兵法》，又懂了谋略，命运也是如此，有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。你的命运时刻在随着你的心在改变着。
就像筛子，孔目大有大的好处，孔目小的有孔目小的用处，对吧，晋·葛洪《抱朴子外篇·务正》中有句话，役其所长，则事无废功。避其所短，则世无弃材。所以人的禀赋没有一定的好坏，就看你能否整合利用好。比如有的人心思聪敏，如诸葛适合做谋臣。有的人呢就比较粗线条，如张飞适合做武将。人生来命运不同，性格不同，做自己就行，不要做别人。古人说，相不独论，你不能一看到人家耳朵轮飞廓反，就说他啥不好，看到人家山根有横纹，就如何如何，
相不独论，怎么理解，就像一个气球，没充气时就落在地上，此时，那它的重量就是一个负担，可是呢，你如果给气球里注满氢气，好了，它就高高的飞起来，越飞越高。没有外皮，氢气就不能保存，气球就飞不起来了，有了氢气呢，气球的外皮重量本是个消极的负担，反而起到了积极的作用。对吧，你说你看到一个人的相貌，你看到个别的相，或者他的某个性格特点，就断他如何如何，是不是武断了，片面了，能准吗？所以有的看面相啊也存在以偏概全的情况。一个人的心性是有多面的特点的，从五行方面，很少有人单独是个火性、水性啥的，都是混合的，或者呢，一个人的心里可以同时有着孔子、庄子、曹操、刘备、座山雕、狄仁杰、诸葛亮等等多种性格版本，那在不同的环境下，他可以变成截然不同的人。所以有时八字啊，看相啊，他说你的性格你感觉准，都挺像，就有这个原因。接着上面说，尺有所短，寸有所长，没有一定的不好的性格，就看你怎么用，是不是，我们命理上的缺点和不足，那也不是固定的，关键在于你怎么转化它，对吧？就像把氢气注入气球里，气球就改变了躺平的命运，步步高升了。所以，我们要给自己的生命力注入像气球里氢气一样纯净的拉动命运向上的力量。让这股力量把自身的一切缺点都化腐朽为力量，把自身的一切优点都发扬光大。这股力量是什么呢？善业。没有固定的命运，没有固定的秉性，没有固定的缺点，只要你善于利用和转化，就可以改变自己的命运。你若善于转化，就能改命，所以改命贵在转心，心能转境即同圣者，这句话值得深思。
再从另一个角度讲修心改命。叫圆转五行。先从身体上脏象系统看，五行生克制化如果顺畅、圆转，那不就是健康吗？木生火，火生土，土生金，金生水，水生木一个循环，也就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝一个循环。克也是一样，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木一个循环，也就是肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺，肺克肝一个循环。有生有克，也就有制化调和。应用到心性上，我们要拔阴取阳，就是要把心里那些负面的消极的都想办法化掉，把心定住在阳善的一面，记住要定住，且定住在阳善的一面。例如木性，阳木主仁，阴木抗上，不服人。把心定在仁爱上，八风不动，遇到什么境界都不动心，不违于仁，那么，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，就圆转五行了，也就是刚才讲的，气球里注入氢气一样，把其他的缺点都转化成了优点一样。我们不断的激发出阳木的力量，从而催发，调动其他禀赋的积极作用，那么我们就能改变命运了。所以，改命贵在修心，在止于至善。老话不是说嘛，心好命又好，富贵直到老；命好心不好，福变为祸兆。心好命不好，祸转为福报；心命俱不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存仁道；命实造于心，吉凶惟人召。信命不修心，阴阳恐虚矫；修心一听命，天地自相保。
什么叫改命呢？就是能管住自己，想做命运的主人，就要做自己身口意的主人，如是因如是果，相由心生，不仅是面相，行为，乃至我们的家里风水以及人生贵妃荣辱都是内心显化出来的，所以我们要掌握命运，就要调服内心，所以佛说摄心为戒。北宋苏轼的《晁错论》“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”朋友们，这句话很多人轻易看过了，一看就懂，但这含义太深刻了。讲的是什么？古来成大事者，都能管得住自己，起码在关键的事情上管得住自己。举个例子：《鸿门宴》沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。再来一段；“汉七年，韩王信反，高帝自往击之。至晋阳，闻信与匈奴欲共击汉，上大怒，使人使匈奴，匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴，还报曰：“两国相击，此宜夸矜见所长。今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。”是时汉兵已逾句注，二十余万兵业已行。上怒，骂刘敬曰：“齐虏！以口舌得官，今乃妄言沮吾军。”械系敬广武。遂往，至平城，匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解。高帝至广武，赦敬，曰：“吾不用公言，以困平城。吾皆已斩前使十辈言可击者矣。”乃封敬二千户，为关内侯，号为建信侯。”按我们普通人的心理，这刘敬真是折了自己的面子，不能留了，对吧，当年官渡之战，袁绍要到官渡打仗，丰田劝谏，袁绍大怒，说他涣散军心，打击士气，把他关押起来了，之后袁绍大败而回，说，我不用田丰之言，果为所笑，遂杀之。朋友们，说了三段历史，就是想说明，古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”就是那些厉害的角色，都能管得住自己，管得住自己的身体，管得住的自己的嘴巴，而且管得住自己的情绪和想法。这也是改造命运的关键。所以云谷禅师教袁了凡改过修善的同时要念准提咒，啥作用？一，不要胡思乱想，就是袁了凡所说的改过从心上改，例如别人羞辱他了，他心如止水，不会嗔怒计较，是不是在这件事上改变命运了？当然持准提咒还有其他的作用，就是加持力。这个先不谈。我们今世的命运是以前的身口意的作为所产生的果，作为今世命运的基本情况，那么我们今生再管好自己的身口意，止恶修善，那么就像往一碗凉水里面加热水，加的少，作用不明显，但日复一日的行善，就像不断往碗里加热水，是不是水温就升高了。命运也是这样，止恶修善，像袁了凡一样真信，真行，那么，命运没有不改的。怕的是啥？信的不深，之后呢？行的敷衍，且三天打鱼两天晒网，那就效果甚微了。想与命运掰手腕，你说你要用几分力气，不要怕吃亏，想着付出了没有回报，“人心生一念，天地悉皆知， 善恶若无报，乾坤必有私。”一定要猛力的去止恶修善。只问耕耘，不问收获，不要说我作了好多天好事了，怎么没个改变。朋友呀，人在世网啊，这尘世如网，你就像这张网上的一个结，你一动，就要带动周边的动，对不对，那么力量小能带得动吗？就像你在大学宿舍里，天天喝舍友开黑打游戏，你说，我不能这样玩了，我要看书，你这一说出来，就要有冲破舍友阻碍、调侃的种种阻力，对吧？所以，改变命运也是一样的，你跟着命运走，随波逐流容易些，但你想改变命运，那你就要不断的积蓄力量，就像一颗歪了的树，用绳子系好，绑在另一课书上，日积月累，这树就直溜了，是不是这个样子，你偶尔掰一掰，是没用的，施加足够的力量，持之以恒。这是秘诀。同样，外在的力量就像敌人，我们心里还有内鬼呢，还说打游戏，舍友天天喊你，逗你，你心里就长草了，偶尔玩一下也没啥，不玩就不合群了，等等理由就开始给自己作思想工作了，所以说，改命要行善同样要修心，这也就是《了凡四训》里说的，大善之人，命固拘他不定的原因，大善之人，心里清净的很，佛有十个称号，其中之一，叫调御丈夫，其中一个含义，就是他能调服烦恼。所以呀，朋友们，看命啊，对于那些努力修行的人，这命算不准，为啥，他们的心有大力量，能管得着自己的妄念，改掉自己的缺点，在此基础上行善，学佛，就积累了很多福报功德，命运就改了。
所以，总结一下：
一是《了凡四训》是袁了凡的诫子书，书中理论精深，论述严谨，经历真实、情感真切，袁了凡用其一生行履，为我们证明了修心改命的可操作性。
二、是人是有命运的，且命运是可以预测的。
三、普通人心随境转，才被命数束缚，所以命运常常可以被预测，极善之人,能调伏其心，所以往往都能超越命数。
四、止恶修善可以使我们积累的福报在今世显现，从而改变命运。
五、善有善报恶有恶报，不是不报时候未到，相信因果规律，已作不失,未作不得，种瓜得瓜种豆得豆。
六、菩萨畏因，众生畏果。我们要管好自己的身口意，存好心，说好话，做好事。
七、命运定又不定，不定又定。有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。命运时刻在随着我们的心在改变着。
八、强将手下无弱兵，只要你善用其心，善于利用和转化，你的所谓的缺点、不足都能变成优势，为你所用。
九、改命贵在转心。心好命又好,富贵直到老;命好心不好,福变为祸兆。心好命不好,祸转为福报;心命俱不好,遭殃且贫夭。
十、人定胜天，圆转五行，心能转境，修善改命。人把自己的心定在善上，就能改变先天的命数。心定住在好的方面，积极的方面，就先多米诺骨牌一样，一个推一个的都变好，那么由此好心，便能让命运变好。
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命运定又不定，不定又定。人生来是有命运的，人生轨迹已隐藏在八字等信息之中了，但命运定又不定，不定又定，说定又不定，就像妈妈端来一碗冷水，我们给他再加点热水，它就变温了，说不定又定，就是改变命运所付出的力量要大一点，否则效果不明显。例如，一碗冷水加一调羹热水，那么效果微不足道，就谈不上什么改变命运，所以，命由我立，福自己求是毋庸置疑的，但调整命运你也要付出相应的努力，就像你想把家里的家具陈设改变一下位置，就得用把力气才行。
这是一层道理，另一层道理，就没有一个所谓的固定的命运，也没有一个所谓的固定的“我”存在，举个例子，你拿个苹果，吃苹果前，是一个你，你把苹果吃了，取其精华去其糟粕，苹果就成了你的一部分，那么，你又是新的一个你，万事万物都是分分合合，生生灭灭，所以没有一个固定不变的你，这是从物质层面来打比方。那么精神上的自己也是如此，例如看了《了凡四训》，就种了善因，看了《孙子兵法》，又懂了谋略，命运也是如此，有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。你的命运时刻在随着你的心在改变着。
就像筛子，孔目大有大的好处，孔目小的有孔目小的用处，对吧，晋·葛洪《抱朴子外篇·务正》中有句话，役其所长，则事无废功。避其所短，则世无弃材。所以人的禀赋没有一定的好坏，就看你能否整合利用好。比如有的人心思聪敏，如诸葛适合做谋臣。有的人呢就比较粗线条，如张飞适合做武将。人生来命运不同，性格不同，做自己就行，不要做别人。古人说，相不独论，你不能一看到人家耳朵轮飞廓反，就说他啥不好，看到人家山根有横纹，就如何如何，
相不独论，怎么理解，就像一个气球，没充气时就落在地上，此时，那它的重量就是一个负担，可是呢，你如果给气球里注满氢气，好了，它就高高的飞起来，越飞越高。没有外皮，氢气就不能保存，气球就飞不起来了，有了氢气呢，气球的外皮重量本是个消极的负担，反而起到了积极的作用。对吧，你说你看到一个人的相貌，你看到个别的相，或者他的某个性格特点，就断他如何如何，是不是武断了，片面了，能准吗？所以有的看面相啊也存在以偏概全的情况。一个人的心性是有多面的特点的，从五行方面，很少有人单独是个火性、水性啥的，都是混合的，或者呢，一个人的心里可以同时有着孔子、庄子、曹操、刘备、座山雕、狄仁杰、诸葛亮等等多种性格版本，那在不同的环境下，他可以变成截然不同的人。所以有时八字啊，看相啊，他说你的性格你感觉准，都挺像，就有这个原因。接着上面说，尺有所短，寸有所长，没有一定的不好的性格，就看你怎么用，是不是，我们命理上的缺点和不足，那也不是固定的，关键在于你怎么转化它，对吧？就像把氢气注入气球里，气球就改变了躺平的命运，步步高升了。所以，我们要给自己的生命力注入像气球里氢气一样纯净的拉动命运向上的力量。让这股力量把自身的一切缺点都化腐朽为力量，把自身的一切优点都发扬光大。这股力量是什么呢？善业。没有固定的命运，没有固定的秉性，没有固定的缺点，只要你善于利用和转化，就可以改变自己的命运。你若善于转化，就能改命，所以改命贵在转心，心能转境即同圣者，这句话值得深思。
再从另一个角度讲修心改命。叫圆转五行。先从身体上脏象系统看，五行生克制化如果顺畅、圆转，那不就是健康吗？木生火，火生土，土生金，金生水，水生木一个循环，也就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝一个循环。克也是一样，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木一个循环，也就是肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺，肺克肝一个循环。有生有克，也就有制化调和。应用到心性上，我们要拔阴取阳，就是要把心里那些负面的消极的都想办法化掉，把心定住在阳善的一面，记住要定住，且定住在阳善的一面。例如木性，阳木主仁，阴木抗上，不服人。把心定在仁爱上，八风不动，遇到什么境界都不动心，不违于仁，那么，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，就圆转五行了，也就是刚才讲的，气球里注入氢气一样，把其他的缺点都转化成了优点一样。我们不断的激发出阳木的力量，从而催发，调动其他禀赋的积极作用，那么我们就能改变命运了。所以，改命贵在修心，在止于至善。老话不是说嘛，心好命又好，富贵直到老；命好心不好，福变为祸兆。心好命不好，祸转为福报；心命俱不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存仁道；命实造于心，吉凶惟人召。信命不修心，阴阳恐虚矫；修心一听命，天地自相保。
什么叫改命呢？就是能管住自己，想做命运的主人，就要做自己身口意的主人，如是因如是果，相由心生，不仅是面相，行为，乃至我们的家里风水以及人生贵妃荣辱都是内心显化出来的，所以我们要掌握命运，就要调服内心，所以佛说摄心为戒。北宋苏轼的《晁错论》“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”朋友们，这句话很多人轻易看过了，一看就懂，但这含义太深刻了。讲的是什么？古来成大事者，都能管得住自己，起码在关键的事情上管得住自己。举个例子：《鸿门宴》沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。再来一段；“汉七年，韩王信反，高帝自往击之。至晋阳，闻信与匈奴欲共击汉，上大怒，使人使匈奴，匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴，还报曰：“两国相击，此宜夸矜见所长。今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。”是时汉兵已逾句注，二十余万兵业已行。上怒，骂刘敬曰：“齐虏！以口舌得官，今乃妄言沮吾军。”械系敬广武。遂往，至平城，匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解。高帝至广武，赦敬，曰：“吾不用公言，以困平城。吾皆已斩前使十辈言可击者矣。”乃封敬二千户，为关内侯，号为建信侯。”按我们普通人的心理，这刘敬真是折了自己的面子，不能留了，对吧，当年官渡之战，袁绍要到官渡打仗，丰田劝谏，袁绍大怒，说他涣散军心，打击士气，把他关押起来了，之后袁绍大败而回，说，我不用田丰之言，果为所笑，遂杀之。朋友们，说了三段历史，就是想说明，古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”就是那些厉害的角色，都能管得住自己，管得住自己的身体，管得住的自己的嘴巴，而且管得住自己的情绪和想法。这也是改造命运的关键。所以云谷禅师教袁了凡改过修善的同时要念准提咒，啥作用？一，不要胡思乱想，就是袁了凡所说的改过从心上改，例如别人羞辱他了，他心如止水，不会嗔怒计较，是不是在这件事上改变命运了？当然持准提咒还有其他的作用，就是加持力。这个先不谈。我们今世的命运是以前的身口意的作为所产生的果，作为今世命运的基本情况，那么我们今生再管好自己的身口意，止恶修善，那么就像往一碗凉水里面加热水，加的少，作用不明显，但日复一日的行善，就像不断往碗里加热水，是不是水温就升高了。命运也是这样，止恶修善，像袁了凡一样真信，真行，那么，命运没有不改的。怕的是啥？信的不深，之后呢？行的敷衍，且三天打鱼两天晒网，那就效果甚微了。想与命运掰手腕，你说你要用几分力气，不要怕吃亏，想着付出了没有回报，“人心生一念，天地悉皆知， 善恶若无报，乾坤必有私。”一定要猛力的去止恶修善。只问耕耘，不问收获，不要说我作了好多天好事了，怎么没个改变。朋友呀，人在世网啊，这尘世如网，你就像这张网上的一个结，你一动，就要带动周边的动，对不对，那么力量小能带得动吗？就像你在大学宿舍里，天天喝舍友开黑打游戏，你说，我不能这样玩了，我要看书，你这一说出来，就要有冲破舍友阻碍、调侃的种种阻力，对吧？所以，改变命运也是一样的，你跟着命运走，随波逐流容易些，但你想改变命运，那你就要不断的积蓄力量，就像一颗歪了的树，用绳子系好，绑在另一课书上，日积月累，这树就直溜了，是不是这个样子，你偶尔掰一掰，是没用的，施加足够的力量，持之以恒。这是秘诀。同样，外在的力量就像敌人，我们心里还有内鬼呢，还说打游戏，舍友天天喊你，逗你，你心里就长草了，偶尔玩一下也没啥，不玩就不合群了，等等理由就开始给自己作思想工作了，所以说，改命要行善同样要修心，这也就是《了凡四训》里说的，大善之人，命固拘他不定的原因，大善之人，心里清净的很，佛有十个称号，其中之一，叫调御丈夫，其中一个含义，就是他能调服烦恼。所以呀，朋友们，看命啊，对于那些努力修行的人，这命算不准，为啥，他们的心有大力量，能管得着自己的妄念，改掉自己的缺点，在此基础上行善，学佛，就积累了很多福报功德，命运就改了。
所以，总结一下：
一是《了凡四训》是袁了凡的诫子书，书中理论精深，论述严谨，经历真实、情感真切，袁了凡用其一生行履，为我们证明了修心改命的可操作性。
二、是人是有命运的，且命运是可以预测的。
三、普通人心随境转，才被命数束缚，所以命运常常可以被预测，极善之人,能调伏其心，所以往往都能超越命数。
四、止恶修善可以使我们积累的福报在今世显现，从而改变命运。
五、善有善报恶有恶报，不是不报时候未到，相信因果规律，已作不失,未作不得，种瓜得瓜种豆得豆。
六、菩萨畏因，众生畏果。我们要管好自己的身口意，存好心，说好话，做好事。
七、命运定又不定，不定又定。有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。命运时刻在随着我们的心在改变着。
八、强将手下无弱兵，只要你善用其心，善于利用和转化，你的所谓的缺点、不足都能变成优势，为你所用。
九、改命贵在转心。心好命又好,富贵直到老;命好心不好,福变为祸兆。心好命不好,祸转为福报;心命俱不好,遭殃且贫夭。
十、人定胜天，圆转五行，心能转境，修善改命。人把自己的心定在善上，就能改变先天的命数。心定住在好的方面，积极的方面，就先多米诺骨牌一样，一个推一个的都变好，那么由此好心，便能让命运变好。
#命运[超话]##情感[超话]##佛教[超话]##八字算命婚姻感情合婚##占卜##传统文化
金門早年地瘠人貧，受到鄰近廈門的影響，年輕男子相繼搭乘「戎克船」前往當時經濟發展快速的南洋（東南亞）開創事業，金門人稱這種情形為「落番」。欣逢「落番」400周年，馬來西亞僑領丹斯里拿督陳成龍博士將於6月10日率領海外僑親返鄉展開尋根之旅，今（6）日上午特別在「番仔樓」造型建築的水頭－金水國小舉辦系列活動行前記者會，眾位僑領也一起在出發前拍攝影片表達心繫故鄉之情。
牧草之王紫苜蓿，
扎根塞北耐瘠贫。
风起云涌心不动，
花开花落草原魂。
我的家乡，在那辽阔的田野，在那无际的草原，在那清风徐徐的山坡沟谷，在那清澈见底的河水两岸，到处可见紫花苜蓿。
紫花苜蓿，一种豆科多年生宿根草本植物，可以多茬收割。其种植范围比较广，经济价值也高，是牛羊的精饲料，素有“牧草之王”的美称，在北方尤其受到广大农牧民的爱戴。
紫花苜蓿耐寒、耐旱、耐贫瘠、耐盐碱，抗逆性强，具有显著的改善环境的效力，具有水土保持、提高土质等生态功能，具有非常大的生态价值。他把根深深的扎在土地上，为改变瘠贫的土壤，默默无闻的奉献着一切。它的努力让我精准的看到了，我的家乡夏天那清浅的模样。
紫花苜蓿含有多种营养成分，能够补充人体所需营养，提高免疫力和肠道健康。至今难忘我小的时候，母亲用紫花苜蓿嫩芽当馅，做成的包子。真是一顿美餐，一年余香，一生回味，这一切仿佛就在昨天。
每当盛夏时节，紫花苜蓿，满山遍野，优雅的绽放着，任意散发着清香，不断诉说着家乡的故事，不断涂画着家乡的颜色。
我爱家乡山和水。
我爱大地紫苜蓿。
扎根塞北耐瘠贫。
风起云涌心不动，
花开花落草原魂。
我的家乡，在那辽阔的田野，在那无际的草原，在那清风徐徐的山坡沟谷，在那清澈见底的河水两岸，到处可见紫花苜蓿。
紫花苜蓿，一种豆科多年生宿根草本植物，可以多茬收割。其种植范围比较广，经济价值也高，是牛羊的精饲料，素有“牧草之王”的美称，在北方尤其受到广大农牧民的爱戴。
紫花苜蓿耐寒、耐旱、耐贫瘠、耐盐碱，抗逆性强，具有显著的改善环境的效力，具有水土保持、提高土质等生态功能，具有非常大的生态价值。他把根深深的扎在土地上，为改变瘠贫的土壤，默默无闻的奉献着一切。它的努力让我精准的看到了，我的家乡夏天那清浅的模样。
紫花苜蓿含有多种营养成分，能够补充人体所需营养，提高免疫力和肠道健康。至今难忘我小的时候，母亲用紫花苜蓿嫩芽当馅，做成的包子。真是一顿美餐，一年余香，一生回味，这一切仿佛就在昨天。
每当盛夏时节，紫花苜蓿，满山遍野，优雅的绽放着，任意散发着清香，不断诉说着家乡的故事，不断涂画着家乡的颜色。
我爱家乡山和水。
我爱大地紫苜蓿。
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