再来说说这三年吧
我一直否认自己是温室的花朵 因为从小外公外婆教会我独立 但是回首这三年 我的确是被保护得太好了 幸运的是 我在大学慢慢冲破这个温室 明白了很多事 看清了一些人 学会稳定情绪 怎样做人做事
我自认为这三年大学读的不亏 虽然不是我喜欢的专业 也总是被烦恼困扰 但是我成长了 大一的时候我会因为做pre 面试 当众讲话而害怕 生理上抗拒 大三 我已经能基本从容面对
感谢考雅思的经历 我没有想到我能社牛地和外国人交流 教会了我自信 大胆表达自己 在面试中 我也能随口乱扯几句
谢谢我的魔仙堡 不仅仅是我在校园生活的支柱和欢乐 也是你们帮我排忧解难 这是朋友的力量
当然 也会有遗憾的事 是我没有好好享受大学生活 有时 我会问自己 这么努力真的值得吗 如果现在回到大一 我还是会努力 但是我会多出去看看 放慢节奏 好好享受 但是青春没有第二次了
所幸在我快要离开西财的日子 我学会了慢下来 在忙碌的日子 我喜欢骑车逛逛校园 去东门西门吃饭 去享受我的生活
最后 希望一切顺利 心想事成[心]
我一直否认自己是温室的花朵 因为从小外公外婆教会我独立 但是回首这三年 我的确是被保护得太好了 幸运的是 我在大学慢慢冲破这个温室 明白了很多事 看清了一些人 学会稳定情绪 怎样做人做事
我自认为这三年大学读的不亏 虽然不是我喜欢的专业 也总是被烦恼困扰 但是我成长了 大一的时候我会因为做pre 面试 当众讲话而害怕 生理上抗拒 大三 我已经能基本从容面对
感谢考雅思的经历 我没有想到我能社牛地和外国人交流 教会了我自信 大胆表达自己 在面试中 我也能随口乱扯几句
谢谢我的魔仙堡 不仅仅是我在校园生活的支柱和欢乐 也是你们帮我排忧解难 这是朋友的力量
当然 也会有遗憾的事 是我没有好好享受大学生活 有时 我会问自己 这么努力真的值得吗 如果现在回到大一 我还是会努力 但是我会多出去看看 放慢节奏 好好享受 但是青春没有第二次了
所幸在我快要离开西财的日子 我学会了慢下来 在忙碌的日子 我喜欢骑车逛逛校园 去东门西门吃饭 去享受我的生活
最后 希望一切顺利 心想事成[心]
行善之后为啥没得到好报？注意"作而不集"(方广佛教 刘欣）
我们如果了解了改变因果的原理，就可以知道如何做，才能逐步改善我们方广佛教网佛友们目前所处的境遇，让自己的果报越来越好。
当然改变因果还是有诀窍的，如果我们不知道怎样巧妙地改善因果，那么可能会导致事倍功半。甚至劳而无功。
前面说了改变因果，就是增加"善缘"、"善因"。造作善业。减少"恶缘"、"恶因"，这样可以消除恶果形成的各种条件，从而使它不在出现，或者即便出现也较原来大大缩小。
但是这个"因缘聚合"的过程是怎么运行的呢？
《占察善恶业报经》讲："现在苦乐吉凶等事。缘合故有。缘尽则灭。业集随心。相现果起。不失不坏。相应不差"。
"缘合故有，缘尽则灭"，这个我们清楚了，就是讲我们方广佛教网佛友们所遇到的种种境况，都是各种条件聚集起来的。这些条件如果没有那么果报也就没有了。
那么这些条件是怎么聚集起来的呢？我们看到后面的说明："业集随心"。
这是非常重要的一句话，我们的业力怎么运作是跟随我们的心来的，是由我们的"心"来调控的，是我们的"心"来指挥的。
所以如果想要改善目前的境遇，抓住诀窍的话，就得知道这一点，从这一点着手，就会事半功倍，甚至无本万利。
那么我们看看世尊对于业力的聚集是怎么说的：
《业报差别经》讲了四种情况：
"复有业作而不集。若有众生。身口意等。造诸恶业。造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。更不重造。是名作而不集"。
有人造作了恶业，但却没有聚集，不形成果报，因为他造恶之后，害怕自己的行为，对自己的行为十分懊悔，认为这是不应该，而且不再造作这样的恶业。这种情况下虽然造作了恶业，但却不会聚集成果报。
"复有业集而不作。若有众生。自不作业。以恶心故。劝人行恶。是名集而不作"。
有人虽然自己不造作恶业，但却会有恶业聚集，有恶报。这样的人是虽然自己不造作，却以恶心、劝他人造作。这样的行为，即便自己不造作恶业，但仍然有恶业聚集。仍然会有恶果。
"复有业亦作亦集。若有众生。造诸业已。心无改悔。而复数造。亦劝他人。是名亦作亦集"。
那么即造作恶业，也不改悔、还继续坚持，甚至还劝他人，这样的情况是即造作，也聚集，恶报来的就快了
"复有业不作不集。若有众生。自不造业。亦不教他。无记业等。是名不作不集"。
那么自己不造作，也不教导他人造作恶业，或者是无记业（就是不算善、也不算恶的业力）都是不作不集。
这四种情况很清楚地告诉我们方广佛教网佛友们业力运行的种类。同时也指出了我们想要改变因果的的方法。
从前我们都造作过恶业，那么想要它不形成果报，该怎么做呢？
那就是："造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。更不重造"。
这样就对了。这样就可以令自己的境遇逐步好转。这里并不牵扯我们需要付出什么样的精力、财力、仅仅是心念的转变。就可以了。
那么这也是我们改变因果的诀窍。业集随心，改变我们的心，就能改变业力聚集的方向。
在《骂意经》中讲过："作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福难量"。
你做什么样的功德，修福造寺、甚至救人放生，都不如什么？守意一日，让自己保持善意，没有恶意来的更有价值，更有福报。
这更注解了我们所说的这个改变因果的诀窍，以"心"为主，以调整我们自己的心念为主。抓住这个就是抓住了诀窍。
否则你天天去放生布施、天天去造寺搞慈善，未必这个业力很快就聚集变成果报。就是可能出现作而不集的现象。
这是很多方广佛教网佛友们长期迷惑的事情，我做了那么多善事、布施了那么多钱、放生多少多少。为什么现在生活不好呢？这也叫"作而不集"！就是这个原因。
为什么"作而不集"？因为我们的"心"没调整好，我们平素的念头有太多的缺陷，有不少的嫉妒、嗔恚、骄慢、邪见等等，这些会聚集什么？聚集恶业。
哪怕你做了不少的好事情，但善业没聚集起来，形不成果报，也就反应不到你的生活中。
这一点大家一定注意。很多人不重视这个，却认为自己行善没有好报，是不了解因果的运行所致。#佛法##佛教##因果#
我们如果了解了改变因果的原理，就可以知道如何做，才能逐步改善我们方广佛教网佛友们目前所处的境遇，让自己的果报越来越好。
当然改变因果还是有诀窍的，如果我们不知道怎样巧妙地改善因果，那么可能会导致事倍功半。甚至劳而无功。
前面说了改变因果，就是增加"善缘"、"善因"。造作善业。减少"恶缘"、"恶因"，这样可以消除恶果形成的各种条件，从而使它不在出现，或者即便出现也较原来大大缩小。
但是这个"因缘聚合"的过程是怎么运行的呢？
《占察善恶业报经》讲："现在苦乐吉凶等事。缘合故有。缘尽则灭。业集随心。相现果起。不失不坏。相应不差"。
"缘合故有，缘尽则灭"，这个我们清楚了，就是讲我们方广佛教网佛友们所遇到的种种境况，都是各种条件聚集起来的。这些条件如果没有那么果报也就没有了。
那么这些条件是怎么聚集起来的呢？我们看到后面的说明："业集随心"。
这是非常重要的一句话，我们的业力怎么运作是跟随我们的心来的，是由我们的"心"来调控的，是我们的"心"来指挥的。
所以如果想要改善目前的境遇，抓住诀窍的话，就得知道这一点，从这一点着手，就会事半功倍，甚至无本万利。
那么我们看看世尊对于业力的聚集是怎么说的：
《业报差别经》讲了四种情况：
"复有业作而不集。若有众生。身口意等。造诸恶业。造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。更不重造。是名作而不集"。
有人造作了恶业，但却没有聚集，不形成果报，因为他造恶之后，害怕自己的行为，对自己的行为十分懊悔，认为这是不应该，而且不再造作这样的恶业。这种情况下虽然造作了恶业，但却不会聚集成果报。
"复有业集而不作。若有众生。自不作业。以恶心故。劝人行恶。是名集而不作"。
有人虽然自己不造作恶业，但却会有恶业聚集，有恶报。这样的人是虽然自己不造作，却以恶心、劝他人造作。这样的行为，即便自己不造作恶业，但仍然有恶业聚集。仍然会有恶果。
"复有业亦作亦集。若有众生。造诸业已。心无改悔。而复数造。亦劝他人。是名亦作亦集"。
那么即造作恶业，也不改悔、还继续坚持，甚至还劝他人，这样的情况是即造作，也聚集，恶报来的就快了
"复有业不作不集。若有众生。自不造业。亦不教他。无记业等。是名不作不集"。
那么自己不造作，也不教导他人造作恶业，或者是无记业（就是不算善、也不算恶的业力）都是不作不集。
这四种情况很清楚地告诉我们方广佛教网佛友们业力运行的种类。同时也指出了我们想要改变因果的的方法。
从前我们都造作过恶业，那么想要它不形成果报，该怎么做呢？
那就是："造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。更不重造"。
这样就对了。这样就可以令自己的境遇逐步好转。这里并不牵扯我们需要付出什么样的精力、财力、仅仅是心念的转变。就可以了。
那么这也是我们改变因果的诀窍。业集随心，改变我们的心，就能改变业力聚集的方向。
在《骂意经》中讲过："作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福难量"。
你做什么样的功德，修福造寺、甚至救人放生，都不如什么？守意一日，让自己保持善意，没有恶意来的更有价值，更有福报。
这更注解了我们所说的这个改变因果的诀窍，以"心"为主，以调整我们自己的心念为主。抓住这个就是抓住了诀窍。
否则你天天去放生布施、天天去造寺搞慈善，未必这个业力很快就聚集变成果报。就是可能出现作而不集的现象。
这是很多方广佛教网佛友们长期迷惑的事情，我做了那么多善事、布施了那么多钱、放生多少多少。为什么现在生活不好呢？这也叫"作而不集"！就是这个原因。
为什么"作而不集"？因为我们的"心"没调整好，我们平素的念头有太多的缺陷，有不少的嫉妒、嗔恚、骄慢、邪见等等，这些会聚集什么？聚集恶业。
哪怕你做了不少的好事情，但善业没聚集起来，形不成果报，也就反应不到你的生活中。
这一点大家一定注意。很多人不重视这个，却认为自己行善没有好报，是不了解因果的运行所致。#佛法##佛教##因果#
何非的杀妻计划被识破的时候，他首先怪罪的是妻子的不支持，然后又控诉自己原生家庭的惨淡，从未反思过自己的错误，甚至可以说他从不认为自己有错，只有自己身处危险，被迫剃头准备做手术的时候他才感到紧张和害怕，可见他是极端自私又自我的人，直到最后锒铛入狱他的后悔竟是没有早点识破沈曼的真面目而使自己自认为完美的计划破灭，看到胎儿的彩超照片他的眼泪和呐喊也只是在后悔要是早点知道还有孩子这个筹码就不用费尽心思走杀人这条路了。人与人之间的感情，好像都是有所图的，图稳定，图外貌，图家庭，图名利，却也好像很少说图这个人，何非的出租屋里贴着许多醒目的努力奋斗的条幅，而他却因为赌博的一次甜头深陷金钱深渊无法自拔，甚至可以说是他也没想过从深渊出来，从向前看到向钱看也是蛮讽刺， 李木子在深海中被毒水母毒的空洞泛白的眼睛像是给人诉说着自己真是瞎了眼。看到一条解读说李木子葬身笼中的莫沙灯塔可以谐音成莫傻等他/她，起了一身的鸡皮疙瘩。
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