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【反息循空】
楞严经名相概念 卷五 370.佛问圆通,如我所证,反息循空,斯为第一:「反息」,不是把心攀缘在外面的香尘——香臭、通塞,不管这些;就看鼻根进入这个气,在这上面细细地观照,慢慢地连呼吸的声音都没有了,是不是空掉了?乃至体会连那种刹那刹那都没有了,乃至到最后都不用鼻孔呼吸了,他整个的皮肤都能呼吸。印度有种瑜伽功夫,是把人放到棺材里,埋到地下几年,再出土后他还是活的。是不是「反息循空」了?鼻孔不用呼吸了,他心细到这种程度。
【反息循空】
楞严经名相概念 卷五 370.佛问圆通,如我所证,反息循空,斯为第一:「反息」,不是把心攀缘在外面的香尘——香臭、通塞,不管这些;就看鼻根进入这个气,在这上面细细地观照,慢慢地连呼吸的声音都没有了,是不是空掉了?乃至体会连那种刹那刹那都没有了,乃至到最后都不用鼻孔呼吸了,他整个的皮肤都能呼吸。印度有种瑜伽功夫,是把人放到棺材里,埋到地下几年,再出土后他还是活的。是不是「反息循空」了?鼻孔不用呼吸了,他心细到这种程度。
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【空寂】
楞严经名相概念 卷五 369.我观世间六尘变坏,唯以空寂,修于灭尽:怎么修法尘呢?他首先通过世间的六尘变坏——五尘与五根形成了五种俱生意识,保存在头脑里就变成了法尘。意根可以通过法尘来造种种的业,既可以造佛业,也可以造凡夫业。那么在摩诃迦叶没有明白一心三藏道理的情况之下,修小乘人那种灭尽定,不仅脱离五尘,而且把头脑里的法尘也分离开,这就叫「空寂」,连妄想都不打。
【空寂】
楞严经名相概念 卷五 369.我观世间六尘变坏,唯以空寂,修于灭尽:怎么修法尘呢?他首先通过世间的六尘变坏——五尘与五根形成了五种俱生意识,保存在头脑里就变成了法尘。意根可以通过法尘来造种种的业,既可以造佛业,也可以造凡夫业。那么在摩诃迦叶没有明白一心三藏道理的情况之下,修小乘人那种灭尽定,不仅脱离五尘,而且把头脑里的法尘也分离开,这就叫「空寂」,连妄想都不打。
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【宴晦清斋】【沉水香】
楞严经名相概念 卷五 363.我时辞佛:我跟佛告辞。宴晦清斋:「宴」是表安心;「晦」是默默无闻,无想;「清斋」是身、口、意三业保持清净。见诸比丘烧沉水香:「沉水香」是一种香料,比较贵重。香气寂然,来入鼻中:只闻到香气,并没有夹杂着那种呛人的烟气,也不是猛烈地冲进这个鼻孔中;是悄悄地进来这个香气,显得很轻安自在。
【宴晦清斋】【沉水香】
楞严经名相概念 卷五 363.我时辞佛:我跟佛告辞。宴晦清斋:「宴」是表安心;「晦」是默默无闻,无想;「清斋」是身、口、意三业保持清净。见诸比丘烧沉水香:「沉水香」是一种香料,比较贵重。香气寂然,来入鼻中:只闻到香气,并没有夹杂着那种呛人的烟气,也不是猛烈地冲进这个鼻孔中;是悄悄地进来这个香气,显得很轻安自在。
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