德林老和尚：禅宗能三根普利，可以接上根利智，也可以接下下根人
◎至于说禅宗这一法，都说禅宗这一法是专接上根利智，中下根人是不相应的。不像净土法门，是三根普利、九界同收，上根、中根、下根都能够得益，因为生西方极乐世界有九品。西方极乐世界有四土，有四种西方极乐世界，凡圣同居、方便有余、实报庄严、常寂光，跟着念佛的人水平的高低，去处不同。
禅宗的人怎么分呢？净土法门能三根普利，禅宗是不是能三根普利呢？为什么讲禅宗专接上根利智的呢？它有一个原则，就是凡是修行办道的人，想了生死的人，甚至于说想成佛做祖的人，就问你这一生能不能把这一件事情办好？
这一件事情是什么事情呢？就是生死大事！在你这一生当中能不能把这一件事情办好？为什么提到这个问题出来？因为你这一辈子假使办不好，你转到来世，来世是前路茫茫，是无本可据！你有什么把握？假使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。
来世是非常渺茫的，谁有把握“我来世一定能怎么样的？”哪个有这个把握呢？所以提出这个问题。上根利智的人，能够这一生一世，把这个事情办好。那就是说，我念佛，我不开悟，我不破烦恼，我有业障，我有办法，我可以带业往生！
但是你做为一位禅宗的行者，你这一辈子要是生死不能了，烦恼不能断，来世怎么办呢？来世到什么地方去？所以有这么个问题，所以说禅宗是专接上根利智的。如果真的是这个样子，那禅堂就要关门了。为什么？每一个今天在禅堂里的人，问问自己：“是不是上根利智的？”如果不是，那禅宗就没有你的份，我看谁也不肯接受。首先我就不是上根利智的，但是我在这个地方饶舌。
没有上根利智怎么办呢？那禅宗不是要取消了吗？禅堂的门也要关起来了。禅宗毕竟是禅宗，可以接上根利智，也可以接下下根人。圆顿一教，一历耳根，永为道种！
◎禅宗同样讲一个三根普利。没有天生的弥勒，也没有自在的释迦。顿根是从渐根，累生累劫培植得来的。永嘉大师也是累生累劫培植得来的，到了今生，一闻就千悟了，根就利了。所以禅堂也讲三根普利，我们这禅堂什么水平都有，老参上座、明眼的善知识、初发心的、什么都不懂的，什么人都有。
◎至于说禅宗这一法，都说禅宗这一法是专接上根利智，中下根人是不相应的。不像净土法门，是三根普利、九界同收，上根、中根、下根都能够得益，因为生西方极乐世界有九品。西方极乐世界有四土，有四种西方极乐世界，凡圣同居、方便有余、实报庄严、常寂光，跟着念佛的人水平的高低，去处不同。
禅宗的人怎么分呢？净土法门能三根普利，禅宗是不是能三根普利呢？为什么讲禅宗专接上根利智的呢？它有一个原则，就是凡是修行办道的人，想了生死的人，甚至于说想成佛做祖的人，就问你这一生能不能把这一件事情办好？
这一件事情是什么事情呢？就是生死大事！在你这一生当中能不能把这一件事情办好？为什么提到这个问题出来？因为你这一辈子假使办不好，你转到来世，来世是前路茫茫，是无本可据！你有什么把握？假使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。
来世是非常渺茫的，谁有把握“我来世一定能怎么样的？”哪个有这个把握呢？所以提出这个问题。上根利智的人，能够这一生一世，把这个事情办好。那就是说，我念佛，我不开悟，我不破烦恼，我有业障，我有办法，我可以带业往生！
但是你做为一位禅宗的行者，你这一辈子要是生死不能了，烦恼不能断，来世怎么办呢？来世到什么地方去？所以有这么个问题，所以说禅宗是专接上根利智的。如果真的是这个样子，那禅堂就要关门了。为什么？每一个今天在禅堂里的人，问问自己：“是不是上根利智的？”如果不是，那禅宗就没有你的份，我看谁也不肯接受。首先我就不是上根利智的，但是我在这个地方饶舌。
没有上根利智怎么办呢？那禅宗不是要取消了吗？禅堂的门也要关起来了。禅宗毕竟是禅宗，可以接上根利智，也可以接下下根人。圆顿一教，一历耳根，永为道种！
◎禅宗同样讲一个三根普利。没有天生的弥勒，也没有自在的释迦。顿根是从渐根，累生累劫培植得来的。永嘉大师也是累生累劫培植得来的，到了今生，一闻就千悟了，根就利了。所以禅堂也讲三根普利，我们这禅堂什么水平都有，老参上座、明眼的善知识、初发心的、什么都不懂的，什么人都有。
有人说：“中国人头戴儒家冠，身穿道家袍，脚踏佛家鞋。”
小时不明，何为“禅”也？佛祖拈花，迦叶微笑。禅不可说也，但或许或借诗见禅。
小时不明禅，若说是心智尚浅，现即去中年之境，却亦是更加迷惑。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
那一年，苏轼与友人、僧友一同去游庐山。
庐山千变万化，移步换景，横、竖、远、近、高、低之间，皆不相同。何为“庐山真面目”？苏子感叹看不清楚，因为我们皆是山中人。
不禁想起另一句成语：当局者迷，旁观者清。但旁观者之清，当局者又未必认同。
下棋时，心中不只是眼中黑白，还要分心焦虑输赢得失。往前行走时，不是尽力于每一步的风景，而是瞻前顾后，担心旁人进度，担心前路坎坷。
平常心，太难得，也不难。不过是明白，眼前这一切都是“事之自然”，吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，看花时看花，一期一会，过好当下。
为人处事，年少时未曾沾染世间俗气，大多干净清澈。但随着年龄渐长，世事蹉跎，容易油腻混浊。因此，常常羡慕那些“半生归来，仍是少年”的人。
人间烟火，太美，太险，太容易迷失，愿从容不迫，不忘初心。
小时不明，何为“禅”也？佛祖拈花，迦叶微笑。禅不可说也，但或许或借诗见禅。
小时不明禅，若说是心智尚浅，现即去中年之境，却亦是更加迷惑。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
那一年，苏轼与友人、僧友一同去游庐山。
庐山千变万化，移步换景，横、竖、远、近、高、低之间，皆不相同。何为“庐山真面目”？苏子感叹看不清楚，因为我们皆是山中人。
不禁想起另一句成语：当局者迷，旁观者清。但旁观者之清，当局者又未必认同。
下棋时，心中不只是眼中黑白，还要分心焦虑输赢得失。往前行走时，不是尽力于每一步的风景，而是瞻前顾后，担心旁人进度，担心前路坎坷。
平常心，太难得，也不难。不过是明白，眼前这一切都是“事之自然”，吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，看花时看花，一期一会，过好当下。
为人处事，年少时未曾沾染世间俗气，大多干净清澈。但随着年龄渐长，世事蹉跎，容易油腻混浊。因此，常常羡慕那些“半生归来，仍是少年”的人。
人间烟火，太美，太险，太容易迷失，愿从容不迫，不忘初心。
德林老和尚：禅宗能三根普利，可以接上根利智，也可以接下下根人
◎至于说禅宗这一法，都说禅宗这一法是专接上根利智，中下根人是不相应的。不像净土法门，是三根普利、九界同收，上根、中根、下根都能够得益，因为生西方极乐世界有九品。西方极乐世界有四土，有四种西方极乐世界，凡圣同居、方便有余、实报庄严、常寂光，跟着念佛的人水平的高低，去处不同。
禅宗的人怎么分呢？净土法门能三根普利，禅宗是不是能三根普利呢？为什么讲禅宗专接上根利智的呢？它有一个原则，就是凡是修行办道的人，想了生死的人，甚至于说想成佛做祖的人，就问你这一生能不能把这一件事情办好？
这一件事情是什么事情呢？就是生死大事！在你这一生当中能不能把这一件事情办好？为什么提到这个问题出来？因为你这一辈子假使办不好，你转到来世，来世是前路茫茫，是无本可据！你有什么把握？假使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。
来世是非常渺茫的，谁有把握“我来世一定能怎么样的？”哪个有这个把握呢？所以提出这个问题。上根利智的人，能够这一生一世，把这个事情办好。那就是说，我念佛，我不开悟，我不破烦恼，我有业障，我有办法，我可以带业往生！
但是你做为一位禅宗的行者，你这一辈子要是生死不能了，烦恼不能断，来世怎么办呢？来世到什么地方去？所以有这么个问题，所以说禅宗是专接上根利智的。如果真的是这个样子，那禅堂就要关门了。为什么？每一个今天在禅堂里的人，问问自己：“是不是上根利智的？”如果不是，那禅宗就没有你的份，我看谁也不肯接受。首先我就不是上根利智的，但是我在这个地方饶舌。
没有上根利智怎么办呢？那禅宗不是要取消了吗？禅堂的门也要关起来了。禅宗毕竟是禅宗，可以接上根利智，也可以接下下根人。圆顿一教，一历耳根，永为道种！
◎禅宗同样讲一个三根普利。没有天生的弥勒，也没有自在的释迦。顿根是从渐根，累生累劫培植得来的。永嘉大师也是累生累劫培植得来的，到了今生，一闻就千悟了，根就利了。所以禅堂也讲三根普利，我们这禅堂什么水平都有，老参上座、明眼的善知识、初发心的、什么都不懂的，什么人都有。
◎至于说禅宗这一法，都说禅宗这一法是专接上根利智，中下根人是不相应的。不像净土法门，是三根普利、九界同收，上根、中根、下根都能够得益，因为生西方极乐世界有九品。西方极乐世界有四土，有四种西方极乐世界，凡圣同居、方便有余、实报庄严、常寂光，跟着念佛的人水平的高低，去处不同。
禅宗的人怎么分呢？净土法门能三根普利，禅宗是不是能三根普利呢？为什么讲禅宗专接上根利智的呢？它有一个原则，就是凡是修行办道的人，想了生死的人，甚至于说想成佛做祖的人，就问你这一生能不能把这一件事情办好？
这一件事情是什么事情呢？就是生死大事！在你这一生当中能不能把这一件事情办好？为什么提到这个问题出来？因为你这一辈子假使办不好，你转到来世，来世是前路茫茫，是无本可据！你有什么把握？假使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。
来世是非常渺茫的，谁有把握“我来世一定能怎么样的？”哪个有这个把握呢？所以提出这个问题。上根利智的人，能够这一生一世，把这个事情办好。那就是说，我念佛，我不开悟，我不破烦恼，我有业障，我有办法，我可以带业往生！
但是你做为一位禅宗的行者，你这一辈子要是生死不能了，烦恼不能断，来世怎么办呢？来世到什么地方去？所以有这么个问题，所以说禅宗是专接上根利智的。如果真的是这个样子，那禅堂就要关门了。为什么？每一个今天在禅堂里的人，问问自己：“是不是上根利智的？”如果不是，那禅宗就没有你的份，我看谁也不肯接受。首先我就不是上根利智的，但是我在这个地方饶舌。
没有上根利智怎么办呢？那禅宗不是要取消了吗？禅堂的门也要关起来了。禅宗毕竟是禅宗，可以接上根利智，也可以接下下根人。圆顿一教，一历耳根，永为道种！
◎禅宗同样讲一个三根普利。没有天生的弥勒，也没有自在的释迦。顿根是从渐根，累生累劫培植得来的。永嘉大师也是累生累劫培植得来的，到了今生，一闻就千悟了，根就利了。所以禅堂也讲三根普利，我们这禅堂什么水平都有，老参上座、明眼的善知识、初发心的、什么都不懂的，什么人都有。
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