#每日一善[超话]# #阳光信用##每日一善#善良的人，就像一盏明灯，既照亮了周围的人，也温暖了了了自己，善良无须灌输和强强迫，只会相互感染和传播。世间间万事万物，，你所能看到到听到的一切，都是因缘和合而而生，缘聚则生，缘散则灭，变化无常，飘忽不定。犹如如梦幻、泡影、雨露露、闪电一般，，一切都是虚善良的人，就就像一盏明灯，既照亮了周围的人，也温暖了自己，善良无须灌输输和强迫，只会相互感染和传播。世间万事万物，你你所能看到听到的一切，都是因缘和合而生，缘聚则生，缘散则灭，变化无常，飘忽不定。犹如梦幻、泡影影、雨露、闪电一般，一切都是虚妄不实的的，所以不不应该执着。

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空有不二的境界是什么样的？

深者名法空般若，既破我执，又破法执，不但见空又见不空。就是说行深般若到深者这个程度啊，是法空般若，此时就破掉了我执了，同时破掉了法执。法执和我执前两天也给同学们阐述过，我是指人我，法是指一切诸法和我们所修持的一切法，“法如筏喻者”的道理，这里也不细谈。不但见空，又见不空，就是说证到这个境界以后啊，不但见到空的道理，同时又见到不空的道理，空有无碍、空有不二、空有圆融的境界，真空即是妙有，妙有呈现真空，妙有非有，是幻相所成，真空非空呈现妙有，就是空有不二的一种境界。
完整法义详见《藉心经说真谛》p189～p190。

2019年最新版《楞严经讲记》卷二
❤️371 — 375

371.阿难言：我今于此重阁讲堂，远洎恒河，上观日月，举手所指，纵目所观，指皆是物，无是见者。阿难肯定佛所说：离开一切万法，找不出一个能独立于万法之前的这个见性。

 

372.世尊！如佛所说，况我有漏初学声闻，乃至菩萨，亦不能于万物象前剖出精见，离一切物别有自性。这个从方便法来讲是对的，把那个无形无相的东西能变成有形有相，列出来就变成有形有相，但是那个见性讲不出来的，为什么？因为用别教来讲，我们这个心是离开一切相，谁也指不出来。注意啊，这是用别教的观念来讲；用圆教来讲，有没有哪一样不是见呐？没有哪一样不是。佛言，如是如是。佛肯定阿难所说：讲对了，讲对了。

373.佛复告阿难：如汝所言，无有见精，离一切物别有自性。则汝所指是物之中，无是见者。马上就涉及到下一个更加有意义的问题，你找不出一个独立的见精。但佛讲啊，「是物之中无是见者」，因为物中没有找到见，找不到这个见，不等于这个物中没有见。佛在这里又在从另外一个层面来开导阿难，你不能找不到见就认为没有见呐。

 374.今复告汝，汝与如来坐祇陀林，更观林苑，乃至日月种种象殊，必无见精受汝所指。汝又发明此诸物中何者非见？种种象殊，必无见精，受汝所指：就是讲，这么多的万法中，难道就没有个见精给你指出来呀？

375.汝又发明：这里你再用智慧来观照。此诸物中何者非见：这一切的东西中有没有哪一个东西没有见？你找不到见性，它在不在啊？就这么怪。虽然找不到，它就是在。