#艺术范[超话]# #插画[超话]# #壁纸[超话]# 古版年画中的和合二仙,多为蓬头笑面的神态,特别是笑面,留意刻画了眼角的鱼尾纹、脸上堆起的皱纹,营造了历经沧桑、笑对人生的意境。这个面部刻画特征,与苏州版经典年画《和合致祥》中人物面部的塑造手法如出一辙。
《和合致祥》年画,在清代雍乾时期以成熟面貌出现,日本藏有若干幅,国内拍场也曾现身。这些《和合致祥》虽然在局部色彩的使用上各有差异,且因保存情况呈现新旧不同的观感,但其墨线轮廓无疑来自同一刻版。图案中,人物缩头拱身,外廓如球;上衣以“祥云纹”衬底,缀以“大团花”、“小散花”铺面,披如意形云肩,戴写有“长命富贵”四字的如意形长命锁;裙腰满铺“龟背纹”,裤子则以“卍纹”为底,面缀皮球花;云肩外缘、袖口、裙边、裤角、鞋面等处都有精细的装饰纹样;上端装饰题额“和合致祥”,冰梅图案衬底、周边缀“回纹”,并饰“缠枝纹”。引人注目的是人物面部的神态,喜眉笑眼,眼部的鱼尾纹和脸部的皱纹非常明显。有学者认为《和合致祥》塑造的是娃娃形象,理由是其衣着服饰都是儿童穿用,而且头顶上的两个大抓髻也是儿童才有的发型。对此,有学者提出不同意见,认为《和合致祥》塑造了老妪的面容,理由自然就是满脸的皱纹,而且,还有点儿谢顶。
实际上,如将《和合致祥》中脸部表现手法与清中期苏州版 “和合二仙”的脸部刻画做比较,就可看出其手法相通,并不是要表现什么儿童老妪,而是重在表现多有经历后的豁达圆融,营造人物手中横幅上“壹团和气”的和气意境,且能呼应画题中的“和合”二字,要知道和合二仙的相貌就是满面皱纹的。而《和合致祥》的奇妙构图渊源,在“壹团和气”横幅上也已经明确指明,正是来自明宪宗朱见深御制的《一团和气图》。
《一团和气图》作于明成化元年六月初一日,现藏北京故宫博物院,立轴,纸本设色,纵48.7厘米,横36厘米,并附《御制一团和气图赞》一首。在《御制一团和气图赞》中,朱见深指出此图取材自“虎溪三笑”典故:
朕闻晋陶渊明乃儒门之秀,陆修静亦隐居学道之良,而慧远法师则释氏之翘楚者也。法师居庐山,送客不过虎溪。一日,陶、陆二人访之,与语,道合,不觉送过虎溪,因相与大笑,世传为三笑图,此岂非一团和气所自邪?
在《一团和气图》中,朱见深将陶渊明、陆修静、惠远法师三人合为一体,乍一看,画的是惠远法师笑面盘腿而坐,体态浑圆。细看却是三人合一:在惠远法师左耳处,头戴道冠的陆修静面左侧坐;在惠远法师右耳处,头戴儒士方巾的陶渊明面右侧坐;陶、陆二人团膝相接,侧脸微笑相对,手各持经卷一端;慧远法师手搭两人肩上,一手轻捻佛珠,在勾画其脸部时,朱见深巧借陶、陆二人相对微笑的侧脸形成如弥勒佛笑对世人的面貌。在题跋中,朱见深表达了希望朝野团结、三教合一的思想:“合三人以为一,达一心之无二。忘彼此之是非,蔼一团之和气。噫!和以召和,明良其类。以此同事,事必成;以此建功,功必备。岂无斯人,辅予盛治?披图以观,有概予志。聊援笔以写怀,庶以誉俗而励世。”
由于朱见深《一团和气图》的高超构图,明清时期,《一团和气图》在民间广泛流传,是老百姓非常喜爱的题材之一。民间年画《和合致祥》借鉴了朱见深《一团和气图》的图案特点,淡化了“三教合一”的色彩,更着重待人接物笑口常开、一团和气的喜庆气氛,技法上变三人为一人,描绘其团坐画中,笑逐颜开,手捧“壹团和气”的横幅。朱见深《一团和气图》中的方巾、道冠,年画艺人将其演绎为娃娃样的抓髻,突出了憨态可掬的样子,露出的青头皮,正是慧远法师头部特征的保留。若注意《一团和气图》的正脸,忽略陶、陆的形象,恰是满脸皱纹的样子,这个形象,又暗合“和合二仙”的憨笑。苏州年画艺人的继承和创新能力,以及高超的版刻技法,由此可见一斑。
清中期苏州版《和合致祥》的构图非常成功,影响到很多地方,派生出了具有本地色彩的“一团和气”年画版本,例如“南京版”、“扬州版”以及湖南隆回的“滩头版”等各种图像。特别是制作于20世纪早期的滩头年画《富贵双全》,人物形象更接近娃娃,手中捧着一个大元宝,呼应了画题,而娃娃头顶上的“一团和气”匾额,则指出了此图案的源流所自。在滩头年画艺人的巧妙改造下,这幅《富贵双全》有了浓厚的楚地湘南民艺特色。
《和合致祥》年画,在清代雍乾时期以成熟面貌出现,日本藏有若干幅,国内拍场也曾现身。这些《和合致祥》虽然在局部色彩的使用上各有差异,且因保存情况呈现新旧不同的观感,但其墨线轮廓无疑来自同一刻版。图案中,人物缩头拱身,外廓如球;上衣以“祥云纹”衬底,缀以“大团花”、“小散花”铺面,披如意形云肩,戴写有“长命富贵”四字的如意形长命锁;裙腰满铺“龟背纹”,裤子则以“卍纹”为底,面缀皮球花;云肩外缘、袖口、裙边、裤角、鞋面等处都有精细的装饰纹样;上端装饰题额“和合致祥”,冰梅图案衬底、周边缀“回纹”,并饰“缠枝纹”。引人注目的是人物面部的神态,喜眉笑眼,眼部的鱼尾纹和脸部的皱纹非常明显。有学者认为《和合致祥》塑造的是娃娃形象,理由是其衣着服饰都是儿童穿用,而且头顶上的两个大抓髻也是儿童才有的发型。对此,有学者提出不同意见,认为《和合致祥》塑造了老妪的面容,理由自然就是满脸的皱纹,而且,还有点儿谢顶。
实际上,如将《和合致祥》中脸部表现手法与清中期苏州版 “和合二仙”的脸部刻画做比较,就可看出其手法相通,并不是要表现什么儿童老妪,而是重在表现多有经历后的豁达圆融,营造人物手中横幅上“壹团和气”的和气意境,且能呼应画题中的“和合”二字,要知道和合二仙的相貌就是满面皱纹的。而《和合致祥》的奇妙构图渊源,在“壹团和气”横幅上也已经明确指明,正是来自明宪宗朱见深御制的《一团和气图》。
《一团和气图》作于明成化元年六月初一日,现藏北京故宫博物院,立轴,纸本设色,纵48.7厘米,横36厘米,并附《御制一团和气图赞》一首。在《御制一团和气图赞》中,朱见深指出此图取材自“虎溪三笑”典故:
朕闻晋陶渊明乃儒门之秀,陆修静亦隐居学道之良,而慧远法师则释氏之翘楚者也。法师居庐山,送客不过虎溪。一日,陶、陆二人访之,与语,道合,不觉送过虎溪,因相与大笑,世传为三笑图,此岂非一团和气所自邪?
在《一团和气图》中,朱见深将陶渊明、陆修静、惠远法师三人合为一体,乍一看,画的是惠远法师笑面盘腿而坐,体态浑圆。细看却是三人合一:在惠远法师左耳处,头戴道冠的陆修静面左侧坐;在惠远法师右耳处,头戴儒士方巾的陶渊明面右侧坐;陶、陆二人团膝相接,侧脸微笑相对,手各持经卷一端;慧远法师手搭两人肩上,一手轻捻佛珠,在勾画其脸部时,朱见深巧借陶、陆二人相对微笑的侧脸形成如弥勒佛笑对世人的面貌。在题跋中,朱见深表达了希望朝野团结、三教合一的思想:“合三人以为一,达一心之无二。忘彼此之是非,蔼一团之和气。噫!和以召和,明良其类。以此同事,事必成;以此建功,功必备。岂无斯人,辅予盛治?披图以观,有概予志。聊援笔以写怀,庶以誉俗而励世。”
由于朱见深《一团和气图》的高超构图,明清时期,《一团和气图》在民间广泛流传,是老百姓非常喜爱的题材之一。民间年画《和合致祥》借鉴了朱见深《一团和气图》的图案特点,淡化了“三教合一”的色彩,更着重待人接物笑口常开、一团和气的喜庆气氛,技法上变三人为一人,描绘其团坐画中,笑逐颜开,手捧“壹团和气”的横幅。朱见深《一团和气图》中的方巾、道冠,年画艺人将其演绎为娃娃样的抓髻,突出了憨态可掬的样子,露出的青头皮,正是慧远法师头部特征的保留。若注意《一团和气图》的正脸,忽略陶、陆的形象,恰是满脸皱纹的样子,这个形象,又暗合“和合二仙”的憨笑。苏州年画艺人的继承和创新能力,以及高超的版刻技法,由此可见一斑。
清中期苏州版《和合致祥》的构图非常成功,影响到很多地方,派生出了具有本地色彩的“一团和气”年画版本,例如“南京版”、“扬州版”以及湖南隆回的“滩头版”等各种图像。特别是制作于20世纪早期的滩头年画《富贵双全》,人物形象更接近娃娃,手中捧着一个大元宝,呼应了画题,而娃娃头顶上的“一团和气”匾额,则指出了此图案的源流所自。在滩头年画艺人的巧妙改造下,这幅《富贵双全》有了浓厚的楚地湘南民艺特色。
听说,距离2020年结束只有39天了。我们为什么要等待一个仪式的开始,而不从现在就行动呢。
不要等着跨年来临,信誓旦旦许下跟今年一样的愿望,过着跟今年一样潦草的生活。
我们的第二人生,始于我们开始行动。如果今天开始行动,今天就具有仪式感意义。
昨晚当我写下:50个个案咨询、100条新知行动、50篇书评、向世界安利100本书、50场分享,启动时间是此刻,我激动不已。
100条新知行动完成了70%,年底前要完成,50个个案咨询也完成了50%,接下来重点是写书评和分享好书。
当然,马上要跨年拉,我也在紧锣密鼓地做年度复盘和明年规划,接下来会带大家一起做年度复盘。
想,都是问题;做,才会有答案。不要等着跨年再努力,让我们从此刻就开始努力。
不要等着跨年来临,信誓旦旦许下跟今年一样的愿望,过着跟今年一样潦草的生活。
我们的第二人生,始于我们开始行动。如果今天开始行动,今天就具有仪式感意义。
昨晚当我写下:50个个案咨询、100条新知行动、50篇书评、向世界安利100本书、50场分享,启动时间是此刻,我激动不已。
100条新知行动完成了70%,年底前要完成,50个个案咨询也完成了50%,接下来重点是写书评和分享好书。
当然,马上要跨年拉,我也在紧锣密鼓地做年度复盘和明年规划,接下来会带大家一起做年度复盘。
想,都是问题;做,才会有答案。不要等着跨年再努力,让我们从此刻就开始努力。
#社会科学#冯友兰说,哲学就是一个人的反思,只要人存在,人活着,就会有不断的反思。
其实,孔子也好,孟子也好,苏格拉底也好,亚里士多德也好,等等,这些伟大的思想家们他们都在不断的反思人生,在反思的过程中写下了诸多的文字。
用我们今天的话来说,那就是复盘嘛。
正是因为人不断的反思自我,提升自我,所以在心智上才会变得越来越成熟。
人跟人本来没有多大的区别,区别就在于有的人愿意不断反思,然而提升自己的能量,而有的人宁愿浑浑噩噩地过日子。
这种变化并不是一蹴而就的,而是在潜移默化中产生了差异,很多年后,你才会知道,原来人与人的差距那么大。
其实,孔子也好,孟子也好,苏格拉底也好,亚里士多德也好,等等,这些伟大的思想家们他们都在不断的反思人生,在反思的过程中写下了诸多的文字。
用我们今天的话来说,那就是复盘嘛。
正是因为人不断的反思自我,提升自我,所以在心智上才会变得越来越成熟。
人跟人本来没有多大的区别,区别就在于有的人愿意不断反思,然而提升自己的能量,而有的人宁愿浑浑噩噩地过日子。
这种变化并不是一蹴而就的,而是在潜移默化中产生了差异,很多年后,你才会知道,原来人与人的差距那么大。
✋热门推荐