#江门零距离# 【朱浩贤：以球会友“汇”青年，促进江门与香港“双向奔赴”】在香港回归祖国26周年之际，江门市广播电视台《他乡五邑人》摄制组走进香港，聆听江门籍香港乡亲爱国爱港、奋发有为与祖国大陆骨肉相连的故事。

7月1日至7月8日每晚20:00，《他乡五邑人 · 香港篇》在侨乡生活频道正式开播！第一集《促进江港青年沟通 推动“足球”文化交流》我们一起走近朱浩贤——香港北区足球会主席、香港北区凤水分区委员会主席、江门市政协常委兼香港组副组长→https://t.cn/A6prgMPK

北京的离奇高温还在持续，五点还是烈日当空的感觉。而这个下午北京歌德学院室内也是热火朝天，比起上次（根据微博记录是9年前）我走进这里参加德国电影节活动热闹得多。

以韩炳哲《倦怠社会》为主题的纪录片放映和映后谈活动，在不收费不预约的情况下，吸引了多到场地完全装不下的围观人群，有人中途离场甚至爆发激烈肢体冲突的程度，人太多以至于空调按日常功率运转感觉就像完全不存在一样，年轻男女挤满每个角落的火爆场面可以媲美那些年在北大蹭的最高人气的几次讲座。

路上看完《倦怠社会》原著后马上看这部纪录片，感觉是比原书更直白更简单甚至有些生硬地介绍了韩的经历和思想，连书中只是简述的一些理论和批判都没有，重合部分很少。不过我觉得能借此让更多人对思考人生和社会和对哲学感兴趣就挺好。

映后谈的两位嘉宾和主持人都很有水平。

人大哲学系的吴琼老师显然对韩这种网红路数的哲学家不感冒，直言看了他的《倦怠社会》一书就觉得不值得再看其他了，只是为了参加活动才不得不也看了下。吴对这个用德语写法国理论的韩国人的评价是：批判了很多知名哲学家的思想，自己却没有任何独创性。认可他是结合社会现状进行了一些自己的描述，但对韩笔下的倦怠社会无法共情，后来进一步解释可以共情的是有些人确实处于倦怠和空虚状态，不过他自己是没空进行“倦怠”之类的无病呻吟。

清华的汪民安老师与我上次见（根据微博记录是7年前在红砖美术馆讨论福柯的活动）的印象相比状态苍老和闲适了不少，但进行这种深度有限的讨论还是显得游刃有余。很注重主持人作为图书编辑和出版社作为合作伙伴的感受，更多谈的是韩书的可取之处，即法国哲学近现代以来对社会现实和未来的关注，在醉心于古典和抽象理论研究的德国哲学界算是一股清流。对韩书中提到的规训和绩效与福柯、德勒兹理论的对比，既显出自己的专业功底，也让人直观感受到为什么说韩的批判和理论太简单、不成体系。回到观众提问时还总结了与无处不在的资本主义的几种主要对抗路径：大拒绝，全方位的抵抗（法兰克福学派）；逃逸，逃到边缘（德勒兹为代表，以及让我想我关注沃金和冷门足球的底层逻辑也是如此）；培养自己特殊的内在的气质，艺术生活，把自己的人生变成艺术品，把生活美学化。（后来有研究中国哲学的老师补充了第四点，即道家的超越，天人合一，到更高层面获得宁静和愉悦）

主持人是引进和推广韩炳哲的编辑胡明峰，也有相当的哲学背景和广泛的涉猎。虽然感觉硬为韩书说好话有点没必要，但也许在场部分年轻观众确实会这些导向受影响吧。让我感受到了作为一名哲学图书编辑的专业之处和面临的困境。代入了一下如果是我会热爱这项事业和做得更好吗？至少在这样的场合和专家面前表达这么多自己的观点我是做不到，还是很需要专业功力或市场公关能力的。

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