第一、日想观

请看经文：
佛告韦提希，汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。云何作想。凡作想者，一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没。

兹就第一日观中，首先标举名目，其次辨析内容，最后是结语。此日观中又分为五个层次予以展开。这段经文含摄两个层次，第一层次从“佛告韦提”下至“想于西方”以来，正面阐明总告总劝。“总告”意谓，今欲广说日观等十六观法，先告请法者韦提希夫人，及现在与会乃至未来诸众生。“总劝”意谓，释尊殷勤劝勉端正观想心态，“应当专心系念一处，想于西方”，摄心专注所观之境，方克有成。此劝出现在初观，实则贯通其他诸观，悉皆宜专心系念，标定西方净境，遥想彼刹。“总告总劝”又谓韦提希于前文中，标心愿生阿弥陀佛极乐世界，继而又向释尊恳求往生净土正受之行法。释迦如来当时即许可为其宣说。但以净土义理圆顿，众生根机与因缘未能完备，彰显净土妙行难以周全。遂为散动劣机众生，更开净业三福之因行，用作培福载道，圆成信愿根力之助益。又释迦如来三次重复告劝韦提希及与会大众，殷勤劝勉发菩提心，流通此净土法门。此念佛妙法难说难闻，惠以众生出离生死之利甚大，宜广为流布，令一切有缘众生信解弥陀悲心愿力，信愿称名，径登极乐。
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w

第一、日想观

请看经文：
佛告韦提希，汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。云何作想。凡作想者，一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没。

兹就第一日观中，首先标举名目，其次辨析内容，最后是结语。此日观中又分为五个层次予以展开。这段经文含摄两个层次，第一层次从“佛告韦提”下至“想于西方”以来，正面阐明总告总劝。“总告”意谓，今欲广说日观等十六观法，先告请法者韦提希夫人，及现在与会乃至未来诸众生。“总劝”意谓，释尊殷勤劝勉端正观想心态，“应当专心系念一处，想于西方”，摄心专注所观之境，方克有成。此劝出现在初观，实则贯通其他诸观，悉皆宜专心系念，标定西方净境，遥想彼刹。“总告总劝”又谓韦提希于前文中，标心愿生阿弥陀佛极乐世界，继而又向释尊恳求往生净土正受之行法。释迦如来当时即许可为其宣说。但以净土义理圆顿，众生根机与因缘未能完备，彰显净土妙行难以周全。遂为散动劣机众生，更开净业三福之因行，用作培福载道，圆成信愿根力之助益。又释迦如来三次重复告劝韦提希及与会大众，殷勤劝勉发菩提心，流通此净土法门。此念佛妙法难说难闻，惠以众生出离生死之利甚大，宜广为流布，令一切有缘众生信解弥陀悲心愿力，信愿称名，径登极乐。

扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯；池中有鱼钩不钓，笼中灵鸟放长生。

《思益梵天所问经》云：菩萨有四法，世世不失菩提之心。何等四，一者，常忆念佛；二者，所作功德，常为菩提；三者，亲近善知识；四者，称扬大乘。是为四。

【净业三福】《佛说观无量寿佛经》云：欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《佛说观无量寿佛经》云：若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。